абдулАхад, причем тут реклама? Действительно, издательство УММА - лучшее мусульманское издательство России. По тиражам в уровень только ДИЛЯ, но она и выпускает шлак чуть реже, чем всегда. УММА неизменно выдает качественный суннитский продукт. Я не понимаю, это зависть что-ли?

андрюха, и да, один из нас точно кяфер. И из тех, кто имеет такое же убеждение, как у вас, или из тех, кто имеет такое же убеждение, как у меня и подавляющего числа мусульман, кто-то в куфре. Другого варианта нет. :))

андрюха, если ты кяфер по причине конкретных убеждений и кто-то допускает подобное убеждение для мусульманина, то он тоже впадает в куфр. Здесь, кажется, не надо семь пядей во лбу иметь.

saud-alex, это же круто меняет дело - имя этой комиссии гремит на просторах России, повергая в уныние врагов религии Аллаhа и разбивая их козни в кяфирских судах. СубханаЛлаh, молчал бы лучше, член комиссии.

Абу Абдуллах аль-Вада, Астагфирулла, да простит меня Аллах, что мне пришлось слова его заблуждения. Агузубилля. Субханалла.

Абу Абдуллах аль-Вада, "андрюха (-557)16.11.2013 в 18:06#66734 ответ на #66732 Абу Абдуллах аль-Вада, что это меняет? Смысл один - все наши беды и несчастья по причине нас самих, а не по причине наших врагов, вымышленных или реальных. пожаловаться | ответить" Смерть новорожденного ребенка - это несчастье для его родителей. По его убеждению - это "по причине нас самих", то есть то-ли по причине то-ли отступления новорожденного от предписаний Аллаха, то-ли его родителей. Например, вторжение американцев в Ирак и убийство сотен тысяч невинных людей, в том числе, детей - по причине них самих. Если какую-нибудь праведную мусульманку хватает и насилует американский солдат - это по причине нее самой. Если тебе самому лень искать, то могу еще его сообщения привести.

Абу Абдуллах аль-Вада, он утверждает, что все плохое только от нас самих.

