те же самые братья, которые делают паспорта с рос гербом, чтобы не выпасть из правового поля России, обвиняют админов за "запрещена в рф". Все понимают, что ходить к кафирам делать себе загранник с символами кафиров - это неприятно, но необходимо, потому что иначе тебя эти самые кафиры из страны не выпустят. То же самое и здесь

Серов Глеб, насчёт ссылок на конституцию, т к большинство читателей из русскоязычного СНГ, и там просто блокировали этот прекрасный сайт, идёт суд в их правовом поле, хотя там его нет уже давно. Тем не менее это технический момент, тут вся редакция хорошо понимает, что творится и что по чём.

В конце видео была высказана на мой взгляд очень верная мысль о том, что в момент когда куфр консолидировано выступил против нас по всему миру, совершенно не время обсуждать какие-то второстепенные вопросы. Мне представляется, что склоки по этим вопросам возникают с трёх сторон. Либо от тех кто сознательно сеет раздор среди мусульман. Либо от тех кто желает уклониться от борьбы с куфром и таким образом пытается представить других мусульман, как еретиков с которыми никак не возможно договориться. Либо это просто заблуждающиеся, политически не зрелые люди. В любом случае мне кажется, что наиболее правильным будет просто игнорировать повестку этих вопросов, а вместо них ставить действительно принципиальные вопросы, по которым мусульмане должны договариваться. Приведу несколько примеров таких вопросов. На этом сайте авторы часто ссылаются на какие-то законы, какую-то конституцию. Не знаю как у других, а у меня это вызывает улыбку. Разве Аллах в святом Коране говорит нам подчиняться конституции, уголовному кодексу, президентам республик, фельдфебелям, аятоллам, шахам, и всевозможным иным форматам, которые нам навязываются извне? Самый принципиальный вопрос, это вопрос легитимности. Мусульмане должны подчиняться Аллаху, его Посланнику (да благословит его Аллах и да приветствует), а кому ещё они могут и должны подчиняться? Это предмет дискуссии. Далее идут тактические вопросы. Нужен ли мусульманам Халифат, если да то в какой форме? Если нет, то через какие форматы умма должна влиять на обстановку в мире? Очевидно, что необходимо сковырнуть Асада, а какой тогда следующий шаг? Нужно демонтировать террористическое образование "Израиль", или нужно выгнать хунту Сиси из Египта. Или нужно ставить вопрос о том, почему на Аравийском полуострове сидит какая-то непонятная монархия, держит в своих руках Мекку, Медину, нефтяные ресурсы, сотрудничает с главным тагутом современного мира - США и в итоге добилась того, что США уже начинает сливать КСА и переориентируется на Иран. Что делать с Ираном и с тем, что там фактически явочным порядком возникло некое подобие церкви? Вы говорите о том, что мусульмане должны осваивать технологии, всякие технические ноухау. А тут ведь сразу встаёт ряд вопросов. Вот ты живёшь допустим в США или в Европе, а какое у тебя как у мусульманина должно быть отношение к той властной верхушке, которая сидит с тобой в одной стране и бомбит мусульман по всему миру? Ты должен совершить хиджру, или ты должен оставаться в этой стране и каким-то образом менять ситуацию внутри? Далее у нас допустим возникает прослойка мусульман освоивших некие технические и социальные технологии, что с ними делать? Им нужен проект в который они могут вложиться. Как например в начале двадцатого века мозги ехали в СССР, потому что это был многообещающий проект. Моё мнение такого, что мозги поедут к тем, кто ставит вопрос о власти, а не к тем, кто рассуждает об акыде. Вот например ДАИШ, проект многим плох, зато выглядит грозно, и на выходе получается приток добровольцев. И ещё один момент. Недавно читал расшифровку какой-то говорильни типа встречи СПЧ с какими-то обиженными. И там высказывалась такая мысль, мол как же так мы мирные суфисты, никакие не салафиты, почему же нас точно так же прессуют? Я не понимаю откуда берётся это наивное представление о том, что куфр собирается нас как-то различать эти мол салафы, эти суфии, эти вот рафидиты. Да плевать они на всё это хотели, зачистят сначала "настоящих буйных", будут использовать всяких тепло-хладных как доносчиков и предателей, будут играть на противоречиях, потом и оставшихся сотрут в порошок. Всем братьям надо избавляться от наивного представления о том, что в этом мире существуют какие-то демократии, какие-то люди доброй воли, которые хотят человечеству добра, но вот на местах возникают какие-то перегибы и ничего не выходит. Это всё чушь, мир полон зульма и до прихода Махди (да ускорит Аллах его приход) эта ситуация никак не изменится. Кроме того Аллах говорит нам, что большинство людей не уверует. Это означает, что для того чтобы нас не смяли и мы могли реально оказывать сопротивление этому мировому тагуту, нам нужно привлекать на свою сторону в том числе секулярный протест. А как это вообще возможно если мусульмане не могут даже между собой договор заключить о том, что вы поступайте в тех, этих и вон тех пунктах по своему усмотрению и Аллах в день воскресения пояснит нам в чём мы расходились, а вот эти вопросы политические и принципиальные, по ним нужно что-то окончательно решить и гнуть свою линию. Надеюсь получилось не слишком сумбурно и пафосно.

