hanif79, все зависит от того что именно они делают, что они от этого ждут, какова их акыда, убеждены ли они что приносит пользу или вред, что они отвечают на дуа, почему они просят у мертвых и т.д. хукм начиная от бид'а, ширка и до большого ширка, не дозволено просить дуа или шафа’а (заступничество) у мертвых, тем более у их могил. Потому что в момент когда человек обращается к умершему у его могилы, его сердце в большей степени привязывается к нему. И это отвратительное бид’а, приводящее к Ширку и к обращению с мольбой к кому-либо, кроме Аллаха. И даже его положение может дойти до Большого Ширка, который выводит человека из Ислама, как это зачастую происходит с ними из-за их сильной привязанности к мертвым. Всевышний Аллах сказал: «Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они – наши заступники перед Аллахом» (Сура Йунус, 18 аят). В другом аяте Всевышний Аллах сказал: «Или же они взяли себе заступников помимо Аллаха? Скажи: «А если они не владеют ничем и не разумеют?» Скажи: «Аллаху принадлежит заступничество целиком. Ему принадлежит власть над небесами и землей, и к Нему вы будете возвращены» (Сура аз-Зумар, 43-44 аят). Также, Всевышний Аллах сказал: «Те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День воскресения, они отвергнут ваше поклонение. Никто не поведует тебе так, как Ведающий» (Сура Фатыр, 13-14 аяты). Имам аль-Бухари передает хадис от Анаса ибн Малик о том, что Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволем им Аллах, когда была засуха, просил Аббаса ибн Абдульмутталиба помолиться о ниспослании дождя и говорил: «О Аллах, мы искали близости к Тебе посредством нашего Пророка, и Ты ниспосылал дождь. Теперь мы ищем близости к Тебе посредством дяди нашего Пророка. Напои же нас!» После чего выподал дождь. «Сахих аль-Бухари» (1010). Если бы требование шафа’а или же тауассуль через умерших было бы дозволенным, то что удержало сподвижников, да будет доволен ими Аллах, сделать тауассуль через пророка, мир ему и благословения Аллаха, когда как они обратились к Аббасу ибн Абдульмуттолиб чтобы он сделал за них дуа!? В этом вопросе ученые были единогласны во все времена. И нет разногласия среди них по данному вопросу. Однако разногласят в нем только прверженцы нововведении с мнениями которых никто не считается.

Гриша опять прокололся!

saud-alex, брат дорогой! Сам по себе вопрос определения первого дня праздника, наверное,может быть спорным, пока не станет очевидным день стояния на Арафате. Турция тоже по своим подсчетам в начале рассматривала 25 число, но как только стало известно, то руководство Министерства по делам Ислама (Диянат)сразу же объявил праздником 26 октября. Так что информация татарских и башкирских муфтиятов в лице приспешников ЦДУМ о том, что якобы Турция отмечает 25 числа, абсолютно не соответствует действительности, в Турции не раскольники в Диянате сидят.

из приведенного текста, я понимаю хукм истигасы - это бидъа .

Алексей, он при людно и опроверг:) зайди на исламрф.ру статья под названием: "«И спросите у людей знающих!» - уточним вопрос о хиджабе для девочек".