abu Umar, "О малом амирстве Те, кто создает джама’аты, избирают для себя амиров, которые издают приказы, которые они обязаны исполнять. То, что они запрещают что-либо или же повелевают, указывает на то, что основа у этого джама’ата не правильная, как сказал то шейх аль-Альбани. См. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” 736. Они, говоря, что малое амирство имеет место в Исламе, приводят в доказательство хадисы, указывающие на халифа и правителя мусульман. Наподобие: «Повинующийся мне повинуется Аллаху, а тот, кто ослушается меня, ослушается Аллаха. Тот, кто станет повиноваться амиру, проявит повиновение мне, а тот, кто ослушается амира, ослушается меня». аль-Бухари 2957. Или же хадис: «Тот, кто умер, не имея имама, умер смертью джахилии». Ахмад 4/96, Ибн Хиббан 4573. Хадис достоверный. Однако в этих и им подобных хадисах речь идет о правителях мусульман, которым также повелел подчиняться и Аллах: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и тем, кто обладает властью среди вас». (ан-Ниса 4: 59). Ибн ‘Аббас сказал: “«Обладающие властью» – это ученые”, а Абу Хурайра сказал: “Это правители”. Ибн аль-Къайим, объединив оба мнения, сказал: “На самом же деле правителям подчиняются тогда, когда они повелевают, опираясь на знание, следовательно, подчинение им является следствием подчинения ученым”. См. “И’лямуль-муакъи’ин” 1/99. Когда имама Ахмада спросили о значении хадиса: «Тот, кто умер, не имея имама, умер смертью джахилии», он сказал: “Известно ли вам, кто такой имам?! Это тот, вокруг которого собрались все мусульмане и говорят, что он имам”. См. “аль-Ахкам” ли Аби Я’ля 1/23. Из их аргументов также распространенное высказывание ‘Умара: “Нет Ислама без джама'ата, джама'ата без амира и амира без подчинения”. Во-первых, это сообщение, которое приводит имам ад-Дарими 1/91, не является достоверным. В цепочки передатчиков есть Сафуан ибн Рустум, которого аз-Захаби и другие имамы назвали неизвестным. См. “аль-Мизан” 2/316. Также есть и другая версия этого сообщения, но в ее цепочке упоминается ‘Абдур-Рахман ибн Майсара, которого никто не назвал надежным. Но даже если бы это предание и было бы достоверным, то Умар имел в виду большое правление! Во-вторых, наличие у джама’ата амира, не является условием его существования. Существование аль-джама’а никак не связанно с правителем, и в отсутствии халифа, тем, кому повинуются, являются ученые, а не те, кого они выбрали для себя амиром! Мало того, если человек на том пути, на котором были сахабы, то он сам и есть джама’а, даже если все люди вокруг сошли с этого пути. Ибн аль-Къайим сказал: “И отклонились все люди во времена имама Ахмада, кроме малого количества, которые и были джама’а! И были отклонившимися в то время и судьи, и муфтии и халиф, а также те, кто за ними следовал (считавшие, что Коран сотворен). Имам Ахмад и являлся в то время аль-джама’а!” См. «аль-Хауадис уаль-бида’» 1/22. Ибн Мас’уд сказал: “Джама’а – это то, что соответствует истине, даже если ты один!” аль-Ляликаи, Ибн ‘Асакир, иснад достоверный. См. “аль-Мишкат” 1/61. Также из их доказательств хадис, который привод имам Ахмад в своем “Муснаде” со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра: «Недозволенно трем людям, которые живут на каком-либо участке земли, не выбирать одного из них амиром». Однако этот хадис не является достоверным. См. подробно “ас-Сисльсиля ад-да’ифа уаль-мауду’а” 589. Но даже если бы этот хадис и был достоверным, то его следовало бы понимать как важность и необходимость выбора амира мусульман, но не как не амира каждой группы, ибо такое понимание хадисов на эту тему от саляфов не пришло! А что касается хадиса: «Если трое выйдут в путь, то путь один из них будет амиром» Абу Дауд 2608, то он является достоверным, однако этот хадис касается повелений связанных, лишь с теми делами, которые непосредственно связаны с путем, чтобы во время пути не было разногласий (например, как ехать, на чем, где остановиться и т. д. и не более), поскольку после завершения путешествия это амирство прекращается! Имам аль-Хаттаби сказал: “Велено пророком (мир ему и благословение Аллаха) выбирать амира в пути, для того, чтобы их дело было единым, и чтобы их взгляды не расходились, и чтобы не было среди них разногласий”. См. “Мухтасар сунан Аби Дауд” 3/414. Шейх Ибн ‘Усеймин сказал: “В этом хадисе далиль на то, что нет амирства в городе или деревне, поскольку в городе и деревне есть свои амиры, которых назначил правитель”. См. “Шарху сиясати-шшар’ия” 462. Это относится к Исламским странам! А что касается слов некоторых ученых, сказанных к этому хадису, как то слова имама аш-Шаукани: “В этом хадисе далиль на законность того, чтобы любой группой, которая достигает количества трех человек и выше, повелевал один из них, поскольку в этом есть спасение от разногласий”. См. “Найлюль-аутар” 8/265. Или же известные слова Ибн Таймии, которые также приводят в доказательство на дозволенность малого амирства: “Повелел пророк (мир ему и благословение Аллаха) одному быть амиром среди малой группы людей, которая в пути, и это повеление также относится и к другим сообществам мусульман”. См. “Сиясату-шшар’ия” 161. Что же касается истинного значения слов этих ученых, то в их словах нет указания на то, что любая группа мусульман должна выбирать себе амира, который будет повелевать или которому они будут присягать, где бы они ни находились, и сколько бы их ни было. Их слова лишь указывают на важность и необходимость существования всеобщего правителя мусульман. Шейх Ибн ‘Усеймин о словах Ибн Таймии сказал: “Шейхуль-Ислам не имеет в виду амиров суфиев или же амиров всяких группировок. Шейхуль-Ислам имеет в виду всеобщего правителя мусульман”. См. “Шарху сиясати-шшар’ия” 464. На это также указывают не двусмысленные слова самого Ибн Таймии, который сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел подчиняться реально существующим, известным правителям, у которых есть власть, которой они управляют людьми. И нет подчинения несуществующему правителю, который в своей основе не имеет ни власти, ни силы”. См. "Минхаджу-Ссунна" 1/115. Так какой же властью и силой обладают те амиры, которые живут на земле кафиров, если они не могут защитить не только мусульман, но и самих себя?! Они не имеют ни власти, ни силы в настоящем его понимании. Эти так называемые амиры взяли на себя полномочия халифа, но не могут оказать их подопечным элементарную помощь и защиту! Так как же они тогда являются амирами?! О мусульмане! Не