Вы разговаривали с очевидцами? Встречались лично с задержанными?

Вы разговаривали с очевидцами? Встречались лично с задержанными?

http://www.islamdag.ru/musulmanka/3324

abu Umar,

Каждая девушка, одевающая сегодня наряды в исламском стиле, совершает подвиг и каждый её шаг – это богослужение, распространение Ислама – мира, добра, чистоты во всех смыслах этого слова. Её поступок – поддержка других мусульманок, которые тоже решили защитить себя от безнравственного. Чем больше девушек одеты согласно Шариату, тем легче всему обществу и каждой девушке в отдельности носить естественную для человека и прекрасную форму одежды – хиджаб. Ведь хиджаб служит защитой самого дорогого и ценного – красоты женщины, а сама женщина, носящая его, возвышена над всеми прелестями этого мира.

Многие хотят следовать исламскому стилю одежды, но не могут перебороть смущение перед общественным мнением, задаваясь вопросами, а что скажут родственники и как отреагируют коллеги и друзья? Все равняются на стиль одежды окружающих и многие девушки, стремящиеся надеть хиджаб, не могут преодолеть психологический барьер – страх перед мнением других. Перебороть эти страхи в силах только очень смелые мусульманки. Эту смелость им придаёт вера, и чем сильнее вера, тем легче женщинам следовать в одежде нормам Ислама и кардинально изменить устоявшийся имидж и стиль, к которому привыкли они сами и окружающие.

И где же эта пресловутая свобода и демократия, если женщина не имеет право носить платок и её принуждают снять его, посягнув на её свободу?

Некоторые представители общественности яростно выступают против подобного законного шага индивидуума, и с возмущением требуют (!), чтобы мусульманки также оголились. Во многих странах женщинам запрещено заходить в учебные заведения в платках, и в то же время эти страны позиционируются как защитники свободы самовыражения человека, равенства мужчин и женщин.

К примеру, когда свыше 5 тысяч человек вышли голыми на улицы городов Австралии – это назвали культурной акцией. Человечество подвели к тому, что оно стало с восторгом относиться к низменным животным проявлениям. Но с другой стороны, когда кто-либо изъявляет желание появляться на людях, не оголив тело, а укрыв его от посторонних взглядов, слышится гул возмущения

«мини» не только с прилавков магазинов, но и из сознания людей. В прошлом веке в Европе была совершена широкомасштабная попытка представить хиджаб как пережиток прошлого, как знак порабощения, унижения и ущемления прав женщин. А в XXI веке наблюдается удивительный парадокс: с одной стороны человечество ценой огромных жертв, проливая кровь тысяч людей, пытается распространить в мире так называемые «демократические» ценности, используя лозунг «свобода человечеству». Звучат призывы к тотальной толерантности ко всему, в независимости от того, позитив это или негатив. Открытое проявление безнравственности слывёт выражением свободы

Но в XX веке произошли кардинальные изменения во взглядах людей и истинные религиозно-нравственные ценности стали забываться. Отношение к одежде тоже поменялось. Хотя текстильная промышленность достигла невиданного размаха, модельеры, создавая новые образцы женской одежды, стали использовать всё меньше и меньше ткани. Основополагающим при выборе модели стали не практичность и удобство, а так называемая современная мода, началась компания по укорачиванию одежды, не только женской, но и мужской. В этих условиях самая прекрасная форма женского костюма – хиджаб стала вытесняться стилем «мини» не только с прилавков магазинов, но и из сознания людей.

На Руси вся знать носила хиджаб. А если женщина, сняв головной убор, показывалась на люди с непокрытой головой, говорили, что она опростоволосилась. Подобный поступок считался, мягко говоря, неприличным. Подобные принципы в одежде соблюдались большинством народов мира, и Дагестан не был исключением. Взгляните на национальные наряды дагестанок, которые сегодня можно лицезреть только в музее – ведь это хиджаб!

История человечества свидетельствует, что женщины показывались всегда только с закрытым телом. Увидев их одежду, любой современный человек воскликнул бы: «Они все носили хиджаб!». Если обратить внимание на внешний вид женщин, запечатлённый на редких старинных фотографиях второй половины 18 века, можно прийти только к одному выводу – это хиджаб.

Изначально, с момента появления на земле, человек всегда нуждался в укрытии тела одеждой. Это одно из принципиальных отличий его от животных.

