Edynaya RF, а когда вы наконец поймете, что ПРАВИЛА, установленные Богом, ВЫШЕ ПРАВИЛ, придуманных людьми.

Умм Мухаммад, амин!!!

Торалы, не прослеживаю связи мною написанного с твоим вопросом. потрудись разъяснить.

kaifan, а ты уже знаеш, что тебе уготован Рай? Или ты уже определил людям Ад и ты уверен в этом?

Рустем, это выступления шиитов саудии. А шииты готовы жить под любым правителем и строем, лишь бы не под исламским, история нам это хорошо показала.

Да, лишь благом будет для нас провести всю свою жизнь, как Рамадан. Ведь Аллах ближе к нам, чем сонная артерия. Он Все Видит, Слышит и Знает. Так пусть ОН поможет нам заслужить Его Довольство и быть одними из Обитателей Рая.

Все чаще думаю о том, что проявлять ТАКОЕ терпение могут только мусульмане. Пусть Аллах поможет тем, кто находится в лишениях, делая благое на Его пути. А нам дарует мягкое, доброе, гуманное сердце.

CубханАллах, пусть поступок брата будет примером для подражания, а поступки и слова пассажиров - назиданием. "Все люди спят и разбудит их смерть. Так проснитесь же до смерти!"

простите,пытаться спрашивать с него.

Человек работает всего несколько месяцев. Вполне возможно, со временем вырастет до муфтия всероссийского масштаба.А пока ему надо работать и отчитываться за свою деятельность по своей определенной должности.Нелепо как-то,за деятельнос всех муфтиев бывших и существующих пытатьсспрашивать

Нужно признать Россию экстремистким государством и запретить ее существование!!!

СубханАЛЛАХ, да поможет им Аллах! Нам ведь не понять тяжесть их жизни, каково это жить в картонных коробка и ждать солнца, чтобы зарядить лампочки... Прости нас Аллах, за наше бессердечие...

Неужели люди не задумываются, что наступит конец... Конец жизни, конец всех поступков, конец всего... И ведь ничего нельзя будет вернуть обратно! Задумайтесь...

Хафиз, альхамдуллиллях! Дай Аллах всем мусульманам осознать это.

Альхамдуллиллях. Думающих людей становится все больше.

Хорошее напоминание. Все умрут, и всем придется нести ответ перед Творцом. Жаль, что немногие это понимают.

Хафиз, амин инша Аллах!

Рустем, Брат, в первую очередь: Поздравляю тебя с благословенным праздником Ид аль-Фитр!!! Историю ты мне написал, очень интересно, только вот кто источник? шейх Такыйюддин Набханий? А он откуда эту информацию брал? Ну например: муфтий получал государственное жалование в размере 2 тысяч рублей год, в конце XIX века оно возросло до 5 тысяч? Я например несколько книг читал о создании ОМДС, так вот НЕКОТОРЫЕ факты совпадают, а подача этих фактов НЕ СОВПАДАЕТ. Так вот где мне брать истину в вопросах истории Российских мусульман? От Такыйюддин Набханий или же от татарских историков? Спорный вопрос, да и сама полемика об истории - палка на двух концах, кому как выгодно тот так её и выворачивает. В предыдущем сообщении я задавал тебе вопросы основанные на твоих обвинениях в адрес ДУМ РТ, ответов не увидел. Прошу тебя мой уважаемый брат, ради Аллаха, не обвиняй мусульман без конкретных доказательств-вот вся цель моих сообщений тебе. Еще раз с праздником: كل عام وأنتم بخير

Если честно думал что в связи с паспортным контролем, мусульман на праздник будет меньше чем в предыдущие праздники. У многих братьев спрашивал, где читали намаз? сколько народу было? Так все как один отвечают, что мусульман в этот раз было больше чем раньше, при этом что еще было множество площадок под Ураза байрам, которых раньше не было. Если в том году было 170 тыс, то в этом году людей было куда больше, даже не взирая на облавы на рынках и предварительную информацию о паспортном контроле. АльхамдуЛлиля.

