этот раздор имеет свою богатую историю, специфику. хотя чего говорить, народы урала и поволжья, рт и рб всегда власть разводила как могла и ничего, поддавались этому. разве на кавказе было такое, чтобы прям такой институт "верных чеченцев" был и сформировался. такого не было, вот тут еще как получилось, что сами друг друга подавляли все время. тут смесь национализма+булгаризма+башизма+татаризма+идель-урализма. не знай, кому что первой и ближе. кому нация, кому ислам, кому чистота генофонда, кому севро-западные регионы рб, независимость государства и т.д. тут комплексно работать и исправлять надо, всякие нац.организации исправлять, контакт вести, диалог. хотя как ни как все равно, выходит в спор, раздор и непонимание.

будет ли толк мало вериться но писать надо это факт! наши молитвы и наши дуга инша Аллах поможет нам и брату!

Название статьи уже какое то нацисткое и издевательское по отношению к татарам мусульманам. Получается по "Исмагилову", что все башкиры мусульмане а татары только и занимаются матерым национализмом. Зачем сеять раздор между мусульманами, своими издевками и плевками в сторону татар? Вам что башкирам, спокойно не живется, не плюнув в сторону татар? Развивайтесь как татары, чего же вам не хватает? Все время ищете врага в лице татар, все время завидуете им. Я вот могу сказать по РФ городам. некую такую статистику посещения мечетей. В Москве проживают более 1 200 000 татар и около 2 000 башкир. В мечеть ходят много татар и 2 башкира. В Питере 300 000 татар и около 1000 башкир. Татар ходят на намаз много, а башкир 1 студент. А в других городах России, башкир вообще нет в мечетях. Да и в самой Башкирии в одной из башкирских деревень, мечеть превратили в дом дискотеки. Днем там читают намаз, вечером дискотека. Займитесь своим народом, а не распространением раздора и вражды между мусульманами. И так внешние враги постоянно нападают на мусульман, а тут такие как вы грызут еще и изнутри нашу Умму.

farit59, а вы, брат, наверное, сердце его распороли и прочитали, что он муртад! В вас сидит некое высокомерие! Пророк Мухаммад, салляллаху алейхи ва саллям, никого в лицо не назвал мушриком, мунафиком, кафиром! измените свой Ахляк

Абу Ханифа Татарстани, видишь ты говоришь то что и я просто другими словами.Надо людям сначала донести Таухид. То что Единобожие это самое главное и первое условие мусульманина.Пойми много людей если не большинство очень невежественны.Мы сегодня ведь мало чем отличаемся от тех кто жили в Мекке. И вот когда мусульманин начинает узнавать все больше и больше про Таухид и придерживаться его он автоматически понимает все остальное.Так как ты думаешь не правильнее ли будет делать акцент на Таухиде как это делали все пророки с.1.в., сахабы и праведники?

Уважаемые братья и сестры! Я вот уже который раз смотрю на вас и просто огорчаюсь! Вы, видимо, ничего не делаете, кроме как людей обсуждать! В сире можно очень много раз увидеть, что посланник Аллаха, салляллаху алейхи ва саллям, никого ни разу в лицо не назвал мушриком, фасиком, мунафиком, залимом! Все что он делал лишь гневался, разводил руками, приказывал наказать! Вы как-только людей не поливаете! тот такой этот не такой. Опускаетесь до уровня джахилей! Зачем??? Что вам, делать больше нечего??? если возомнили себя умниками, и хотите действовать, как делали сподвижники, для начала вам благой совет: ИСПРАВИМ СВОЙ АХЛЯК, НРАВ, а потом уже и других учить или менять!

Абу Салих, брат, да отстаньте вы от его тюльпанов.)))

Хазрат, Аллахынын рехмете яусын! Дай, Аллах, чтобы претворились все ваши намерения благим образом.

У меня нет слов,даже животные против однополых браков,вы что хуже животных??!!Вам не стыдно?что вы потом своим детям скажите?как будете смотреть в глаза родителям???Одумайтесь пока не поздно,иначе и в этой жизни будете несчастливы,и в последующей вас настигнут мучения.

Ислам религия которая идеально подходит для жизни каждого человека,ислам повелевает лучшее отношение к своим родителям,запрещает прелюбодеяние,пьянство,ве

ДжазакаЛлаhу хайран!