поддавайтесь отдельным косвенным далилям (доказательствам), которые вам приводят, ибо это лишь контексты, которые вырваны из общего понимания и мнений ученых! Шейх Ахмад ан-Наджми сказал: “Что касается амирства, то оно не утверждено в шариате, кроме как в пути или же в государстве, и нельзя выбирать амиром кого-либо в этом государстве, помимо правителя мусульман! Что же касается того, кто заявляет, что амирство дозволено не только в пути и государстве, то пусть приведет доказательство, которое он не сможет найти!” См. "аль-Маурид" 195. Однако, является дозволенным “имаратуль-идария”, что означает административное управление, как то директор школы, компании, или какой-то организации. Шейха аль-Альбани спросили: “Несколько ребят живут в одном доме, так могут ли они выбрать кого-либо из них старшим или амиром?” Шейх аль-Альбани сказал: “Можно, если это человек, который им будет помогать; если они не будут давать ему присягу, и возвращаться к нему с вопросами как к обладающему знанием. На вопрос: “А можно ли его называть амиром?” Он ответил: “Не следует употреблять слово “амир”, чтобы за этим не последовало неправильное понимание этого термина”. Сл. “Сильсиляту худа уа-ннур” № 224. Что же касается повелений правителя мусульман, если оно не является запретным, то выполнять это является уаджибом (обязательно), в отличие от того, что скажут те, кого избирают старшим, или же кто является начальником, ибо подчинение им не является уаджибом и не влечет греха! О присяге То же самое касается и присяги, которая очень распространена среди подобных партий и джама’атов. Они в этом вопросе зашли на столько глубоко, что эту присягу нужно давать не только так называемому амиру, но даже и их наместникам определенных местностей. Их аргументом является следующий хадис: «Тот, кто умер, не имея присяги, умер смертью джахилии». Муслим 3/240. На самом же деле, эта присяга дается лишь халифу или же правителю государства мусульман. Шейх аль-Альбани сказал: “Знай, что присяга, о которой говорится в хадисах, касается халифа мусульман, а не как это делают всякие течения, которые присягают лидеру, какой-либо партии и секты. Это есть разделение и разобщенность, которое запретил Коран!” См. “ас-Сильсиля ас-Сахиха” 2/677. Также шейх Бакр Абу Зайд в “Хукмуль-интима” сказал: “Любая присяга, которая дается не правителю мусульман, не имеет никакой основы в шариате!” Ничего от саляфов нашей уммы не пришло, что подтверждало бы присягу кому-либо, кроме правителя мусульман. Тот же, кто утверждает обратное, пусть приведет доказательство! Что дозволенно мусульманам, проживающим в странах кафиров? Мусульмане, проживающие в странах неверных должны по тем или иным важным вопросам обращаться к ученым и следовать тому, что они говорят. Они должны помогать друг другу в делах религии и быть вместе, как сказал Всевышний Аллах: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми». (ат-Тауба 9: 119). Также Аллах сказал: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, и не помогайте друг другу в грехе и вражде». ( аль-Маида 5: 2). Что же касается выбора ими амира, то прекрасно ответил на этот вопрос шейх Ибн ‘Усеймин! Его спросили: “Можно ли живя на земле кафиров выбирать амира?” Он ответил: “Если это человек, к которому будут обращаться со своими проблемами, то в этом нет ничего плохого. Но если это будут важные общие вопросы (умуруль-‘амма), то нельзя. Если они изберут себе амира, который станет воплощать шариат, находясь в тени этой кафирской системы, вступая во вражду с этим государством, то это недозволенно, поскольку он бросает себя на погибель! Однако, если он будет решать проблемы мусульман, то в этом нет ничего плохого, как например муфтий, которого они избирают”. См. "Шарху сиясати-шшар'ия" 465. Губительные заблуждения некоторых джама’атов Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-либо придет к вам, тогда как ваше дело будет единым, вокруг одного человека, и он пожелает вас расколоть и разделить ваш джама’ат, то отрубите ему голову!» Муслим 3/1479. Некоторые мусульмане наших дней, дошли до такого абсурда, что они этот хадис подогнали под свою группировку, и считают что любой, кто им противоречит, подпадает под этот хадис, и считают дозволенным его убийство, даже если он мусульманин!!! Однако на самом деле здесь речь идет о халифе мусульман, как сказали это ученые. Имам ан-Науауи сказал: “В этом хадисе повеление убить того, кто вышел против правителя и желает разделить мусульман, и если он после предостережение не прекращает, то следует его убить”. См. “Шарху сахихи Муслим” 12/241. Имам ас-Сан’ани также сказал: “Эти слова (пророка) указывают на то, что того, кто вышел против правителя, вокруг которого собрались мусульмане, дозволенно убить, для из-бавления от вреда рабов Аллаха”. См. “Субулю-Ссалям” 3/506. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не дозволяется проливать кровь мусульманина, свидетельствующего о том, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я - посланник Аллаха, если не считать трёх случаев: совершение прелюбодеяния женатым; жизни за жизнь и когда кто-нибудь отступается от своей религии и покидает джама’а». аль-Бухари 6878, Муслим 1676. Были и такие случаи, когда мусульманина, который переехал жить в другую страну, хотели убить, на основании этого хадиса, считая, что он вышел из их джама’ата! Это также глубокое заблуждение, ибо в хадисе речь идет о человеке вышедшем из религии, или же о том, кто вышел против мусульман и их правителя! Имам ан-Науауи сказал: “Слова «отступается от своей религии и покидает джама’а» касаются каждого вероотступника, отошедшего от Ислама, которого уаджиб убить, если он не вернется к Исламу. Ученые также говорили, что это касается каждого, кто выступил против джама’ата с помощью новшества, или бунтом, или еще чем-либо. И это также относится к хауариджам”. См. “Шарху сахихи Муслим” 11/165. Когда же кто-либо из ученых или тулябуль-‘ильм скажет или укажет на заблуждение подобных группировок, то их лидеры называют их нечестивцами, и говорят, что они отрицают джама’а. Они говорят своим подчиненным, которые видят жизнь только в джама’ате (в их понимании), что те отрицают джама’а, и эти несведущие мусульмане начинают от них отстранятся, думая как можно отрицать джама’а, когда во многих хадисах, в том числе и в литературе переведенной на русский язык об этом часто упоминается?! На самом же деле джама’а никто не отрицает, но отрицают и порицают такое понимание джама’ата, вот и все!". (не мое)