АльхамдулиЛлях раббиль алямин.

Edynaya RF, ты уже связался с ними, просто не замечаешь этого.

saud-alex, Присоединяя к государству земли, населенные мусульманами, русское правительство считало необходимым со времени XVIII столетия прилагать заботы о правильном устройстве мусульманского духовенства, установлении в законе его положения, обязанностей и преимуществ, создании мусульманской иерархии с высшими и низшими духовными лицами и мусульманских духовных управлений. Русский закон создал мусульманское духовенство как сословие, мулл с правами и обязанностями, установления, чуждые мусульманскому миру, не предусмотренные мусульманским правом (шариатом). Так, в 1788 году именным указом императрицы Екатерины II от 22 сентября Правительствующему Сенату было учреждено в г. Уфе Оренбургское Духовное Собрание для заведования всеми духовными лицами магометанской веры, находящимися в России, за исключением Таврической губернии(ныне территория Ставрополя и Крыма), и определен порядок определения мулл и прочих духовных лиц названной веры. В 1831 году именным указом от 23 декабря, ввиду необходимости дать намеченному еще в 1794 г. Таврическому Духовному Правлению устройство и определить с точностью правила производства духовных дел магометан, обитающих в губерниях Таврической и некоторых западных, издано положение о Таврическом магометанском духовенстве и подлежащих ведению его делах. Учреждение названных установлений было вызвано политическими соображениями, о которых было упомянуто в манифесте императрицы Екатерины II от 8 апреля 1783 г. по поводу присоединения Крыма к России. В этом манифесте выражено было обещание цитата: «охранять и защищать храмы и природную веру, коей свободное отправление со всеми законными обрядами пребудет неприкосновенно». В этих видах издавна существовавшие звания Оренбургского и Таврического муфтиев сохранены и на будущее время и учреждены вышеупомянутые установления. В 1872 г. Государством было утверждено положение об управлении духовными делами мусульман Закавказья и учреждены были Закавказское Магометанское Духовное Правление шиитского учения и Закавказское Магометанское Духовное Правление суннитского учения. Духовным лицам были даны большие преимущества и значение в полном смысле органов управления. Они образовали из себя магометанское духовенство как сословие, с особыми преимуществами и обязанностями. Идея регламентации духовного быта мусульман в законе, правильного устройства мусульманского духовенства получила в названном положении наибольшее развитие. Таким образом было решено за мусульман России организационные составные аспекты их образа жизни, и был изменен политический вектор самобытности мусульман на иерархическое подчинение империи через ДУМы большей части населения мусульман России. И сегодня проживая в нашей парализованной заржавевшей реальности видно не вооруженным глазом как природа мусульман толкает их самих же к совершенствованию и разум тех кто искренне возвращается к истокам Ислама осознает болезни мусульман и как правило с возникновением бурного желания восстановить исламский образ жизни с заменой сложившегося жизненного уклада нынешнего поколения мусульман притерпевает многочисленные испытания на этом пути. Так например в недавнем прошлом 19 апреля 2009 г. в городе Чистополе республики Татарстан состоялась лекция богословов на тему «Золотая середина в исламе». Более глубокий анализ показывает, что в этой лекции кроется большая опасность для мусульман и Ислама, что это один из эпизодов борьбы спецслужб и тех, кто выбрал их себе за господ, против Аллаха и его религии. Общим фоном всей борьбы с Исламом и мусульманами в нашей стране служит ненависть властей к религии Аллаха и так называемая борьба с терроризмом (то бишь с Исламом). В исполнении этой борьбы и проводят все свои действия силовые структуры, при этом не заботясь о людях, а только о результате. Руководство требует результат, и