АЛЛАХ ВСЕМОГУЩИЙ!Ризк предопределен.Настоящий богобоязненный мусульманин никогда не оставит своего соседа голодным,а это все куффары делают.

Абу Ханифа Татарстани, я не про было-не было, я про качественный состав. Ну как я понял, мое предложение строить халифат на реальной почве, а не на песке (то есть даже на болоте), вам не понравилось. Делаю вывод - главное для партии все таки власть, причем личная - на разных уровнях. Ну да, понятно, это признак любой подобной структуры. Бросайте вы это гнилое дело. Займитесь воспитанием и исправлением, здоровее будет, с дозволения Аллаха. http://salaf-forum.com/viewtopic.php?f=79&t=12622

Абу Ханифа Татарстани, вам лучше перечитать эту историю про Умар ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах. Может поймете, что не в названии суть. Главное, чтоб человек хороший был (справедливый). Да наставит нас Аллах.

Да уж нашли как отгородиться от своих же братьев мусульман! У них видимо не стоит цели объединения уммы. А вместо этого отгорождение от мусульман, плохи их поступки, наводит на мысль, что они только мирские цели преследуют.

Аль нахьсал мовт?, одно я точно знаю. Не место там этим псам куффарским. Они убивали наших братьев и сестер в Ираке и Афганистане, они пытают мусульман в Гуантанамо и Абу грейбе. И этого достаточно для того, чтобы прекратить с ними какие-либо отношения. И уж тем более прекратить продавать им нефть, которой они заправляют свои танки и уничтожают мусульман. Это земля мусульман и она не должна быть плацдармом для куффарских баз. И это при том, что я не говорю утвердительно о том, какие конкретно там стоят базы. С другой стороны, Умма должна брать отчет со своего правителя, ибо отчет правителя - фард. Неужели ты, брат, думаешь, что король будет отчитываться за свои действия? Кому? Сколько ученых сидят в тюрьмах саудии за то, что они не лояльны королю?

iakup, а с каких пор отсутствие меджлис аш-Шура стало препятствием для присяги? У Али ибн АбуТалиба не было маджлис аш-Шуры. Что получается, ему ошибочно присягнули?

iakup, Умар ибн аль-Хаттаб плакал от стаха стать королем, а не халифом, а ты такие слова говоришь про короля.

Аль нахьсал мовт?, нет, брат. Литературу хизба я всегда сверял с первоисточниками. Аяты, сира. В начале времен джахилии был один приказ - уверовать в Единого Аллаха и не придавать Ему в сотоварищи никого, как в творении, как в господстве, так и в сыфатах. Тот кто уверовал - тот жил исповедуя единобожье, кто отказался уверовать - тот стал кафиром, мушриком. Что же касается времен Медины, то тут мы видим, что Аллах ниспослал откровение, которое разъясняет все. Как молиться, поститься, относиться к семье, к друзьям, братьям, как обращаться со своим телом, как управлять страной, как судить между спорящими, как выстраивать взаимоотношения между мужчиной и женщиной, как управлять государством, как вести экономику, как выстраивать внутреннюю и внешнюю политику. Все это и не только это, нам Аллах разъяснил. Такой Ислам Он нам оставил и таким Исламом Он одобрил. Все эти законы претворял Пророк (саляЛлаху алейхи уа саллям) и претворяли праведные халифы после него (саляЛлаху алейхи уа саллям). И эти законы нельзя, да и не возможно, претворить без Халифата. Ибо Халифат - это то, что оставил нам пророк (саляЛлаху алейхи уа саллям). Это то, что унаследовали праведные халифы после него (саляЛлаху алейхи уа саллям). И нет для Исламской уммы больше метода претворения шариата, ибо пророк и сахабы показали нам как нужно наилучшим образом претворять шариат Единого Аллаха. Исходя из этого, Халифат - единственный метод претворения таухида. А все остальные системы помимо него - в лучшем случае бид'а. Что же касается демократии, которую навязывают мусульманам - то это ширк, ибо согласно демократии, люди устанавливают законы, тем самым приравнивая себя к Аллаху в вопросах хакимията. Исходя из этого таухид и халифат - неразрывные вещи. Но отмечу, конечно же сначала необходимо уверовать в Единого Аллаха и признать Его Единство, как в творении, как в господстве, как в сыфатах, так и Его Единство, как Законодателя. Уверовавший во все это, непременно осознает необходимость Халифата. Поэтому в этом контексте Таухид конечно же идет раньше Халифата. Но насчет этого хизб и не спорит, а скорее наоборот.