Всевышний Аллах говорит в Священном Коране (смысл): «…по- истине, молитва удерживает от недостойного и порицаемого». (Коран 29: 45), или: «Молитвы свои соблюдайте строго, особо (чтите) сред- нюю молитву и благоговейно стойте перед Господом». (Коран, 2:238). «Поистине, молитва для верующих предписана в установленное вре- мя» (Коран, 4:103)

Думай сам, "Представители партии «Хизб ат-тахрир» отрицают одну из основ Имана (Веры) – веру в то, что все Предопределено Аллаhом Всевышним. Такыюддин Ан-Набаhаний в своей книге, названной им «Аш-шахсыйя Аль-Ислямийя» («Исламская личность»), написал: «Действия человека не имеют никакого отношения к судьбе, равно как и судьба не имеет отношения к действиям, так как человек совершает свои действия по своему выбору, поэтому произвольные действия не входят в судьбу». Опровержение. Эти слова противоречат Кур`ану, Хадисам Пророка Мухаммада, мир Ему, и здравому смыслу. В Кур`ане сказано (Сура 25 «Аль-Фуркан», Аят 2): وَخَلَقَ كُلَّ شَىْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا Это означает: «Аллаh создал каждую вещь и предопределил ее судьбу». Также Всевышний сказал (Сура 37 «Ас-Соффат», Аят 96): وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ Это означает: «Аллаh создал вас и все ваши деяния». Сказано (Сура 54 «Аль-Камар», Аят 49): إِنَّا كُلَّ شَىْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ Это означает: «Воистину, всякое, что появилось в бытии, Аллаh создал с судьбой». В данном Аяте словом на арабском языке «شىء» названо любое из того, что сотворено Аллаhом: это тела и их свойства, произвольные и непроизвольные действия рабов Божьих, состояния движения и покоя (несмотря на то, произвольные они или непроизвольные) и т.д. Таким образом, в приведенном Аяте сообщается о том, что все существующее имеет свою судьбу, предопределенную Богом. Из этого вытекает, что нет ничего из происходящего в мире, что не имело бы судьбы. Из всего вышесказанного следует, что слова Т. Ан-Набаhаний противоречат тексту Кур`ана. Сказал Аллаh Всевышний (Сура 30 «Ар-Рум», Аят 30): فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللهُ Это означает: «Разве  сможет кто-нибудь повести по Истинному пути того, которому Аллаh не даровал этого?!» Аллаh Всевышний сказал, сообщая о Пророке Мусе, мир Ему (Сура 7 «Аль-А‘раф», Аят 156): إِنْ هِيَ إِلا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ означающее: «О, Аллаh! Это есть испытание, данное Тобой, при котором вводишь в заблуждение, кого хочешь и ведешь по пути Истины того, кого хочешь». В данном Аяте ясно сказано о том, что только Аллаh создает направление на праведный путь и заблуждение в сердцах Своих рабов. И сказал Аллаh (Сура 28 «Аль-Касас», Аят 57): إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ Это означает: «Воистину, ты (Мухаммад) не можешь вести по Истинному пути кого ты желаешь. Это Аллаh ведет по пути Истины кого Он хочет», т.е. никто, кроме Аллаhа, не может создать праведность в сердцах Его рабов. Слова Ан-Набаhания о том, что человек сам по своему выбору, создает свои действия (!!!), противоречат также Аяту 110 Суры 6 «Аль-Ан‘ам»: وَنُقَلِّب أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ В этом Аяте речь идет о том, что действия человека, такие как мышление и намерения, являющиеся действиями сердца, а также действия других частей тела, – все это создано Аллаhом. Разве можно что-то противопоставить приведенному доказательству из Аята?! Аллаh Всевышний сказал (Сура 2 «Аль-Бакара», Аят 102): وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ Это означает: «Они (колдуны, маги) не могут никому нанести вред, кроме как по Воле Аллаhа». В этом Аяте слово «الإذن» имеет значение «Воля» и его нельзя толковать как «повеление» или «дозволение», т.