подчинённые, чтобы отчитаться, получить премию, повышение любым способом этот результат предоставят. Президент РФ Д. Медведев обозначил одним из приоритетов в формате плана по борьбе с терроризмом – профилактику экстремизма, и как он выразился: «Устранить идеологическую подпитку терроризма». Основным врагом здесь, они определили исламскую идеологическую партию «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислами», целью которой является воссоздание исламского государства Халифат. С данной партией власти борются у нас в стране с 2003 года, с момента как она была признана террористической Верховным судом РФ. Но в виду того, что эта партия не приемлет силовых методов в достижении своей цели, а тем более не рассматривает Россию как территорию, где возможно установление государства Халифат. Власти и силовые структуры идут на всевозможные ухищрения и фабрикации, чтобы добиться успеха в борьбе с этой организацией. Нужно так же заметить что со стороны ФСБ ранее были лишь некоторые тактические успехи, которые в стратегическом значении привели к большим провалам. Именно поэтому власти не могут определиться с тактикой борьбы, пробуя разные методы и способы. Самый последний вариант этой борьбы был принят окончательно и по сей день. Он заключается в том, чтобы основной упор сделать не на репрессивные действия, а на разделение Уммы и внесение раскола между мусульманами, посредством подчиненного ФСБ ДУМ, органа, который изначально был создан для подчинения и контроля над мусульманами со стороны властей. Так же нужно вспомнить, что в Чистополе и других городах были проведены конференции на тему «Ислам и современная молодёжь». Это один из первых шагов для осуществления нового плана властей, где было озвучено то, каким образом надо работать с молодёжью, чтобы она не попала под влияние «Хизб-ут-Тахрир аль-Ислами», а также распространялась клевета в адрес этой организации. Далее, в Казани, было проведено закрытое заседание ДУМ РТ, что даже не старались скрывать, и даже открыто заявили, что оно проведено по рекомендации и совместно с УФСБ, где уже официально изложили суть нового метода и те действия, которые будут проводиться для его осуществления. Президиум ДУМ на этом заседании принял ряд мер, чтобы не допустить распространение «экстремистской» идеологии в Татарстане. «Мы хотим, чтобы молодёжь принимала сущность духовного учения, и секты не могли проникнуть в их души» - заявил первый заместитель Председателя ДУМ РТ Рамиль Юнусов. В первую очередь, по его словам, речь идёт об учении запрещённой в России экстремистской Хизб-ут-Тахрир, как заявил он журналистам после заседания президиума. Он также сообщил, что они возьмутся под контроль все лекции и уроки в мечетях, и они будут проводиться только теми, кому дадут разрешение на это. Будет контролироваться вся литература в мечетях и в местах её продажи, будет создана группа из числа представителей ДУМ, которая будет ездить по городам, проводить лекции и мероприятия, а также обещал, что в ближайшее время будет написана книга, раскрывающая ошибки и заблуждения Хизб ут-Тахрир. Многие имамы после этого бросились на хутбах клеветать на Хизб-ут-Тахрир. Сам Р.Юнусов ездил по городам – работал с имамами. Но снова, при осуществлении своего антиисламского плана, власти и спецслужбы столкнулись с проблемами. Особенно из-за того, что Хизб ут-Тахрир приняла вызов и стала перед уммой разъяснять действия властей, спецслужб и их лакеев из ДУМ РТ, да так, что многие стали понимать то, что идёт борьба с Исламом, и роль муфтията в этой борьбе. Как заявил один из заместителей муфтия в интервью на канале ТНВ, опять же сидя бок о бок с представите-лем силовиков: «Если мы будем часто проводить конференции на тему ХТ и говорить об этом, то мусульмане станут интересоваться ими, изучать их мысли, и начнут примыкать к ним». Тем самым он признал, что их позиция ложная, и при столкновении мыслей выявится истина и исчезнет ложь.