Абу Ханифа Татарстани, потому, что у иорданского нет такого, как у саудийского Консультативного совета (Меджлис аш-Шура). Ну, а вообще, как понимаю, вопрос ваш гипотетический ...

Покуда Фарид Салман считает,что политизация мешает мусульманам,а мусульмане будут ему верить,этот беспредел будет продолжаться.Ведь что такое политика? ПОЛИТИКА, (Ожегов) 1. Деятельность органов государственной власти и государственного управления, отражающая общественный строй и экономическую структуру страны, а также деятельность партий и других организаций, общественных группировок, определяемая их интересами и целями.2. Вопросы и события обще-ственной, государственной жизни. Стало быть,"оставьте мусульмане политику-мы сами вами по-управляем и сгнобим,тех кто не угоден"...

iakup, брат, а почему не королю Иордании?

Аль нахьсал мовт?, Аль нахьсал мовт?, http://vk.com/photo-42482466_301463877 http://vk.com/photo-42482466_301463791 http://www.liveleak.com/view?i=318_1365705722 http://vk.com/photo-42482466_301212788 https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=tGTekwGw-g8 http://vk.com/photo-11358123_300439916 http://vk.com/photo-45897940_292860045 http://vk.com/photo-45897940_292860046 http://vk.com/photo-45897940_292860049 http://vk.com/photo-45897940_292860051 http://vk.com/photo-45897940_292860052 этого достаточно чтоб понять реальность ваших саудийцев??? каждая капля этой крови наша ответственность, твоя, моя и всех мусульман, а сарказм брат оставь для тех кого ты пытаешься так искренно защитить.