Антон Антонов, извиняюсь, уа аляйкум салам уа рахматуЛлах

Антон Антонов, Имам Шамсуддин Ибн Муфлих аль-Ханбали (708-763 гг.х) высказал свое мнение и мнение Имама Ахмада в вопросе тавассуля: وَيَجُوزُ التَّوَسُّلُ بِصَالِحٍ ، وَقِيلَ : يُسْتَحَبُّ ، قَالَ أَحْمَدُ فِي مَنْسَكِهِ الَّذِي كَتَبَهُ لِلْمَرُّوذِيِّ : إنَّهُ يَتَوَسَّلُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دُعَائِهِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ ، وَجَعَلَهَا شَيْخُنَا كَمَسْأَلَةِ الْيَمِينِ بِهِ «Разрешается тавассуль посредством праведников. И было сказано, что это желательно. Сказал Имам Ахмад в «Аль-Мансак» которую написал для аль-Маррузи: «Что он делает тавассуль посредством Пророка – да благословит его Аллах и приветствует – в его дуа». И четко указал на это в книге «Аль-Муставъиб» и в других книгах». [Ибн Муфлих, «Аль-Фуру’», 2/127]

Антон Антонов, Хафиз Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи аль-Ханбали (508-597 гг.х) передал в своей книге посвященной жизни имама Ахмада: أنبأنا يحيى بن الحسن, قال: أنبأنا محمد بن الحسين, قال أخبرنا أبو الحسن على بن محمد الحِنائى, قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد, قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عيسى, قال: حدثنا العباس, قال: وحدثنى اللَّكّاف, قال: حدثني عبد الله بن موسى - وكان من أهل السنة - قال: خرجتُ أنا وأبى فى لَيلة مُظلمة نزور أحمد, فاشتدَّت الظلمة, فقال أبى يا بُنى, تعال حتى نتوسَّل إلى الله تعالى بهذا العبد الصالح حَتى يُضئ لنا الطريق, فإنى مُنذ ثلاثين سَنة ما توسَّلتُ به إلا قُضيت حاجَتي, فدعا أبى وأمَّنْتُ أنا على دُعائه, فأضاءّت السماء كأنها ليلة مُقمرة حتى وَصلنا إليه. Сообщил нам Яхья ибн Хасан, сказав: сообщил нам Мухаммад ибн Хусейн, сказав: сообщил нам Абуль-Хасан Али ибн Мухаммад аль-Хинаи, сказав: сообщил нам Абу Мухаммад Абдуллах ибн Мухаммад, сказав: сообщил нам Абу Бакр Мухаммад ибн Иса, сказав: передал нам Аббас, сказав: передал мне аль-Ляккаф, сказав: передал мне Абдуллах ибн Муса – а он из ахлю-Сунна – сказав: «Я вышел вместе со своим отцом темной ночью для того, чтобы посетить имама Ахмада, и тьма усилилась (т.е стала непроглядной). И сказал мой отец: «О сынок, давай обратимся к Аллаху посредством этого праведного раба, чтобы Аллах осветил нам путь, поистине, уже как тридцать лет, не было такого, чтобы я обратился к Аллаху посредством него, кроме как была удовлетворена моя нужда». И стал мой отец делать дуа, а я говорить «амин» на его дуа, и осветилось небо, будто это была лунная ночь (как будто это была полная луна, освещавшая путь), до тех пор, пока мы не дошли к нему». [Ибн аль-Джаузи, «Манакиб имам Ахмад», стр. 400; Дар Хиджра: 1409, тахкык Абдуллах ат-Турки]