saud-alex, Выдающийся мудждтахид эпохи, шейх Такыйюддин Набханий, писал в книге «Партийное сплочение» о причинах безуспешности и провала политических движений мусульман, возникших на закате османского Халифата следующее: «Начиная с Х века хиджры (Х1X век по христианскому календарю) возникли различные движения для осуществления развития (нахда). Их попытки были безуспешными, хотя они оставили влиятельный след для тех, кто после них продолжал повторять эти попытки. Исследующий эти предпринятые попытки и изучающий эти движения человек, замечает, что главная причина провала всех этих движений, сводится со стороны их сплочений к четырем обстоятельствам: Первое – эти движения строились на основе неопределенной общей идее (фикрат), которая к тому же была непонятной или же близка к этому. Вдобавок ко всему она не имела кристаллизацию, чистоту и ясность. Второе – эти движения не знали метода (тарикат) для исполнения своей идеи, и она велась импровизированными и извилистыми способами. К тому же этот метод был окружен неясностью и неопределенностью. Третье – эти движения опирались на людей, у которых не завершилось правильное осознание, и не сконцентрировалась здоровая воля. Это были люди, которые имели только желание и энтузиазм. Четвертое – люди, которые несли на себе бремя своих движений, не имели между собой правильной связи (рабита) кроме простого объединения, которое проявлялось в различных действиях и названиях. Поэтому было естественным то, что эти группы стремительно, действовали со своим запасом усилий и энтузиазмом до тех пор, пока этот запас не заканчивался, после чего – их движение угасало и исчезало. Затем появлялись другие движения с другими людьми, которые также до определенного момента отдавая весь запас своего энтузиазма и сил – завершали свою деятельность, и так продолжалось далее.» Эти слова как нельзя лучше определяют и политические исламские движения мусульман вне тогдашнего халифата. В частности, среди мусульман на территориях захваченных Российской империей. Особо выделяется среди них целая эпоха освободительного движения татарстанских мусульман, известного под названием ваисовского (1862-1922гг.). Основателем этого революционного течения, называвшегося его участниками “Фиркаи Наджия” (“Партия Избавления”), или движением волжских болгарских (булгарских) мусульман, был народный лидер, мыслитель и поэт Багаутдин Хамзин-Ваисов (1804-1893гг.) – уроженец аула Мулла иле (ныне с. Молвино Зеленодольского района Татарстана). Фигура Багаутдина Ваисова обойдена молчанием в российской историографии. Был наложен своеобразный запрет и на изучение деятельности созданной им партии "Фиркаи Наджия" ("Партия избавления") А между тем это яркая личность, оставившая заметный след в общественно-политической жизни Татарстана второй половины XIX века. По отзывам современников это был человек очень высоких нравственных качеств и большой эрудиции. Первоначальное образование он получил при медресе в Казани, затем ездил в Туркестан и Бухару, не пропуская случая пополнить свое образование беседами с учеными единоверцами и покупкой редких книг и рукописей. Говоря, в целом, о положении татар-мусульман Волго-Урала к концу XIX века, надо отметить, что их земли к тому времени более 300 лет как были под властью куффарской Российской империи. Но на протяжении, по крайней мере, 200 лет мусульмане всяческими путями сопротивлялись чуждой их религии власти. Восстания мусульман в 16-18 в.в. проходили как джихад за освобождение родины и за воссоединение с Халифатом. Восстания эти подавлялись со зверской жестокостью. Помощь и поддержка, которую мусульмане Волго-Урала ожидали от Халифата так и не пришла в должной степени. Это отчасти привело к предательству части лидеров мусульман России, пошедших на сотрудничество с куффарской властью русских царей, вплоть до измены религии Ислама. Кроме того, в XVIII-XIX в.в. Россия захватила ряд других исламских земель: Крым, Кавказ, Казахстан, Бухару, Туркестан. Таким образом, Волго-Урал оказался ещё более удален от Халифата. Поняв, что упорных мусульман силой не отвратить от их веры царская власть решила действовать по-другому: управлять мусульманской частью своих подданных через специально созданный и полностью подконтрольный ей духовный орган. Руководство Духовного управления мусульман России, созданное по указу Екатерины II, назначалось русским императором. Екатерина II структурировала ислам в государственное образование. Екатерину II трудно заподозрить в симпатиях к мусульманской религии, ее поблажки к Исламу - не более чем хитрая политика. Царская власть не скупилась на награды своим