Из труда имама аль-Мар'и аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, о правилах посещения могил, в котором он собрал доводы шейх уль Ислама Ибн Теймии и дополнил своими словами Сказал имам аль-Мар'и аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах: "Что же касается требования дуа от мертвого, все равно, будь он из числа Пророков или праведников, или не из их числа, то это не является узаконенным. Не является узаконенным для нас говорить мертвому: "Попроси для нас твоего Господа", и тому подобное. Ведь подобное не делал ни один из сподвижников и табиинов, и не приказывал к этому ни один из имамов, и нет касательно этого ни одного хадиса вообше. Однако напротив, достоверно в "Сахихе" что когда у сподвижников наступила засуха во времена правления Умара, да будет доволен им Аллах, то Умар попросил Аббаса помолиться о дожде, и сказал: "О Аллах, раньше мы, когда у нас наступала засуха, искали посредничества в этом через нашего Пророка, и ты поил нас, а теперь мы ищем посредничества через дядю нашего Пророка, так напои же нас", и Аллах ниспослал им дождь. И они не пошли к могиле Пророка, говоря: "О Посланник Аллаха, сделай дуа Аллаху для нас, мы жалуемся тебе на то, что нас постигло", и тому подобное. Не делал такого ни один из сподвижников и табиинов абсолютно! Однако это нововведение, на которое Аллах не ниспослал никакого довода! И сподвижники и табиины, когда приходили к могиле Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, давали ему салям, а когда хотели делать дуа к Всевышнему Аллаху, то не взывали к нему повернувшись к могиле, однако разворачивались к кибле, и просили одного лишь Аллаха, и это по причине того, что они боялись в этом фитны, и по причине хадисов которые предшествовали: "О Аллах, не делай мою могилу идолом, которому будут поклоняться! Очень силен гнев Аллаха на тех, кто взяли могилы своих Пророков местами для поклонения". Что же касается дуа возле могил, то оно разрешено вне всяких сомнений, до тех пор, пока не будет человек специально стараться выбирать могилу местом для дуа, в таком случае это порицаемо (нежелательно). Или пока тот или иной взываюший не будет убежден, что это узаконено (то есть уаджиб или мустахабб), или будет стремиться взывать к Аллаху у могил, будучи убежденным, что дуа у могил лучше, или больше шансов у него быть отвеченным, или на дуа у могил будет отвечено более быстро – в таком случае оно будет харамом (запретным), или макрухом (нежелательным). И это потому, что это – узаконивание в религии того, что не из нее, и противоречие иджма', а узаконивание в религии чего то нового и противоречие иджма является запретным. Ведь желательность поступков, или слов, и делание их религией - устанавливается посредством Книги Всевышнего Аллаха, или Сунны Его Посланника, мир ему, или тем на чём были первые (сподвижники). Все же остальные нововведенные вещи желательными не являются, даже если они и несут в себе некоторые пользы иногда, однако мы не знаем, что вред от этих действий больше этих польз.

Ильхам, пускай при людно опровергнет свои слова!

Хизбий, побойся Аллаха, в каком месте я предложил отходить от людей???? я предлагаю идти работать и производить то что необходимо!

Первый вопрос, о наш шейх, касательно тех, кто делает истигаса не Аллаху, и поклоняется могилам и мавзолеям в наших землях. Какой их хукм, и как обращаться с ними? Говорится ли о них, что они – невежественные мусульмане, или говорится, что они мушрики, и с ними взаимодействуют как с мушриками, и в любом случае, доносится до них призыв? Шейх: Во первых, я хочу узнать их акыду, почему они делают это действие? Что они убеждены в этих могилах? Если они убеждены, что те, кто в могилах, что они приносят пользу и вред, или что они отвечают на дуа, или что они устраняют печали и тревоги, и тому подобное. То нет сомнения, что это большой ширк, так как они сделали наряду с Аллахом другое божество. Если же они делают лишь тавассуль, то может они спаслись от ширка, и мы не выносим хукм что это ширк, однако они в большой опасности. Спрашивающий: О шейх, они делают истигаса к мертвым, и дуа к мертвым, и другие виды известных ширков. Шейх: Это большой ширк, в котором нет сомнения, поэтому они считаются мушриками, а их деяния – ширком, который выводит их из религии, да упасет Аллах. Следует тем из вас, кто учили акыду, делать им наставление, и если они прекратят – то хвала Аллаху, а если нет – оставьте их. Спрашивающий: Джазакуму Ллаху хейран, о наш шейх. (отвечал на вопросы шейх Абдуллах аль-Фаузан)

Ассалямагалейкум. Брат Идрис, вы из Казани? В какой мечети будет 26 'ид? Во сколько?Ответьте,пожалуйста,по возможности поскорее.

каков хукм у вас затронутой темы ?

лично для себя давно решил, пойду на молитву (в четверг), послушаю хутбу, пообщаюсь с братьями, возьму барана в пятницу ин шаа Аллаh, либо в тот же день сделаю курбан, либо в субботу утром (даже если отчет вести от четверга в субботу можно, дается 3 дня на курбан), и советую всем братьям что бы не было сомнений в сердце делать курбан в пятницу или субботу, а пост держать в реальный день Арафа, а не вымышленный.

критики достоин второй амир секты хизб тахрир абдуль кадир заллюм,именно он поддержал автора "признания" и записал шейха Мухаммада в шпионы,так что сектанты задумайтесь...