Антон Антонов, Имам Ибн Фархун аль-Малики (ум. 799 х/1397 м) сказал: وذکر عن مالك أن فی البقیع من الصحابة-رضی الله عنهم- عشرة الاف صحابی و أما کبار التابعین وتابع تابعین فما یحصیهم الا الله تعالی ، فینبغی السلام علیهم والدعاء لهم والتوسل بهم الی الله تعالی «Было передано от имама Малика, что на кладбище аль-Бакъи` похоронено 10 тыс. сподвижников, да будет доволен ими Аллах. А что касается больших табиунов и таби'у таби'унов, то их количество знает только Аллах. [При посещении аль-Бакъи`] следует приветствовать их, делать за них дуа и обращаться посредством них к Всевышнему Аллаху». [«Иршад ас-Салик», стр. 592]

Антон Антонов, Привел Ахмад, ат-Тирмизи и аль-Хаким от Усмана ибн Ханифы: «Воистину, слепой пришел к посланнику Аллаха, и сказал: «О Посланник Аллаха, попроси Аллаха, чтобы Он убрал пелену с моих глаз!». Тот ответил: «Может, оставить тебя как ты есть?». Он сказал: «О Посланник Аллаха воистину тяжко для меня отсутствие зрения». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Иди, соверши омовение, затем соверши два ракаата молитвы и скажи: «О Аллах, я прошу у Тебя и обращаюсь к Тебе Твоим Пророком, Пророком милости; о Мухаммад, воистину я обращаюсь к моему Господу тобою, чтобы Он убрал пелену с моих глаз, о Аллах, сделай его заступником за меня и сделай меня заступником за него». И Аллах вернул ему зрение». Этот хадис признали достоверным аль-Байхаки, аль-Хайсами, ан-Навави, аз-Захаби, и другие. риваят ат-Тирмизи: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ ، أَنَّ رَجُلًا ضَرِيرَ الْبَصَرِ أَتَى النَّبِيَّ صلي الله عليه و سلم فَقَالَ : ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِي، قَالَ : " إِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ وَإِنْ شِئْتَ صَبَرْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ "، قَالَ : فَادْعُهْ، قَالَ : فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ، مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ ، إِنِّي تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ لِتُقْضَى لِيَ، اللَّهُمَّ فَشَفِّعْهُ فِيَّ " . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ، لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي جَعْفَرٍ وَهُوَ الْخَطْمِيٍّ، وَعُثْمَانُ بْنُ حُنَيْفٍ هُوَ أَخُو سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ риваят Ибн Маджа: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ سَيَّارٍ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ ، أَنَّ رَجُلًا ضَرِيرَ الْبَصَرِ، أَتَى النَّبِيَّ صلي الله عليه و سلم فَقَالَ : ادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ يُعَافِيَنِي، فَقَالَ : " إِنْ شِئْتَ أَخَّرْتُ لَكَ وَهُوَ خَيْرٌ، وَإِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ "، فَقَالَ : ادْعُهْ، " فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ، وَيُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ، وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ ، يَا مُحَمَّدُ ، إِنِّي قَدْ تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ لِتُقْضَى اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ " ، قَالَ أَبُو إِسْحَاق : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ риваят Ахмада: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ خُزَيْمَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ ، أَنَّ رَجُلًا ضَرِيرَ الْبَصَرِ أَتَى النَّبِيَّ صلي الله عليه و سلم فَقَالَ : ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِي، قَالَ : " إِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ لَكَ، وَإِنْ شِئْتَ أَخَّرْتُ ذَاكَ، فَهُوَ خَيْرٌ "، فَقَالَ : ادْعُهُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ، فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ، فَيُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ، وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ، وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ ، يَا مُحَمَّدُ ، إِنِّي تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ، فَتَقْضِي لِي، اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ " также его риваят другой: حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَدِينِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ يُحَدِّثُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ ، أَنَّ رَجُلًا ضَرِيرًا أَتَى النَّبِيَّ صلي الله عليه و سلم فَقَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِي، فَقَالَ : " إِنْ شِئْتَ أَخَّرْتُ ذَلِكَ، فَهُوَ أَفْضَلُ لِآخِرَتِكَ، وَإِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ لَكَ "، قَالَ : لَا، بَلْ ادْعُ اللَّهَ لِي، فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ، وَأَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ، وَأَنْ يَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صلي الله عليه و سلم نَبِيِّ الرَّحْمَةِ ، يَا مُحَمَّدُ إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ فَتَقْضِي، وَتُشَفِّعُنِي فِيهِ، وَتُشَفِّعُهُ فِيَّ " ، قَالَ : فَكَانَ يَقُولُ هَذَا مِرَارًا، ثُمَّ قَالَ بَعْدُ : أَحْسِبُ أَنَّ فِيهَا أَنْ تُشَفِّعَنِي فِيهِ، قَالَ : فَفَعَلَ الرَّجُلُ، فَبَرَأَ، حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْخَطْمِيُّ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلي الله عليه و سلم قَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ риваят аль-Хакима: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، ثنا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَدِينِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ خُزَيْمَةَ ، يُحَدِّثُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ ، أَنَّ رَجُلا ضَرِيرًا أَتَى النَّبِيَّ صلي الله عليه و سلم فَقَالَ : ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِي، فَقَالَ : " إِنْ شِئْتَ أَخَّرْتَ ذَلِكَ وَهُوَ خَيْرٌ، وَإِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ "، قَالَ : فَادْعُهُ، قَالَ : فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ، وَيُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ، فَيَقُولُ : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ، وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ ، يَا مُحَمَّدُ إِنِّي تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ فَتُقْضَى لِي، اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ وَشَفِّعْنِي فِيهِ "