к. Аллаh не велит и не дает дозволения своим рабам совершать грехи. Аят сообщает, что все магические действия колдунов происходят по Воле Аллаhа. И эти действия являются произвольными (т.е. совершенными колдунами по своей воле). Следовательно, в данном Аяте опровергается воззрение Т. Набаhания, считающего, что человек сам создает свои произвольные действия и что эти действия Аллаh ему не предопределил. Сказал Аллаh Всевышний (Сура 4 «Ан-Ниса`», Аят 78): وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللهِ Это означает: «Если случится с ними что-либо хорошее, то они (язычники) скажут, что это от Аллаhа, а если случится с ними какая-либо беда, то они говорят, что это от тебя (Мухаммада). Скажи, что все это – создания Аллаhа». Сказано в Кур`ане (Сура 11 «hуд», Аят 34): إِنْ كَانَ اللهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ Это означает: «Если Аллаh хотел ввести вас в заблуждение». Сказал Аллаh (Сура 10 «Юнус», Аят 100): وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ означающее: «Если кто-то идет по пути Веры, то это – по Воле Аллаhа». Сказал Аллаh (Сура 81 «Ат-Такуир», Аят 29): وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ Это означает: «И не появятся у вас желания, кроме как по Воле Аллаhа – Господа миров». Сказал Аллаh (Сура 32 «Ас-Саджда», Аят 13): وَلَوْ شِئْنَا لآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا Это означает: «Если бы Аллаh хотел, то Он даровал бы всем Истинный путь». Сказано в Кур`ане (Сура 49 «Аль-Худжурат», Аят 7): حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإيـمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ Это означает: «Аллаh Всевышний дал вам любовь к Вере и украсил ею ваши сердца». В Кур`ане есть много Аятов, указывающих на то, что только Аллаh Всевышний по Своей Милости дает Веру тем из Своих рабов, кому хочет, и что только Он затворяет сердца неверующих из Своих рабов. Никто не может совершить чего-либо, кроме того, что ему предопределено Богом. Также никто не может приобрести для себя пользу или нанести вред, кроме как по Воле Аллаhа. Все действия происходят по Воле Аллаhа. Всякое намерение, слово и действие рабов Аллаhа происходит по Его Воле. Слова Т. Ан-Набаhания не соответствуют также Хадису, переданному Имамами Муслимом и Аль-Байhакый Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал: كُلُّ شَىْءٍ بِقَدَرٍ حَتَّى الْعَجْزُ وَالْكَيْسُ «Все происходит по Воле Аллаhа, в том числе и слабое, и развитое мышление». Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: « إِنَّ اللهَ صَانِعُ كُلِّ صَانِعٍ وَصَنْعَتِهِ » «Аллаh создал действующего и его действия». Передал Ибн Хиббан от Хузайфа, да благословит его Аллаh, что Пророк, мир Ему, сказал: الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الأُمَّةِ إِنْ مَرِضُوا فَلا تَعُودُوهُمْ, وَإِنْ مَاتُوا فَلا تَشْهَدُوهُمْ «Люди, отрицающие судьбу, подобны огнепоклонникам. Если они болеют – не посещайте их, а если они умрут – не ходите на их похороны». Данный Хадис, переданный Абу Дауудом, зафиксирован Имамом Аль-Байhакый в книге «Аль-Кадар» («Судьба»). Сказано в Хадисе Пророка, мир Ему: « سِتَّةٌ لَعَنْتُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللهُ وَكُلُّ نَبِيٍ مُجَابٍ: الزَّائِدُ في كِتَابِ اللهِ, وَالْمُكَذِّبُ بِالْقَدَرِ...» «Проклял я и проклял Аллаh и каждый из Пророков проклял того, кто добавляет в Небесные Книги, а