Riddik, альхамдулиЛля,брат. вот и будем следовать все вместе,ин ша аЛлах. вы, употребляя слова "заблудшая секта",разделяете,более того, выводите из Ислама ооооочень много людей,которые читают намаз,держат пост,и выплачивают зякят ради аЛлаха. стоит ли так рисковать?ведь если вы не согласны с методом хт,это не значит,что вы правы.

abu Umar, Коротенькая мысль из одной книги: "Ошибочное понимание значение “аль-джама’а” К большему сожалению в наши дни термину «аль-джама’а» предали не то значение, которое оно имеет в Исламе, и из джама’ата сделали нечто политическое, наподобие каких-то партий. Эти группы создают так называемые свои джама’аты, включая туда кого пожелают и исключая из него кого пожелают, однако это не соответствует тому, на чем были саляфы нашей уммы! Эти люди разделяются на партии и города, местности и районы, несмотря на то, что вся Исламская умма является одним джама’атом, как сказал это Всевышний Аллах: «Воистину, ваша умма (религия) – умма единая, а Я – ваш Господь. Бойтесь же Меня! Но они раскололи свою религию на части, и каждая секта радуется тому, что имеет». (аль-Му’минун 23: 52-53). Мусульманин, вошедший в одну из таких партий, становиться так сказать джама’атским, даже если его убеждения не соответствует тому, на чем были саляфы на-шей уммы! Они спрашивают каждого, кто принял Ислам: “Ты джама’атский? С какого ты джама’ата?!” Тогда как этого не делали ни пророк (мир ему и благословение Аллаха), ни его сахабы! Всевышний Аллах сказал: «Если же они (неверные) раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то будут вашими братьями по вере». (ат-Тауба 9: 11). Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Покаявшись, неверные становятся братьями верующих, и поэтому во времена посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ко всем неверным, которые принимали Ислам, относились как к му¬сульманам”. См. “Минхаджу-Ссунна” 1/20. И никого из многобожников ни пророк (мир ему и благословение Аллаха), ни сподвижники, после того как они принимали Ислам, не спрашивали: “Ты входишь в джама’ат или нет?” Многие из них считают многочисленность критерием истины, тогда как на самом деле это не так. Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб проходил мимо одного человека, который говорил: “О Аллах, сделай меня из числа малочисленных!” И удивленный ‘Умар спросил: “Что это?!” Он сказал: “О амир - правоверных, ведь Аллах Всевышний говорит: «Но уверовали вместе с ним (Нухом) лишь немногие». (Нух 71: 40). И Он также говорит: «И лишь не многие из Моих рабов благодарны». (Саба 34: 13). И Аллах также говорит: «Воистину, многие партнеры поступают несправедливо по отношению друг к другу, кроме тех, которые уверовали и совершают праведные деяния. Но таких мало!» (Сад 38: 24). И ‘Умар сказал: “Поистине, ты прав!” Ахмад в “аз-Зухд” 1/114. ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в один из дней, когда мы находились рядом с ним, сказал: «Туба для странников» Его спросили: “А кто такие эти странники?” Он сказал: «Малочисленная группа праведных людей, находящаяся в окружении многочисленных людей, погрязших во зле. Тех, кто будет им противиться будет больше, чем тех, кто будет им повиноваться». Ахмад 2/177, Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” 775. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. Не дозволенно возвеличивать и распространять Ислам методами, которые не соответствуют манхаджу пророка (мир ему и благословение Аллаха). А что касается распространенного лозунга «Цель оправдывает средства», то он не имеет ничего общего с Исламом! Многие из них заявляют, что они не говорят подобного, но на самом деле их дела свидетельствуют об обратном! ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: “Вы были самыми униженными людьми, и возвеличил вас Аллах, послав к вам Своего посланника (мир ему и благословение Аллаха). И какими бы путями, помимо пути его посланника (мир ему и благословение Аллаха), вы ни стремились добиться величия, унизит вас Аллах”. аль-Хаким 2/245, иснад достоверный. Истину сказал имам Малик: “Не преуспеют последние из этой общины, кроме как на том, на чем преуспели первые”. См. “аш-Шифа” 2/676. Са’ид ибн Джубайр сказал: “Не будут приняты слова, кроме как с делами. И не будут приняты слова и дела, кроме как с правильными намерениями. И не будут приняты слова, дела и намерения, кроме как в соответствии с Сунной”. Ибн Шахин, аль-Ляликайи. Также подобные джама’аты не видят особой разницы между мусульманином, который не вошел в их так называемый джама’ат и обычными людьми, которые далеки от Ислама. Критерием любви у них является не таухид (единобожие), ради которого Аллах создал всё и посылал пророков, и не поклонение и отстранение от запретов Аллаха, а вхождение в их джама’ат! Неужели человек, поклоняющийся Всевышнему и не совершающий многобожия и отстраняющийся от грехов равен тому, кто далек от этого, только лишь из-за того, что он не входит в подобную партию или джама’ат?! Кто имеет право устанавливать критерии, которые не