.....да знаем мы дарульфи(тна)кр....чисто суфийский сайт...

hanif79, Шейх Ибн Баз говорил: “Если ахлю-Сунна будут молчать, и не будут разъяснять ошибки тех, кто противоречит Корану и Сунне, то они тем самым уподобятся находящимся под гневом (иудеям) и заблудшим (христианам) людям Писания”. См. ”аль-Фатауа” 3/72

hanif79, ”Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Выявление и сообщение о нововведении и распутстве кого-либо не является сплетней(гъиба), как это сообщил Хасан аль-Басри и другие имамы, если человек совершает это открыто и явно. Такой человек заслуживает наказание мусульман, и самое меньшее, что ему полагается это порицание, что бы люди удерживались и отстранялись от него. И если не порицать и не упоминать то, что присуще ему: распутство, грехи или же нововведения, то люди могут обольститься им и последовать за ним в этом”. См. “Маджму’уль-фатауа” 15/268.

hanif79, имам ахлю-Сунна Ахмад ибн Ханбаль предостерегал от вероубеждения Хариса аль-Мухасаби и запрещал даже сидеть с ним (!). А когда ему сказали, что он рассказывает хадисы пророка (мир ему и благословение Аллаха) и является набожным, Ахмад разгневался и сказал: “Пусть не введет вас в заблуждение его смирение и мягкость! Поистине, он плохой человек. Неужели вы будите сидеть с каждым приверженцем нововведений, который рассказывает хадисы пророка (мир ему и благословение Аллаха)?!” См. “Табакъатуль-ханабиля” 1/233.

hanif79, Имам аль-Ауза’и говорил: “Если распространятся нововведения и обладающие знанием не станут это порицать, то из нововведения сделают Сунну”. См. “Шарфу асхабиль-хадис” 19.

У нас альхамдулиЛлях на джума объявили что праздник 26-го.Праздничный намаз утром,джума как обычно,всё нормально.

Выживая во времена тирании и смуты,прослеживается анализ,идет установка ФСБ по зачистке от неугодных лиц а это те которые искренне желают довольствие Аллаха добится в этой жизни а не людей идет не только в нашей стране но и по всему миру от правительств каждой из стран.Аллахамду лиллахи Роббиль галямин! и это хорошая новость если сравнивать с периодом Мекки во время ниспосылания Ислама. Однако да бы не сбится с пути объединения и исполнения законов Аллаха на земле нам умме просто необходимо умет правильно анализировать и применять соответ-ие хукмы Аллаха на данную действительную реальность.Так например в Татарстане прослеживается тот же план де стабилизации уммы что и на Кавказе с давних времен.Да и это понятно ведь скоро универсиада в Казани,олимпиада на Кавказе и это удобная маска для борьбы с Исламом в виду того что у власти РФ нет своей идеологии и она не способна вести борьбу на равных а лишь продолжать и дальше лгать и лицемерить в отношении своего народа. Но вот возникает вопрос а что следует ожидать от силовиков после прохождения универсиады в Казани,к чему следует готовится мусульманам Татарстана и можем ли мы чем то помочь нашим братьям по разуму на Кавказе после того как у них пройдет олимпиада?

