Хафиз,мир тебе! Что ты имел ввиду, когда написал "На сегодняшний день наши братья и сестры слишком сыты и нечего им делать, вот и остается им кричать и распространять фитну между людьми. Добиваються свободы и права."? Ты имел ввиду этих сестер? А если не их, то кого именно? Можешь не говорить по именам, но хотя бы в общих чертах опиши, кого ты имел ввиду. Приму к сведению, чтоб сторониться тех, что сеет фитну.

мне кажется эта терминология "разрешили провести митинг" - неправильная в корне. потому что они не обладают правом его запретить. только место предложить другое и т.п.

kurbanov73, брат дорогой! Он выступает от имени ДУМ Татарстана и представляет ДУМ Татарстана в качестве начальника отдела образования и науки ДУМ РТ. Т.е. он мнит себя одним из татарских "алимов",но по сути такой, который загнобил реальных братьев в Татарии, знающих ислам на голову выше его. Поэтому, брат я слово написал в кавычках, что бы не пачкать это благое слово об его имя. Если вы забыли, то мы не забываем его призывы сжигать книги, вместо того что бы бороться за их реабилитацию и которые по тупости или глупости запретили суды. Может я и не прав, пусть Аллах простит меня, все мы ошибаемся, хотя стараемся не делать этого....

Брат, абу Джабраиль! Ма-шаАллах, хорошо переработали, т.к. теперь она полностью раскрывает лицо якуповых, хузиных, силантьевых во главе с талгатами и еже с ними и их замысел сделать из мусульман отрешенных от действительности нашей жизни схоластиков.

kurbanov73, скорее всего сам Торалы татарин, раз так критикует татар...

kurbanov73, даже не знаю, кого поддержать, Торалы или тебя :)

"человек космической глупости" - это не оскорбление сотрудника при исполнении? как правозащитные организации могут нарушать права людей, обзывая их? :)

абу Джабраиль, я согласен с тобой брат. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в своей проповеди во время прощального хаджа сказал: «О люди! Я оставил вам две вещи, если крепко схватитесь за них, то никогда не заблудитесь: Книга Аллаха и моя Сунна». и если вся Умма будет знать значения слов Таухида, то иншаЛлах, она будет едина во всем.

Дэймонд Сальвадорэ, брат я про слепое следование (таклид). Насколько я знаю это не фард. сам Имам Абу Ханифа(да помилует его Аллах) говорил: "Запрещается кому-либо брать наше слово, если не знает, откуда мы его взяли», в другой же передаче сообщается от него: «харам тем, кто не знает моего доказательства давать фетву моим высказыванием». Имам аш-Шафи’и (да помилует его Аллах) сказал великие слова: “Пользоваться словами факъихов и их умозаключениями – это все равно, что совершать очищение песком (таямум),к которому разрешено прибегать только при отсутствии воды. Если у нас имеется прямой, однозначный текст из Корана, Сунны и высказываний сподвижников по определенному вопросу, то пользоваться этим текстом является обязательным (уаджиб), и не разрешается отказываться от него в пользу слов кого-то из ученых!” См. “ар-Рисаля” 599. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия(да помилует его Аллах) сказал: “Кто выбрал для себя какого-либо человека и стал питать дружбу или вражду в соответствии с его словами и делами, тот из числа тех «которыевнесли раскол в свою религию и стали партиями»”. (ар-Рум 30: 31-32). См. “Фатауаль-кубра” 2/239. это к общему сведению. Тебя я брат понял) У них же свой "татарский ханафитский мазхаб", как говорит Фаизов.

Терпения и стойкости сестрам. Будем делать дуа за вас. А тем, кто не знает, что делать можно посоветовать делать дуа и по возможности распространять среди людей эту информацию, показывать бесчеловечность нашей "правоохранительной" системы.