установили Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха)?! Большая проблема мусульман наших дней в том, что они сделали себя ответственными (масуль) в том, в чем не сделал их ответственными Аллах, и занялись спа-сением мира, тогда как они оставили себя и свои семьи, за что они в действительности являются масулями. Мы не говорим, что помогать мусульманам не надо, и надо их бросить и заботиться лишь о себе, нет, ибо посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто не беспокоится о делах мусульман, тот не из них». аль-Баззар, ат-Табарани. Хадис достоверный. См. также “Маджмуу-ззауаид” 1/93. Но надо начать с того, что повелел Аллах, с себя и своих семей: «О те, которые уверовали! Оберегите себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено». (ат-Тахрим 66: 6). Если бы каждый из тех, кто озабочен джама’атом начал в первую очередь с себя и своих семей, то это было бы правильней и лучше, ибо из этих же семей и состоит весь мир! Причины, из-за которых появляются течения в Исламе Раскол в Исламской умме начался после того, как многочисленные секты исказили вероубеждение, на котором были пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники, после чего, такие течение автоматически отделились от аль-джама’а, ибо ересь, которую они стали проповедовать была не совместима с этим истинным путем! Далее, причиной для создания различных джама’атов служат и враги Ислама из числа людей, как сказал это шейх Ибн Баз, которые намеренно раскалывают умму мусульман, делая их слабыми и внося в их ряды смуту. Ведь единую умму мусульман, имеющую правильные убеждения враги боятся, и к сожалению многие мусульмане поддаются этой уловке создавая всевозможные джама’аты. См. “Маджму’уль-фатауа” 3/415. Так же зачастую разделение на джама’аты происходят и из искренних побуждений тоже. Среди них есть такие, которые в вероубеждении в основном следуют по пути саляфов, не искажая и не отрицая имена и качества Аллаха, а также остерегаясь нововведений в поклонении. Однако, они не следуют по пути пророка (мир ему и благословение Аллаха) в методологии и призыве, и начинают сами того не осознавая придумывать что-то. Многие из подобных партий считают себя «фиркъату-ннаджия» (спасшейся группой) или же «таифатуль-мансура» (победоносной общиной) и по этой причине создают нечто вроде своего джама’ата, искренне стремясь быть из числа тех, о ком пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не перестанет группа людей из моей общины открыто придерживаться истины, и не повредят им выступающие против них до тех пор, пока не придёт повеление от Аллаха!» аль-Бухари 4/187, Муслима 6/52. Но ведь пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Группа людей из моей общины», упомянув об одной, а не о многочисленных группах! Но опять таки, кто такая эта группа, которая всегда будет придерживаться истины?! Ибн аль-Мубарак сказал: “Это знатоки хадисов (асхабуль-хадис)”. См. "Шарфу асхабиль-хадис" 26. Ибн Мадини и аль-Бухари также сказали: “Они асхабуль-хадис”. См. "Сунану-Ттирмизи" 6/356. и "Фатхуль-Бари" 13/205. Имам Ахмад сказал: “Если они не асхабуль-хадис, то я не знаю кто они!” См. "Шарфу асхабиль-хадис" 10. Ахмад ибн Синан сказал: “Они ахлюль-'ильм (обладающие знанием), которые следуют по пути предшественников!” См. "Шарфу асхабиль-хадис" 26. Также сказали Ибн Къутайба, ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, аль-Аджурри, аль-Хаким, Ибн Сабит, аль-Багъауи, Ибн аль-Джаузи, Ибн Таймия, аш-Шатыби, Ибн Хаджар и ан-Науауи, который сказал: “Сошлись ученые на том, что «таифатуль-мансура» – это несущие знание”. См. “Тахзибу асмаи уа-ллюгъат” 1/18. Мало того, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сам указал на то, кто такая эта спасшаяся группа, сказав: «Это те, кто следует тому, на чем я и мои сподвижники!» А что касается всех современных течений, и о том, к чему они стремятся и как они хотят достичь своих целей, прекрасно сказал шейх Салих аль-Фаузан: “Мы видим неудачный исход деятельности многих современных мусульманских течений, распространяющих Ислам, которые не пошли дорогой пророков, а избрали для себя свой путь. Большинство из них стало уделять внимание не призыву людей к поклонению Одному Аллаху и распространению правильных убеждений, а разъяснению второстепенных вопросов. Некоторые из них стали вмешиваться в политику и требовать претворения в жизнь законов шариата. Все это очень важно, но есть нечто еще более важное. Как можно требовать наказывать воров или прелюбодеев в соответствии с законами Аллаха, пока эти законы не применяются в отношении тех, кто совершает ширк?! Как можно добиваться того, чтобы спор из-за одной овцы или верблюдицы разрешился в соответствии с предписаниями шариата, пока они не применяются в отношении тех, кто поклоняется идолам и могилам, кто отрицает имена и качества Аллаха, кто изменяет их и искажает их смысл?! Разве это не более страшный грех, чем прелюбодеяние, употребление вина и воровство?! Совершая прелюбодеяние и воровство, человек попирает права других людей, а поклоня¬ясь могилам и праведникам и отрицая имена и качества Аллаха, он оскорбляет самого Всемогущего Творца. Несомненно, наши обязанности перед Всевышним превыше наших обязанно¬стей перед Его творениями. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Лучше совершать грехи, не приобщая к Ал¬лаху сотоварищей, чем приобщать к Нему сотоварищей, не совершая других грехов”. См. «аль-Истикама» 1/466. Есть и другое течение. Ее последователи считают себя проповедниками Ислама, но следуют не тем путем, который нам заповедали пророки Аллаха. Они не уделяют должного внимания распространению правильных Исламских вероубеждений. Они отправля¬ются в поездки для того, чтобы привлечь к себе народ, но не придают значения тому, что очень часто люди имеют непра¬вильную акъиду. Все подобные группировки являются еретическими. Их ересь начинается там, где уже заканчивается дорога Божьих посланников. Поистине, они похожи на тех, кто лечит тело, лишенное головы, потому что правильные вероубеждения за¬нимают в религии такое же важное место, как и голова на теле. Эти течения должны пересмотреть свои взгляды и по¬строить их на основании Корана и Сунны. Только благодаря писанию Аллаха и хадисам они смогут узнать, какими метода¬ми пользовался посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), распространяя Ислам. Му¬сульмане, стремящиеся прийти к власти и утвердить закон Аллаха, должны знать, что это станет возможным только после того, как все мы вернемся к правильным вероубеждениям, ста¬нем поклоняться только одному Аллаху и перестанем приоб¬щать к Нему сотоварищей. Об этом сказал Всевышний Аллах: «Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне. Те же, которые после этого откажутся уверовать, являются нечестивцами». (Свет, 55). Они желают создать исламское государство еще до того, как невежественные мусульмане очистятся от идолопоклонст¬ва, воплощенного в поклонении мертвым и их могилам и ни¬чем не отличающегося от поклонения идолам ал-ляту, аль-'уззе и манату. Воистину, они стремятся к невозможному! Утверждение на земле шариата Аллаха, наказание пре¬ступников в соответствии с законами Всевышнего, созда¬ние исламского государства, да и вообще совершение праведных дел и избегание грехов – все это лишь дополняет и усовершенствует поклонение одному лишь Аллаху. Так как же можно уделять внимание чему-то второстепенному, пренебрегая первоочередным?! Я считаю, что все те течения, которые распространяют религию Аллаха, используя не те методы, которыми пользова¬лись Божьи посланники, поступают таким образом только по причине своей неосведомленности об этих методах. Невежест¬венный человек не может быть проповедником Ислама, потому что одним из важнейших требований, предъявляемых к тому, кто призывает к Аллаху, являются правильные знания. Это имел в виду Всевышний, когда повелел Своему пророку (мир ему и благословение Аллаха) ска¬зать: «Скажи: “Таков мой путь. Я и мои последо¬ватели призываем вас к Аллаху на основе знания. Хва¬ла Аллаху, я не отношусь к многобожникам”». (Юсуф, 108). А сколько есть мусульман, которые называют себя пропо¬ведниками истины, но не в состоянии правильно ответить на вопрос, что такое Ислам и что несовместимо с ним! Как такие люди могут быть проповедниками?! Я также хочу отметить, что каждая из этих группировок, дабы отличаться от других, избирает для себя свой собствен¬ный путь и прибегает к своим собственным методам. Это не¬избежно влечет за собой отклонение от того пути, которым шел пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). П уть посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) – один един¬ственный, и в нем нет разветвлений. Всевышний сказал: «Скажи: “Таков мой путь. Я и мои последо¬ватели призываем вас к Аллаху на основе знания”»Следовательно, все истинные последователи пророка (мир ему и благословение Аллаха) идут одним путем, не разноглася и не разделяясь. Не соглашаются с ними только те, кто сошел с прямого пу¬ти, о чем сказал Всевышний: «Этот путь — моя прямая доро¬га. Следуйте по ней и не следуйте другими путями, а не то вас собьют с пути, указанного Им...» (Скот, 153). Поскольку подобные течения, не согласные ни с ис¬тиной, ни друг с другом, они представляют угрозу Исламу, и мы обязаны предостеречь всех, кто желает встать в их ряды, от этого опрометчивого шага, раскрыть им глаза на их ошибоч¬ные воззрения и объяснить, что все они не имеют ничего об¬щего с религией Аллаха. Именно так сказал Всевышний: «Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились на секты. Их дело находится у Аллаха, и позднее Он сообщит им о том, что они совершали». (Скот, 159). Что же касается истинного Ислама, то он призывает людей к единению на правом пути, о чем сказал Всевышний: «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее». (Совет, 13). Он также сказал: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь». (Семейство Имрана, 103). Все мы обязаны разъяснять это людям, и поэтому правед¬ные ученые обращают внимание других мусульман на ошибки и заблуждения этих группировок и вы¬являют несоответствие их методов с дорогой пророков Аллаха”.