Антон Антонов, тема неоднозначная, я никогда не обращался с тавассулем к усопшим, и не собираюсь, тем не менее, Ислам это не попса, нельзя превращать Ислам в ширпотреб, но я тебе отвечу словами ибн Таймии (р.а.): «Рассказал Ибн Аби ад-Дунья в своей книге «Муджаби ад-дуа»: Нам рассказал Абу Хашим, что он слышал Касира ибн Мухаммада ибн Касира ибн Рифаата, что он говорил: один человек пришел к Абдуль-Малику ибн Саид ибн Абджару. Он (Абдул-Малик) пощупал его живот и сказал: «У тебя неизлечимая болезнь». Человек спросил: «что это за болезнь?» Он ответил: «что-то вроде язвы». Человек огорчился и сказал: «Аллах, Аллах, Аллах, Мой Господь, нет Тебе никакого сотоварища. О Аллах воистину я обращаюсь к Тебе твоим Пророком Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, Пророком Милости. О Мухаммад, я обращаюсь тобой к твоему Господу и моему Господу, чтоб Он смилостивился надо мной». После этого он потрогал живот и сказал: «Ты избавился от своей болезни». Ибн Таймийя после описания данного инцидента комментирует: «Я скажу, что поистине эти мольбы и подобные им, практиковались саляфами, и тавассуль в мольбе посредством Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передан от Ахмада ибн Ханбаля в «Аль-Мансак». И запрещали это (тавассуль) другие». [«Каида джалила фи тавассул валь васила», стр. 94; «Маджму аль-Фатава»: аль-Акыда] И ещё много материала по сабжу. Если ты на недждийском манхадже, например, поддерживаешь ИГ (просто к примеру), это не значит, что ты на хакк аль-мубин, и чтобы быть беспристрастным нужно изучить и выслушать все стороны.

Ассалям алейкум Салман и всем братьям. Хотел ответ написать Салману(где внизу Пожаловаться,ответить) но не получилась,поэтому думаю Салман увидит мой пост. Салман,если ты приведешь далил,что Пророк Аляйхи Саляту Вассалям или Сахабы или Табиины обращались к мертвым,чтобы приблизиться к Аллаhy-СубханаЛляhy ва Та"аля,многие не спорили бы с тобой на счет этого,когда ясно сказано в Кур"ане это,что мертвые сами не могут себе помочь,и что сами ищу приближение к Аллаhy. Шейхи Ан Навави,Аскаляни не Сахабы,чтобы поверит им в этом очень важном вопросе,они тоже люди и любой человек,хоть он Шейх уль Ислам тоже можут ошибаться. А так,я просто Муслим и никогда себя не относил ни к одному течению.