также того, кто отвергает судьбу...» Приведем также Хадис, который передал Ибн Джарир Ат-Табарий в книге «Таhзибу-ль-асар», дав ему степень достоверности: «Две группы из моей общины (это те, кто услышал Призыв к Исламу, но имеет неправильные убеждения) не имеют никакого отношения к Исламу – это аль-кадария и аль-мурджи`а». Суть этого Хадиса в том, что люди, отрицающие судьбу (аль-кадария), то есть утверждающие, что раб Аллаhа сам, по своей собственной воле, создает свою судьбу, – эти люди не мусульмане. Имамы Муслим передал от Абуль-Асуада Ад-Ду`алий следующий рассказ, который зафиксирован в книге «Аль-Кадар» Имама Аль-Байhакый: «Спросил меня ‘Имран Ибн Аль-Хусайн: «Видишь, чем занимаются сегодня люди, как усердствуют в своих делах, и что они сумеют совершить в будущем из того, что передал им Пророк[1]. Предопределено ли все это им до этого в судьбе? И не будет ли предопределение их действий оправданием для них?» Я ответил: «Все это предопределено Аллаhом». Он спросил: «Не угнетение ли это?» Я испугался этого вопроса и ответил: «Все существующее и происходящее есть создания Аллаhа и Его владения, никто не спрашивает Его, что Он делает, а они сами будут спрошены». Он сказал: «Да смилуется над тобой Аллаh! Я хотел этим вопросом проверить силу твоего ума». Два человека из племени Музайна пришли к Пророку Мухаммаду, мир Ему, и спросили Его: «О, Посланник Аллаhа! чем занимаются сегодня люди, как усердствуют в своих делах, и что они сумеют совершить в будущем из того, что передал им Пророк. Предопределено ли все это им до этого в судьбе? И не будет ли предопределение их действий оправданием для них?». Пророк, мир Ему, ответил: «Это все предопределено Аллаhом, и это подтверждено в Кур`ане[2]: وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا что означает: «Аллаh создал душу и создает все, что происходит с ней из грехов и благих деяний»».   Логическое опровержение слов Ан-Набаhания Если исходить из утверждения Ан-Набаhания о том, что якобы человек сам создает свои действия, получается, что Аллаh не хотел происхождения какого-либо греха, а раб Божий, как думает Ан-Набаhаний, по своей воле совершает этот грех, то есть создает свои грехи против Воли Аллаhа. Тем самым здесь Аллаhу приписывается слабость. Но это – абсурд! Аллаh Всевышний сказал в Кур`ане (Сура 12 «Юсуф», Аят 21): وَاللهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ Это означает: «Никто не может противостоять Воле Аллаhа». Последователи партии «Хизб ат-тахрир» убеждены, что некоторые события во Вселенной происходят без Воли Аллаhа. Это – явное заблуждение, ведь все во Вселенной происходит по Воле Аллаhа, будь то добро или зло. Каждое мгновение наступает и проходит лишь по Воле Аллаhа, по Его Предопределению и Могуществу. Никто из созданных не имеет права спрашивать Аллаhа о том, что Он делает, но они, созданные, будут спрошены Богом. Абсурдным является утверждение, что часть из созданных была создана Аллаhом, а другая часть кем-либо другим. Обращаем внимание мусульман на следующие высказывания знаменитых теологов Ислама, которые опровергли убеждения Хизб ат-Тахрир и их лидера: Имам Абу Ханифа в своей книге «Аль-Уасыйя» («Завещание») написал: «Раб, его действия, убеждения и знания – все создано Аллаhом. Раз действующий (раб) создан, то тем более его действия созданы Аллаhом». Сказал Хасан Аль-Басрий: «Кто отрицал предопределение (судьбу), тот – кяфир (неверующий)». Передано от Ибн ‘Аббаса, да благословит его Аллаh: «Воистину, слова и убеждения тех, кто отрицают судьбу, – куфр (неверие")". Конец цитаты.