Riddik, я знаю что это куфр! Но нигде этого отрицания у него ни заметил, если укажешь на это, то вопрос решен

андрюха, нет! Слишком много ошибок

Riddik, цепной такфир. Вы хоть ребят то не трогайте. Поймите правильно - не за них беспокоюсь, за вас.

abu Umar, Всевышний Аллах также сказал (смысл): «И не будьте в числе многобожников, в числе тех, которые внесли раскол в свою религию и стали сектами, каждая из которых радуется тому, что имеет». (ар-Рум 30: 31-32). Всевышний Аллах сказал (смысл): «Воистину, ваша умма (религия) – умма единая, а Я – ваш Господь. Бойтесь же Меня! Но они раскололи свою религию на части, и каждая секта радуется тому, что имеет». (аль-Му’минун 23: 52-53). Что же касается истинного Ислама, то он призывает людей к единению  на правом пути, о чем сказал Всевышний (смысл): «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее». (Совет, 13). Он также сказал (смысл): «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь». (Семейство Имрана, 103). Сказал Всевышний (смысл): «Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились на секты. Их дело находится у Аллаха, и позднее Он сообщит им о том, что они совершали». (Скот, 159).

Абу Абдуллах аль-Вада, точно, сура "Совет" 42:30, да воздаст вам Аллах благом.

И лишь немногие задумываются и ищут "истину", а большей части общества это и не нужно.