преданным слугам из числа некоторых продажных имамов: муфтий получал государственное жалование в размере 2 тысяч рублей год, в конце XIX века оно возросло до 5 тысяч - деньги по тем временам немалые! Ваисов, как личность, совершенно не походил на большинство своих коллег- имамов. Он хотя бы попытался предложить какую-то альтернативу кафирской власти над мусульманами Волго-Урала. Однако, его действия, как мы увидим ниже, носили спонтанный и неясный характер. Но даже такая деятельность расценивалась как посягательство на государственные устои, выстраиваемые династией Романовых в течение трех столетий после захвата мусульманских земель Волго-Урала. Естественно, Б. Ваисов был объявлен ее врагом. Таким же врагом он стал и для мусульманской верхушки, которая уютно устроилась возле царской кормушки. Условно татарское общество конца XIX века можно разделить на два лагеря. Один полюс – «джадидия», выступавших за демократические реформы, - представлял Шигабутдин Марджани, Багаутдина Ваисова можно отнести к «кадимия» - мусульманским лидерам, стоявшим на фундаментальных позициях. Иногда Ваисова связывают с суфиями центральноазиатского ордена Накшбандия. Ваисов вообще не был исламским реформатором и не пытался что-либо совершенствовать в Исламе. Напротив, он призывал к возврату к "чистому исламу". Целью своей он и его приверженцы ставили возрождение исламского правления на землях татар-мусульман на основе шариата. Для осуществления своих целей ваисовцы организовывали акции гражданского неповиновения, отказываясь подчиняться гражданским законам и царским властям, уклоняясь от службы в царской армии, которая вела, по исламским представлениям, неправедную войну с турками-мусульманами и кавказскими горцами, ваисовцы не признавали паспортов, введя свои так называемые "присяжные листы", где обозначали себя именем "аль-булгари". Ваисов организовал альтернативное «управление мусульман» и просветительский культурно-политический центр в Казани, который русские именовали «Исламской Академией», действовавшие без санкции русских властей. Есть предположения, что Бахауддин Ваисов обращался за поддержкой к османскому халифу, которая, к сожалению, не могла быть оказана из-за явной политической, дипломатической и военной слабости тогдашнего Османского халифата. . Ваисовское движение носило мирный характер лишь до определенных пределов. Они никого не трогали до тех пор, пока не трогали их. Приверженцы «Фиркаи Наджия» Ваисова участвовали в трех волнениях татар-мусульман в 1862, в 1865-66 и 1878-79 годов. Восстания эти подавлялись не только с помощью царских жандармов, но и официальных лидеров мусульманского «духовного управления». .Особенное рвение проявил муфтий С.Тефкелев, в прошлом, между прочим, штаб-ротмистр царской армии Некоторые современные татарские политические деятели и литераторы светского толка пытаются назвать Ваисова «булгарским националистом» в противоположность тем, кто называет себя «татарскими» националистами и свести все к спору о наименовании тюркского мусульманского народа на Волге – кто они татары или булгары? Ислам, как известно, отрицает любой национализм. Откуда же взялось это "аль-Булгари"? Оно взялось именно из исламской традиции. Золотой Век Ислама - это Халифат, мусульманский Мир от Испании до Китая. Волжская Булгария была одним из центров этого Мира. Причём, регион этот принял Ислам мирно, не в результате завоевания.Поэтому для ваисовцев, наименование "булгары" ассоциировались с "мусульмане на защите Халифата", а вовсе не с "булгарская нация", которой никогда не было, т.к. тогда светских "наций" не было вовсе. Ваисовцам приходилось вести борьбу на два фронта, но силы были неравны, и финал легко угадывался. Напряжение между противоборствующими сторонами перешло в открытое военное столкновение в 1884 году. Ваисовцы неделю держали оборону в своей казанской цитадели - "Мусульманской академии", превратившейся в военную крепость. Многие были убиты, а Багаутдин Ваисов схвачен и помещен в казанскую психушку, где умер в 1893 году. Во время осады остался жив шестилетний сын Бахауддина Гайнан, который позже подхватил знамя ваисовцев. Но его судьба оказалась и короче, и трагичнее. После многих лет скитаний и ссылки Гайнан Ваисов (1878-1918гг.), возвратился в г. Казань в 1906г. и занял после своего возвращения пост “сардара” – руководителя “Фиркаи Наджия”. Он восстанавливает в новой слободе Казани “Мусульманскую Академию” и становится настолько выдающимся деятелем движения, что в народе партийное звание Гайнана сделалось его именем – Сардар. Спираль движения вновь стала закручиваться с позиции гражданского неповиновения – с бойкота самодержавному Российскому государству. Всю царскую империю облетела издевательская, шокирующая власть имущих фраза Сардара о Николае II: “Государя мы чтим и молимся за него, но государство его нам не нужно”. В другом своем заявлении Гайнан Ваисов не менее откровенно бросил в лицо эксплуататорам такие слова: “Мы …подняли зеленое знамя с изображением звезды и полумесяца…, защищаем наши религиозные, национальные и политические права, ведя священную борьбу против правительства угнетателей». Движение ваисовцев очень заинтересовало выдающегося русского писателя и мыслителя Л.