Абдулла , нашел ответ насчет празднования из вконтаке. Ислам в Мелеузе Вопрос шейху Сулейман ар-Рухайли: - Как же нам поступить, как нам (то есть там в России мусульманам) совершать ‘Ийд ? И как нам делать жертвоприношение ? Шейх: «Да, барака Ллаху фик, молиться нужно с народом там, если установлено (время ‘Ийда) по правильному пути дополняя месяц или по видению (икмаль или руъя), и тогда молиться нужно с народом в той местности и делать жертвоприношение с народом в той местности, т.к. принимается в расчет то что происходит в той стране (той местности), т.к. это дело не общее для всех (определение месяца). А что касается Арафата, то это то что происходит тут (в Саудии), в четверг. Что касается вас в этом году, то не сможете вы поститься день Арафа, не смогут они поститься в этом году. Если же привычкой их было поститься в этот день, то Аллах запишет им награду». Мне нравится 21 окт в 16:29 Ислам в Мелеузе Так же приведу ответ сына шейха Мухаммад Саид Расляна, на вопрос о разногласии дней ‘Ийда в России и Саудии, который он слышал от своего отца не раз: «Шейх уже несколько раз отвечал на такие вопросы и это касалось арабских стран, что тем более касается и страны куфра. Так вот, праздничный намаз нужно совершить со своей страной, чтобы не было фитны, как нафиль, т.к. они желают выявить тех кого они называют «ваххабитами», (или можно не ходить вообще), но ровняемся все равно на Саудию, т.к. Хадж совершается там. А на следующий день надо собраться и прочитать намаз Ийд как положено, дома, в квартире или еще где, не афишируя это, чтобы не было фитны, зарезать барана и т.д.» (в сокращение) Ин шаа Ллах, по мере того как будут поступать ответы шейхов по данной теме, будем переводить. Отдельная благодарность брату Ильшату, который записал ответы шейха в Медине. Аллаху а'Лям. Мне нравится 21 окт в 16:30 Ислам в Мелеузе И братья хочу сказать, молимся отдельно лишь тогда, когда действительно, в нашей стране, ошибочно установили день Праздника (10 зуль-хиджа) во преки требованиям Шариата. Мне нравится 21 окт в 16:33 Ислам в Мелеузе и для более подробного разъяснения я привел ссылку выше:http://salaf-forum.com/viewtopic.php?f=60&t=12255.. Мне нравится 21 окт в 16:34 Ханиф Альислям Хотелось бы добавить ко всему вышесказанному, что спрашивали в Эр-Рияде у некоторых шейхов как 'Абдуль-'Азиз ас-Са'ида, 'Адель ас-Субей'и, 'Асым аль-Къарюти и в "Постоянном комитете больших ученых у ат-Тувайджари" они ответили примерно так же, как ответил шейх Мухаммад Са'ид Раслян. Они сказали: ''Праздничную молитву нужно совершать со своим народом, со своей страной, для того чтобы не было смуты (фитны), и совершаешь как нафиль, а если у тебя нет никакого влияния в народе и они не заметят придешь ты на молитву или нет, то можешь не приходить вообще, а если из-за твоего отсутствия может случиться смута, то тебе необходимо там присутствовать. Однако в этот день не надо резать жертвенное животное. Наследующий же день (т.е.в пятницу) надо собраться и прочитать праздничный намаз как положено дома с семьей или куда-нибудь выехать, не афишируя это, чтобы не было смуты, а затем зарезать жертвенное животное." А Аллаху ведомо лучше!!

Рустем, знающий, ни чего он не меняет, дает хороший даават мусульманам, послушайте его уроки на дарульфикре

а кто такой Рашид Исаев,и с какими хутбами он меняет понятия мусульман?

Вот именно такими статьями,худбами и речам как у Рашида Исаева меняют понятия мусульман, путают и приводят их в замешательство. На каждый довод нужно спрашивать доказательство и конечно же размышлять, и еще раз размышлять ведь Аллах дал нам разум не для того, что бы быть тупыми баранами!

25го Курбан-Байрам для заблудших( Хотя на хутбах имамы много говорят об Ихласе, а сами не делают к чему призывают.

Многие мусульмане говорят: " Где притесняют мусульман? Чего вам еще не хватает намаз читать дают, в хиджабе ходить дают?" Вот для таких мусульман теперь есть новость о том, что потихоньку власти зажимают мусульман. 1)Москва отказалась строить мечети в городе 2)Хотят запретить резать Курбан 3)Ношение хиджаба,как не приемлемый вариант в школах, университетах и на работе 4)Запрет на празднование Ураза байрам 5) Фальшивые уголовные дела на мусульман, пытки в тюрьмах, не законные обыски,подставные свидетели Можно много перечислять! Просто кто то предпочитает быть глухим и слепым придерживаясь понятия "моя хата с краю", но ведь такими темпами власти доберуться и до вас, они уже добрались до каждого, у нас в умах и мыслях.Им не выгоден Ислам. Они разобщили умму! Умма которая должна быть как единый организм. Когда умма едина и быстро реагирует на такие притеснения, ее сложно сломить!

Ильхам, ассаляму аляйкум брат.дай ссылку на него,а то есть люди кто назвал его мунафиком,поверив уродам из тв

Хочу полностью поддержать и согласиться со словами Дамира Мухетдинова!

я думаю пойти 26 в мечеть и там читать праздничный намаз,плевать я хотел на мнение парламентов. только во сколько кто знает?

СубханАлла!!!