По ТВ показывают официальную, угодную "заказчикам" версию, а в интернет выкладывают истинную информацию. К сожалению, большинство смотрят и верят ТВ. И о том, что "В действительности есть просто ислам, который является путём, установленным Всевышним Создателем, и по которому шли все Пророки, переданный нам через учёных.", они и знать не знают.

Абу Абдуллах аль-Вада, сам подумай над тем, к отрицанию каким имен и атрибутов Аллаха ведет отрицание "вера в Предопределение, и в то, что все хорошее и все плохое только по воле Аллаха".

марьям, как правило, в прессе только таких и держат. К чему там люди, которые говорят правду? Это ведь очень скучно и совершенно не заинтересует общественность.

Абу Абдуллах аль-Вада, вы правы во всем, так и сделаю. И про землю то же, ну, может быть, хоть на этом сайте, а, можем хоть допустить?

Проблема не решится походу. Когда выгодно, придерживаются своих законов, а когда нет, то просто закрывают на конституцию глаза. Свободу слова и св. личности никто не запрещал. А пытки - противоречат вашей "книжке". Как можно вверять власть в руки людей, которые придумывают законы и сами же их нарушают?

Нужно брату обратится к губернатору Морозову, который относится хорошо к мусульманам.

СубханАллах, "неверные не успокоятся, пока не отвратят вас от вашей религии..." Нужно быть стойкими на пути Аллаха, пусть Всевышний облегчит положение сестрички и обернет козни ненавистников Ислама против них самих. Аминь.

Riddik, укажи мне где именно андрюха "отрицал" имена и атрибуты Аллаха?. Субханаллах

isa, нельзя путать харам и халяль, нельзя харам называть халялем и нельзя халяль называть харамом, и тем более, нельзя неверие называть верой, как и веру неверием. Если человек имеет неисламскую 'акыйду, то он неправильно распознаёт Аллаха Субхана уэ Та'аля, а значит даже если он типа верит в некое что-то одно, то он все-равно кяфер. Идолопоклонники могут, например, поклоняться только ОДНОМУ идолу, но мусульманами они не становятся, так как они поклоняются творению. То есть они просто неверное распознали Господа Миров. Все остальные, кто имеет убеждение, ОТЛИЧНОЕ ОТ того, что Аллах Субхана уэ Та'аля есть без времени и без места, а сам является Творцом и времени, и места, что он не занимает никакое место в пространство, не подобен ничему и никому из творений, те тоже неверно распознают Его. Уподобление Аллаха творениям - куфр.

Абу Абдуллах аль-Вада, тебе тоже придется принять какое-то решение относительно такой составной части исламской 'акыйды, как "вера в Предопределение, в то, что все и хорошее, и плохое происходит ТОЛЬКО по воле Аллаха". При этом еще задумайся над тем, что принятие убеждений Андрюхи куфр само по себе, а также оно ведет к отрицанию некоторых из имен и атрибутов Аллаха. Субханалла.

Не по теме, но все же просьба ответить брату, у которого сложилась непрятная история я семье: http://www.muslim-info.com/forum/viewtopic.php?f=64&p=3124#p3124

Поправка: "Если кто-то позавчера, например, впервые сказал ШАХАДУ...".

isa, или ты выносишь хотя бы в своем сердце такфир андрюхе, или ты сам впадаешь в куфр. Есть исламская 'акыйда и есть всякие варианты неисламской 'акыйды. Тот, чье вероубеждение соответствует первому, тот на истине и в исламе. Все остальные - кяферы. Не бывает чуть-чуть мусульман или чуть-чуть кяферов. Если кто-то позавчера, например, впервые сказал 'акыйду и вчера не имел даже понятия о Предопределении и о том, что все хорошее и все плохое происходит ТОЛЬКО по воле Аллаха (то есть даже листочек на дереве не шелохнется без Его воли на то), то сегодня, прочитав и увидев мой такфир, будет обязан или сформировать у себя правильную исламскую позицию по данному вопросу и хотя бы в сердце вынести такфир андрюхе, или должен будет принять его неисламское убеждение и впасть в куфр. Кто-то может начать сомневаться - это от шайтана. Чем дольше вы сомневаетесь и не определяетесь, тем опаснее это для вас самих и опаснее катастрофически, так как при неверном решении вы рискуете отправиться в Ад навечно в следующей жизни, если на то будет воля Аллаха. Непринятие всех частей исламской 'акыйды ведет к неправильному распознанию Господа Миров и куфру.

Когда азербайджанец зарезал русского сказали:"мусульманин напал",а когда кого-то спасли_то "боксеры".