Имама Шафии (150–204 х/767–820 м) о видах новшеств: :أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرٍو ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمانَ ، قال : قال الشافعي رضي الله عنه المُحدَثاتُ مِن الأمورِ ضربانِ: ما أُحدِثَ يُخالفُ كتابًا، أو سنةً، أو أثرًا، أو إجماعًا، فهذه البدعةُ ضلالةٌ، وما أُحدِثَ مِن الخيْرِ، لا خلافَ فيه لواحدٍ مِن هذا، فهذه محدثةٌ غيرُ مذمومةٍ، قد قال عمرُ في قيامِ رمضانَ: نعْمتِ البدعةُ هذه، يعني: أنها محدثةٌ لم تكنْ، وإذ كانتْ فليس فيها ردٌ لِما مضى «Абу Саид бин Аби Амр – Абуль Аббас Мухаммад бин Йакуб – Раби бин Сулейман: Сказал Шафии, радийаЛлаху анх: Новшества из дел бывают двух видов: 1. То, что выдумано вопреки/напротив Курану и Сунне или асару (переданное от сахабов) или иджмаъ. Такое нововведение/бидъа является заблуждением. 2. То, что выдумано из числа благих вещей и не противоречит одному из перечисленных (Курану, Сунне, асару и иджмаъ). Это не порицаемое нововведение/бидъа.[/indent] Сказал Умар о таравихе: «Какое это хорошее бидъа». То есть: Это новшество, которое не было, и когда оно стало, то нет в нем опровержения прошлого». Источник: Абу Бакр Аль Байхакъи: Манакъибуш Шафии: 1/469 Каир: Дарут Турас: 1391 Так же передал от него Абу Нуайм Аль Асбахани (336-430 х/948-1038 м) в книге «Хильятуль Авлия ва Табакъатуль Асфия» слова того же смысла: [indent] حدثنا أبو بكر الآجُرِّي ثنا عبد الله بن محمد العَطَشِي ثنا إبراهيمُ بن الجنيْد ثنا حَرْمَلةُ بنِ يحيى قال: سمعتُ محمدَ بنِ إدريسَ الشافعيَّ يقول: البدعةُ بدعتانِ: بدعةٌ محمودةٌ وبدعةٌ مذمومةٌ, فما وافقَ السنةَ فهو محمودٌ, وما خالفَ السنةَ فهو مذمومٌ, واحتجَّ بقولِ عمرَ بنِ الخطابِ في قيامِ رمضانَ: نعْمتِ البدعةُ هي «Абу Бакр Аль Аджурри – Абдуллах бин Мухаммад Аль Аташи – Ибрахим бин Джунейд – Хармала бин Йахья сказал: Я услышал от Мухаммада бин Идрис Аш Шафии, как он сказал: «Бидъа/нововведения бывают двух видов: [indent]1. Хвалимая бидъа 2. Порицаемая бидъа[/indent] То, что соответствует Сунне, является хвалимым. То, что противоречит Сунне является порицаемым». И он привел в качестве доказательства слова Умара бин Аль Хаттаба о таравихе: «Какое это хорошее бидъа»». Источник: Абу Нуайм Аль Асбахани: Хильятуль Авлия: 9/113 Бейрут: Даруль Китабиль Араби: 1405 Имам Навави в книге «Тахзибуль-асмаи фи ллугат» пишет: «Имам Шафии утверждает: «Нововведения, которых не было во времена Пророка , делятся на два вида. Первые - те, что противоречат Корану, хадисам, рассказам сподвижников, единогласию алимов (иджма‘). Подобные нововведения (бид‘а) являются заблуждением. Вторые - те, которые не противоречат вышеперечисленному, по единогласию учёных-богословов (алимов). Подобное бид‘а не является порицаемым». (Т. 3, стр. 22). Байхаки передал, что так сказал имам Шафии». («Аль-Мизану аль-Арш», стр. 48). Примечание. В саляфитской литературе встретился со следующим: "Что касается высказывания Имама Аш-Шафи'и, в котором он разделяет бид'а на два типа, то оно да'иф (слабое), поскольку все его цепочки передачи опираются на неизвестных рассказчиков. (см. "Аль-Масабих фи саляти-т-тарауих" Ас-Суйути, с примечаниями Али Хасана, "Аль-Бид'а" Салима Аль-Хиляли). Даже если бы это высказывание было достоверным, то его надо было бы понимать в лингвистическом смысле, как разъяснено Ибн Раджабом и другими". Скажу от себя. Образ иджтихада имама Шафии и учёных его мазхаба - по моему мнению - всё свидетельствуют о том, что именно таковым, как это с его слов передали Байхаки и Навави. ==== Также от имама Шафи'и передаются такие слова: "Встретить Аллаха (в Судный День) с любым грехом, кроме ширка, для человека - лучше, чем встретить Его с любым из нововведенных вероубеждений". (Аль-Байхаки, "Аль-И'тикад", с. 158). Также передано, что после слов имама Аль-Ляйса ибн Са'да (ум. 175): "Если бы я увидел человека страстей (так ученые Ислама называли новаторов) идущим по воде, я бы не принял (высказываний) от него". имам Аш-Шафи'и дополнил: "Если бы я увидел его даже идущим по воздуху, то и тогда я бы не принял от него". (Ас-Суйути, "Аль-'Амр би-ль-иттиба уа-н-нахи 'ани-ль-ибтида").