Н. Толстого, симпатизировавшего Исламу, а также единомышленника Льва Николаевича, русского писателя И.Ф. Наживина, специально приехавшего в 1908г. в Казань для беседы с Г. Ваисовым. Беседы с руководителем ваисовцев выявили, что сущность их движения не в реформе ислама, а в глубоких политических и социально-экономических преобразованиях в среде мусульманского общества. Это немного смутило Льва Николаевича, видевшего вначале в ваисовцах только религиозных реформаторов, но его обостренная ненависть ко всякой несправедливости позволило ему включить в свое сердце симпатии к проблемам травимых царизмом ваисовцев. Однако, Первая русская революция круто изменила идеологию ваисовцев, внеся в их первоначально наивные политические представления о путях возрождения державы Ислама, идеи марксизма. Можно сказать, что умом Гайнана-Сардара овладел шайтан социалистической революции. В этот период Сардар закладывает фундамент нового мировоззрения – “исламского социализма”, базирующегося на убеждении в том, что установление социализма и народовластия через Советы является исполнением заветов закона Аллаха, и что поэтому революционная борьба как бы освящена чистым, истинным исламом. Эта теория нашла кратное выражение в знаменитом призыве Сардара к народу: “Братья, стойко и мужественно проводите в жизнь социальные реформы и образуйте Советские власти. Если же, братья, вы пойдете против социализма, то вы тем самым пойдете и против бога”. Во время революций, Февральской и Октябрьской, "Фиркаи Наджия", естественно, подняли голову, выступили против ненавистного царизма и смогли привлечь под свои знамёна достаточно сторонников, чтобы сформировать сначала Зелёную Гвардию, которая отличилась в октябре 17-го, а потом и Мусульманскую дивизию. Гайнан "Сардар" Ваисов, вначале примкнул к казанским большевикам и эсэрам , а потом и возглавил процесс: писал письма Ленину, где, как говорится, говорил от имени мусульман, строил и воплощал в жизнь планы создания "Республики Идель-Урал", включавшую в себя нынешние Татарию, Башкирию, Оренбургскую область и Чувашию с Марий-эл. Мало того, была некая активность и в направлении Туркестана и даже мусульманских областей Китая. Ленину-Сталину эта политическая активность мусульманского лидера, хотя и под лозунгом «исламского социализма» в центре России никак не могла понравиться и уже в 18-м году Сардар погиб как «настоящий большевик», в покушении, устроенном, возможно, самими большевиками. Был похоронен с почестями: салютом и водружением полумесяца на башне Сююмбеки. А мусульманских активистов «Фиркаи Наджия» обескровили в спешно организованном конфликте со спешно созданными татарскими националистами. Лидером татарских националистов был большевик Мирсаид Султангалиев. Это были именно националисты, их движение было изначально направлено против ваисовцев, и Золотой Век они помещали не в мусульманской Булгарии, а в славном прошлом Золотой Орды. В том же 1918-м году все ваисовские шуры, меджлисы и пр. органы управления были разогнаны. Впоследствии остатки ваисовских вооружённых формирований выродились окончательно и использовались коммунистами в составе Красной Армии для борьбы с муджахидами Туркестана и Бухары. Но и такое предательство не спасло остатки «ваисовцев» от репрессий. В 1937 году был репрессирован младший брат Сардара Ваисова Газизжан и память об исламском движении «Фиркаи Наджия» стерли из анналов официальной историографии. Такова история и ужасная участь политического исламского движения татар-мусульман. Начав с поднятия знамени Ислама для восстановления в мусульманских землях России исламского правления, «ваисовское» движение скатилось до уровня вольных или невольных прислужников новых куффарских правителей России – коммунистов, а затем люди причастные к движению были физически уничтожены коммунистами вместе со своими политическими оппонентами-националистами из числа мусульман. Это один из многих примеров позорных крушений мусульманских политических движений, не понимавших истинной сути исламской идеологии.