Салават Юлаев, причем рассказал мне об этой гыйбе не кто иной, как человек с кем я оппонирую сегодя.

Казео, пардон, сразу не распознал тебя дорогой ) Быстро ты меня такфирунл за "гыйба и мунафика". Вот только что то я этого не припомню. Зато припоминаю как находясь через пол страны от тебя занимал денег, не зная ничего о тебе кроме как твоего имени и ника здесь ))) Вот она, благодарность! БАН!

Салават Юлаев, так пророк, алейхиссолату васаллам, ответил яхудам, сказавшим ассому алайкум, то есть смерть вам. Краткий смысл хадиса. Да в курсе. А знаешь ли ты, что человек давший мне салам, делал очень плохой гыйба обо мне и назвал меня мунафиком? Не суди скорым судом Салават

Казео, прошу прощения, уважаемый брат, а вы знаете что "ваалекум" можно отвечать только иноверцам?

Казео, видео расчитанно не на безликих анонимов, а на размышляющих, и там нет претензии на знания или исключительность. Наоборот в конце я призвал проверить всё, что я сказал. Критическую оценку мне сегодня прислал один талиб аль-ильм, на пути Аллаха ин ша Аллах. Мы подискутировали, и он согласился, что я прав. Пока всё, остальное - нытьё анонимов, оскорбления безликих. Для меня это комариный писк, потому, что не по существу сказанного, а из неприязни к личности

абу Джабраиль, привел в порядок. Ваалайкум

И пока мы такие как есть, Айрат дорогой, не утруждай себя размышлениями о том, как сплотить умму. Скорые на суждения люди никогда не сплотятся.

А вот и доказательство моей правоты, как говорится, не отходя от кассы. Человек выразил свое отрицательное отношение поставив минусы. Справедливость и рядом не стояла, а ведь этот человек даже не задался вопросом, в чем дело, возможно ли что этот тип може быть прав...? Нет, еще тысячу раз нет! Мы привыкли рубить с плеча, не утруждая себя разбирательствами кто прав, а кто нет. Скорые несправедливые наши суждения, одна из многих причин, по которым наша умма там, где она есть. Т.е. в дерьме по уши.

kloiuhjkgy, во первых переход на личности и оскорбления, во вторых либо приводим ник в порядок, либо получаем бан. Ассаламу алейкум!

"впервые на государственном уровне произошел столь массовый коллективный ифтар" _______________________ Если не в курсе, лучще жевать, чем писать такую ерунду. Ифтар на республиканском уровне в Татарстане, проходит уже не первый год. На этом же стадионе. И правительство Татарстана принимало участие в прошлогодних массовых ифтарах и не только в этом году.

О Аллах! Укрепи наши ноги и спаси нас от неверных!

рафидиты ослы иудеев,во время смуты которых оседлают

это же сатана в облике "человека"

У них оказывается тоже есть Медвед. Осталось найти только Пута, что бы был "МедведПут."

Гугл передал что под Раккой, ДАИШ нанес поражение войскам Асада. Американские куфары при помощи коммунистов курдов, хотят захватить Ракку раньше чем войска Б. Асада.

Антон Антонов, Мне кажется, что под ником "Запрещен во всем мире" писал один брат-узбек, который живет в Стамбуле и которого братья с этого сайта, обвинили в каком то обмане или же кидалове. Абу Джабраиль его знает лучще. Он ранее здесь был активным пользователем.

Админ, асаляму алейкум. Размести пожалуйста на сайте вот эти новости по ссылке. Это очень важно. ДжазакаЛах1у хайр. http://galgayche.org/?p=7838

В России же государство сакрально, это же "Святая Русь" и представителей такого государства критиковать всё равно что с богом бороться.

kloiuhjkgy, это не вам уважаемый! Дэймонд это пишет про "Запрещенного во всем мире", который регестрируется здесь чуть ли не каждый день.

Дэймонд Сальвадорэ, ты прав, я не поленился зарегистрироваться, чтобы написать твоему знакомцу, оскорблявшему вас без права. Но если это тебя обидело, прошупрощения. И ты прав вдвойне, с психикой у меня нелады. Возможно сказывается накопленная усталость. Ин шаа Аллах, это преходящее состояние. Ассаламу алайкум.