"Благая сунна" Сады праведных 171 - Сообщается, что Абу ‘Амр Джарир бин ‘Абдуллах сказал: «Однажды в начале дня, когда мы находились у посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) к нему пришли нагие люди, одетые в полосатые куски шерстяной ткани, в которых они проделали дыры для своих голов, и опоясанные мечами, и большинство их, а скорее всего все они были из племени мудар. При виде их нужды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) изменился в лице и зашёл (к себе домой), а потом он вышел оттуда и отдал приказ Билялу, который сначала прокричал призыв к молитве, а потом объявил о её начале. И (пророк (мир ему и благословение Аллаха)) совершил эту молитву, а потом обратился к людям с проповедью и сказал: “О люди! Бойтесь вашего Господа, создавшего вас из одного человека, и создавшего из него же пару ему и рассеявшего от них (по земле) множество мужчин и женщин. И бойтесь Аллаха (именем) которого вы просите друг друга, (и бойтесь разрыва) родственных связей(ведь) поистине, Аллах - Наблюдающий за вами!” А затем (он прочитал) ещё один аят из числа последних аятов суры “Собрание” (аят 18) (сказав): “О те, кто уверовал! Бойтесь Аллаха, и пусть посмотрит человек, что приготовил он для завтрашнего дня” , - (после чего призвал): “Пусть же пожертвуют человек свой динар, или свой дирхем, или свою одежду, или са’ пшеницы или са’ фиников”, - (и он продолжал перечислять) пока не сказал: “ … или хотя бы половинку финика”. И после этого один человек из числа ансаров принёс тякой тяжёлый кошель с серебром, что едва мог держать его в своей руке, а вслед за ним один за другим потянулись другиелюди, и в конце концов я увидел, что на земле образовались две кучи(одну из которых составляла собой) еда (а другую -) одежда. И я увидел также, что лицо посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) засияло будто позолоченное и он сказал: “Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в исламе, получит награду за это, а также награду тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту. Тот же, кто положит начало какому-нибудь дурному обычаю в исламе, понесёт на себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что не уменьшит бремени их собственных грехов ни на йоту!” Муслим 1017. Комментируя этот хадис имам Навави, р. сказал: «В этом хадисе содержится побуждение к совершению добрых дел и закладыванию добрых традиций, а также предостережение от выдумывания недостойных и плохих новшеств. Этот хадис говорит о случае, когда один человек принес мешочек с деньгами, который он еле держал в руках от тяжести. И люди, глядя на него, тоже стали жертвовать деньги. И в этом большая заслуга человека, положившего начало этому доброму делу. Также в этом хадисе содержится разъяснение других слов Пророка (мир ему и благословение Всевышнего): «Всякое новшество является нововведением. Всякое нововведение является заблуждением». Здесь имеется ввиду порицаемое нововведение. Об этом мы уже говорили в «Книге о пятничной молитве». Мы говорили, что новшества делятся на 5 видов: обязательное, желательное, запрещенное, нежелательное и разрешенное". (Шарх Имама ан-Навави на «Сахих» Муслима, т. 16, стр. 226).

От нас лищь требуется создание максимальных причин этому. Остальное от Аллаха.

Сафийа, они этого и добиваются. Они прекрасно знают что просвещение людей идет через книги. Отсюда запреты книг, молитвенников, выпуск искаженных переводов, смыслов Корана. Они надеются что запретив книги, заключив под стражу искренних братьев и сестер они остановят рапространение и воплощение в жизнь законов Аллаха. Они хитрят, но ведь Аллах лучший из хитрецов. И Он уже нам пообещал победу и установление его законов. ИншаАллах.