Edynaya RF, какой устав? кто придумал этот устав? Такие же люди как и все. Почему я должен жить т.к. этого хотят другие??? тем более если мой внешний вид не причиняет никаких неудобств окружающим? Я волен делать все что хочу если это не вредит чести,имуществу, безопасности окружающим.так где в конституции написано что одни могут ограничить выбор одежды других? почему вспомнили про единую форму когда школьницы гпяпди одеваться, но не говорили об этом когда школьницы фактически в мини юбках ходили? откуда эти двойные стандарты?

sibir, придется настаивать.Отступать некуда.

Обсуждение http://forum.ixbt.com/post.cgi?id=print:7:14830 http://www.ixbt.com/storage/lanseal.shtml

Власть от подобных действий может и не зашевелится, но общественность заинтересуется. Не все же нас в "террористы" записывать, пусть видят, что главные террористы и экстремисты сидят во главе страны.

Ассаламу алейкум ва рахматуЛлахи ва баракяту! Уважаемые братья, прошу прощения за мое упущение, но оно было вызвано моим отсутствием. Стало достоверно известно, что Edynaya RF, это все тот же Алекс 64, и персонаж ещё как минимум имевший 4 никнейма на нашем сайте. Этот человек не раз угрожал мне расправой от ФСБ и других спецслужб, как здесь на сайте, так и в письмах присылаемых по почте. Занимается он здесь провокациями и саботажем, этот человек так же пишет на нас, т.е. на проект ГолосИслама, доносы в ФСБ и в СКР, обвиняя в экстремизме, оправдании терроризма и т.д., а для того что бы следователям, которые принимают у него заявления, создать состав преступления, по рекомендации этих же следователей заводит здесь себе профили и провоцирует всех на радикальные мысли и высказывания. Мои предположения имеют под собой много причин и фактов, поэтому братья и сестры будьте бдительны. Да хранит вас Аллах!

Аль нахьсал мовт?, Угрозу? Хиджаб - это никакая не угроза, а просто одежда, не соответствующая нормам внешнего вида школьников. Почему вы не понимаете современных вещей? Когда вы наконец, поймёте, что есть правила, уставы, законы...? Школа России - это не аул, не мечеть и не улица в конце концов! В школе - нельзя. Как что не по-вашему, так сразу виноваты кафиры.

Енот из Panzerwaffe, Епанут из Пандурмана. Иди отсюда в свою вонючую свинагогу.