даже не хочется тут эти вечные извинения писать 'я конечно не сторонник ХТ' - да причем тут ХТ вообще? Есть поговорка, мол глупый смотрит на палец а умный туда, кдуа он показывает. В случае, когда палец принадлежит лгуну, вообще нельзя отводить глаз от самого лгуна.

автор не боится ответить за свои спекуляции перед Аллахом? До чего отвратительны эти люди, которые когда их лупят, жалуются не на тех, кто их лупит, а на тех, кем вызван гнев агрессора. Знак лицемеров.

В мусульманских семьях детей воспитывают в рамках ислама. И не случайно, ведь религия воспитывает в человеке нравственность. Это качество сочетает в себе всё хорошее, чем может обладать человек. Как известно, пророк Мухаммад(с.г.в.) обладал хорошим нравом : Всевышний Аллах сказал: "По милосердию, внушенному тебе Аллахом, ты [, Мухаммад,] был добр с ними. Если бы ты был суровым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Так прости же их сам, проси для них прощения [у Аллаха] и советуйся с ними о делах. А когда ты решишься на что-либо, то уповай на Аллаха. Воистину, Аллах любит уповающих". ("Семейство 'Имрана", 159.)

Дети - цветы жизни. Но наряду со столь радостным событием - появлением в доме крохотного младенца, приходит огромная ответственность за его воспитание перед его родителями. Воспитание детей — целенаправленная деятельность, призванная сформировать у детей систему личностных качеств, взглядов и убеждений.

Так не следует ли нам, чтобы быть истинно богобоязненными и не оказаться в Судный День в числе неимущих, уберечь свои языки от греха, который приводит к таким тяжким последствиям для каждого и всей мусульманской уммы. В заключении хотелось бы дать совет самой себе и всем кто принимает назидание, чтобы мы начинали свое общение по двое или на собраниях с именем Аллаха, прося уберечь нас от наущений проклятого шайтана, напоминать друг другу хадисы о грехе языка, и, прежде всего о словах Всевышнего Аллаха: "Не приносят им пользы многие их тайные беседы, если только они не призывают на них раздавать милостыню, вершить добрые дела или примирять людей. А тому, кто вершит это, стремясь заслужить благоволение Аллаха, Мы воздадим великим вознаграждением" (Коран. 4:114).

Следующий хадис явно говорит о том, насколько же унизительно положение сплетника. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Сплетни хуже, чем прелюбодеяние". Сподвижники спросили: "О, Посланник Аллаха! Как сплетни могут быть хуже, чем прелюбодеяние?" Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Если человек, совершивший прелюбодеяние, попросит прощения, Аллах простит его, а сплетник не будет прощен, пока его не простит тот, о ком он сплетничал" (Байхаки)

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату (в исламе) того же, чего желает самому себе" (Аль-Бухари, Муслим) А разве пожелает кто-нибудь из нас, чтобы его проступки стали объектом всеобщего обсуждения?

Начав свое богоугодное общение, мы не замечаем, как переходим к обсуждению плохого поступка одного из знакомых, потом второго, третьего и так всех, кто не присутствует на этом собрании. Кто-то из собравшихся отметит, что, мол, тот поступил так-то, а ведь это грех, а другой сказал не так, а третий вообще не на правильном пути! И так подкравшись к нашим собраниям, проклятый шайтан делает нас кучкой сплетников, собравшихся, чтобы "есть мясо" своих собратьев. Нам кажется, что мы заняты богобоязненной и поучительной друг для друга беседой, а на самом деле мы просто заняты гыйбат, что согласно мусульманской терминологии означает "говорить об отсутствующем человеке то, что ему не понравилось бы, даже если это правда". А если же это неправда, то это является поклепом, еще более страшным грехом. И это в то время как пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал, что каждый мусульманин должен любить своего брата, как самого себя, а это значит, что он должен оберегать его честь, жизнь и имущество как свои собственные. В данном же случае мы затрагиваем самое драгоценное, что есть у человека - честь.

3. Когда раб перестает побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Клянусь Аллахом, вы обязательно должны побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, а иначе Аллах не замедлит подвергнуть вас наказанию, после чего вы будете просить Его, но Он вам не ответит».

2. Если пища человека греховная. Например, его доход – это ростовщичество, взятки, воровство, присваивание имущества других людей (особенно сирот), вероломное отношение к имуществу людей, нанятых рабочих, обман доверия. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал о человеке, который поднимает руки к небу и молит: «О Господи! О Господи!» Но пища его харам, питье его харам, одежда его харам и напитан он харамом… Как же будет отвечено такому на его призыв?!»[

sheih, к Айше отношусь к матери правоверных и на ней запрещено было женится после смерти пророка(с.а.а.с), в битве "джамаль" был такой случай когда войско имама Али разбило войско противника то его войны решили захватить всех оставшихся в плен в качестве рабов и военного трофея, тогда Али(а.с) предложил кто же возьмет в качестве трофея Айшу тогда войны поняли абсурдность своих требований.

Иногда мольба человека остается без ответа, и причиной этому оказывается он сам. 1. Первая причина – это когда раб ждет быстрого ответа от Господа на его дуа.

В какие периоды времени лучше принимается дуа: - в ночь предопределения, - глубокой ночью, - в конце обязательных намазов, - между азаном и икамой, - во время земного поклона, - в последний час пятницы.

Абдулла , мусульмане в этом плане для таких как Ходорковский - экстремисты, соответственно он их защищать не будет