Ответ Шариатского комитета сайта «Минбар ат-Таухид ва-ль-Джихад»: Хвала Аллаху, Господу миров. Благословения Аллаха Его щедрому Пророку, а так же его семье и всем сподвижникам. А затем: Отвечаем вкратце на упомянутые вопросы: 1. Нет сомнения в шариатской дозволенности митингов против тиранических режимов ради их свержения. Нет сомнения, что это приведёт к определённому количеству убитых, однако польза от свержения режима требует перенести данный вред. Что касается митингов, то они не должны оставаться мирными, если стало явным, что режим намеревается продолжать убивать и убивать, — напротив, во время митингов можно защищать себя любыми доступными средствами. Митинги непременно должны продолжаться, более того, они должны постоянно увеличиваться в количестве и длительности, поскольку это приведёт к гибели режима и выходу ситуации из-под его контроля. Митинги должны сопровождаться гражданским неповиновением и ликвидацией всего, что указывает на правление режима или признание его законности. 2. Скандирование лозунгов о единстве нации хоть и не соответствует Шариату, но не является неверием. Что касается лозунгов, то они часто приходят в толпу спонтанно, и их невозможно контролировать или ограничивать, и братьям, заботящимся об использовании дозволенных Шариатом лозунгов, необходимо стоять на митинге группой — так, чтобы они могли повторять узаконенные Шариатом лозунги. 3. Это действительно так… Мы знаем, что падение этого режима может привести к установлению демократического режима, как этого требуют многие жители, однако это приводит к предоставлению свободы для призыва, что взращивает приверженность религии и затем требование установить Шариат Аллаха. Необходимо разделять между двумя действиями: требованием свержения режима и требованием демократии. Первое соответствует Шариату, а второе — запрещено. Необходимо участвовать в узаконенном Шариатом и оставлять запрещённое. От братьев не требуется не участвовать в свержение правящего режима ради того, чтобы потом они не сыграли роль в установлении демократического режима. Так же, как свержение режима необходимо тем, кто требует демократии, так оно необходимо и тем, кто требует установления Шариата, цель одна, а намерения разные, поэтому и положение (хукм) разное, ведь Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, поступки оцениваются по намерению, и каждый получает согласно своему намерению». 4. Нет никакого вреда от общих религиозных лозунгов, например, такбиров (Аллаху Акбар) тахлилей (Ля иляха илля-Ллах), возвеличивания Шахидов, что же касается религиозных лозунгов, выражающих определенные убеждения, то они иногда приводят к тому, о чём вы говорите (к обвинениям в связях с «аль-Каидой). Важно в этом деле не отделяться от движения большинства, но работать изнутри, поскольку раскол служит интересам режима. 5. Как сказано в третьем вопросе, сами по себе они не приводят к установлению Халифату или Шариата Аллаха, однако они подготавливают условия, при помощи которых можно работать для распространения религии и движения к установлению Шариата Аллаха. 6. Поскольку у вас нет сил, чтобы свергнуть режим, то у вас нет иного выхода кроме поддержки порыва народа и вступления в ряды демонстрантов, и самое важное в этих митингах — то что они поднимают весь народ против режима. Что касается участия в этих митингах, то это необходимо каждому способному на это мусульманину, так как в этом есть польза для страны и рабов Аллаха как в религии, так и в мирском. А призывать людей к митингам, но самим находиться в домах… мы боимся, что призывающий таким образом окажется среди тех, о ком говорит Аллах: «О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что говорите то, чего не делаете» (ас-Сафф, 2–3). Роль салафитов-джихадистов не заключается только в вооружённой борьбе, однако охватывает помощь Истине всеми способами: и военными, и мирными. 7. Участвующий в митингах либо намеревается помочь Истине в общем, либо намеревается избавить себя и мусульман от угнетения. В обоих случаях он является Шахидом. От Ибн Аббаса передают, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто был убит, защищая своё право, тот Шахид». Также сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Сражайся за своё имущество, пока ты им не овладеешь, или же будь убит, и будешь из числа Шахидов в будущей жизни» (достоверный хадис, его привели Ахмад и ат-Табарани). Также сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто был убит, защищая своё имущество, тот Шахид» (Муслим). От Саида ибн Зейда (да будет доволен им Аллах) передаётся: «Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: „Кто был убит, защищая своё имущество, тот Шахид, кто был убит, защищая свою кровь, тот Шахид, кто был убит, защищая свою религию, тот Шахид, кто был убит, защищая свою семью, тот Шахид“» (ат-Тирмизи и Абу Дауд). От Ибн Аббаса передаётся: «Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): „Господином Шахидов в Судный день будет Хамза ибн Абду-ль-Мутталиб и мужчина, который встал пред несправедливым имамом, запрещал ему порицаемое и призывал к одобряемому, а тот убил его“» (ат-Табарани в «Муаджам аль-авсат» и аль-Хаким от Джабира в «аль-Мустадрак», он сказал, что иснад достоверный). И если просто произносящий слово истины пред несправедливым правителем считается Шахидом, то тем более должен считаться Шахидом тот, кто вышел на митинг, поскольку это является действием, а действие сильнее, чем слово. А Аллах знает лучше. Хвала Аллаху, Господу миров. Ответил член Шариатского комитета, Шейх Абу-ль-Мунзир аш-Шанкити Перевод позаимствован с сайта «Аброр», редакция выполнена UmmaNew

От Ибн Аббаса передаётся: «Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): „Господином Шахидов в Судный день будет Хамза ибн Абду-ль-Мутталиб и мужчина, который встал пред несправедливым имамом, запрещал ему порицаемое и призывал к одобряемому, а тот убил его“» (ат-Табарани в «Муаджам аль-авсат» и аль-Хаким от Джабира в «аль-Мустадрак», он сказал, что иснад достоверный).

УммЗайнаб, то что говорите это говорят большинство ученых уммы которые следуют по пути Таухида или это у вас от себя?