человек единобожник, я имею ввиду рафидитов в Иране, а не те течения, которые ближе к Сунне. Немного для справки: Рафидиты – это одно из ответвлений шиитов-имамитов, признающие только двенадцать имамов из рода Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах). Они считают Али лучшим сподвижником. Считают большинство сподвижников лицемерами, исказившими Коран после смерти пророка (мир ему и благословение Аллаха), а также обвиняют Аишу в прелюбодеянии. Надеюсь, тут уже все понятно, раз ты единобожник, и соответственно изучивший Таухид (Единобожие). А ниже я приведу мнения ученых из Ахлю Сунна: Шейх Ибн Баз говорил: "Шиитов много групп, и у каждой группы свои виды нововведений. Но наихудшие из них - это рафидиты хумейнисты по причине наличия среди них большого ширка, как взывание к ахлюль-байт". См. "Фатауа Ибн Баз" 4/439. Шейх Ибн Усаймин сказал: "Поистине, шиитов множество течений, что ас-Саффарини упомянул в шархе на акъиду свою, что численность их достигает 22 группы. По этой причине хукм в отношении о них различается и зависит от их отдаления от Сунны. И чем дальше они от Сунны, тем ближе они к заблуждению", после чего стал разъяснять ересь рафидитов. См. "Фатауа Ибн Усаймин" 3/52. Шейх Ибн Джибрин в "Лу'лу' аль-макнун" сказал: "Рафидиты неверные без сомнений, а кто сомневается в их неверии, то пусть читает книги в которых опровержения им". А когда шейха Убайда аль-Джабри спросили: "Каков хукм слов "братья наши шииты"? Он ответил: "Рафидиты не являются нам братьями, они братья иблиса, а не нам, и по этой причине имамы обвиняли их в неверии и не считали их из спасшейся группы (фиркъату-ннаджия). Более того, не считали их из числа исламских течений. В исламе 73 течения, 72 из которых в заблуждении, а рафидиты и джахмиты не из этих течений! И слова "братья наши шииты" - из числа политических выражений, а не шариатских. И как я сказал тебе, рафидиты никогда не будут братьями ахлю-Сунна!" Спрашивающий: "О шейх, но говорят что среди шиитов есть группа зайдиты". Шейх ответил: "Даже зайдиты, о сынок, ты не знаешь это течение. Среди зайдитов также есть группы, и из них есть впавшие в крайность приверженцы нововведений и враг приверженцев Сунны. А ближе из них к Сунне - это салихия или джамилия".

rustam-ap, очень интересная информация, я обязательно полюбопытствую у очень достоверных источников :)

пусть ещё половину денег направит на выращивание бороды у кого она слабо растёт :)

Халида, а ты не слышала , что в некоторых мазхабах (или даже в 3х из 4х) никаб - фарзом считается? в любом случае, есть такое мнение. и поэтому эмоциональные "ляды" можно было оставить при себе

Ассаляму алейкум,мои дорогие братья и сестры! кто говорит истину,не боясь никого-он экстремист.Многодетные мамы,беременные женщины-они ли преступники!??Этих сестер очень хорошо знаю,они богобоязненные,целомудренные,прекрасные мамы и жены,живущие только ради довольства АЛЛАХА!!!!!!!!!!Уверена,иншаАЛЛАХ,сестры эти испытания пройдут достойно и стойко!А мы ,если им не окажем никакую помощь,ЧТО СКАЖЕМ АЛЛАХУ?!!Сестры вашей любой помощи рады будут.Посланник АЛЛАХА с.а.с. сказал:"...Тому,кто поможет своему брату в нужде его,то АЛЛАХ поможет в его собственной нужде.Того,кто избавит мусульманина от печали,АЛЛАХ избавит от одной печали в День воскресения.А того,кто покроет мусульманина,АЛЛАХ покроет в День воскресения."(Бухари,Муслим)

Мусульман искренне верующих за все время развития Ислама так и притесняли и убивали. По истории только Башкортостана и России можно привести сенсметное количество примеров. Башкиры сколько пытались восстать и бунтовать? А что случилось, сжигали деревнями дотла. По известной статистике только 400 деревень. А сколько было убитых и отправленных в каторги? Несметное количество. А добились чего, ничего. Это открытый показатель работы безграмотных бунтарей. А терпит бедствие только бедный народ. В итоге Башкирская знать вынужденно прибегла к соединению с Россией. Если возьмем репрессии 30-40 годов. Органы приходили открыто домой и забирали тех кто не располагал их духом. Кто что смог сделать? Никто и ничего все толко рыдали и плакали. И оставалось только терпеть и плакать. В итоге по статистике 40 000 мирного населения, что в два раза больше чем вторая мировая война. Отправляли эшелонами. Что мог сделать бедный народ. Да и немогли даже открыто об этом говорить. И политика и лидеры и все другое ни чем не помогло. Просто вытерпели. Терпели и у унижения и голод и войну и репрессии. На сегодняшний день наши братья и сестры слишком сыты и нечего им делать, вот и остается им кричать и распространять фитну между людьми. Добиваються свободы и права. А о том что надо сеять мир и любовь среди людей, терпеть и помогать друг другу в доброте - это для них низость и слабоумие. Вот мы какие теперь.

kurbanov73, брат, я не говорил что отрезал этот комментарий, а сообщил, обращаясь к тебе - "В оригинале вы осудили материал именно под авторством iska". Из этого следует, что то замечание которое ты сделал по поводу нехватки в статье аята, относится именно к iska, а не к администрации портала. С уважением :)

farhat,вы правы сказав, что можете ошибаться. На правоту своих слов приведу шариатский хукм. Вопрос: Вследствии моего изучения тафсира почтенного аята: ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون "И пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобряемое и удерживает от неодобряемого. Эти - счастливы". (104:03) И как понять «мин» для выделения (обособления). Я задумался о словах Всевышнего Аллаха: ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر "приказывает одобренное и удерживает от неодобряемого". Это дело т.е. приказывание одобряемого и удержание от порицаемого требуется от всех мусульман. Возможно ее выполнение индивидами, также возможно и группой. Почему же тогда мы говорим о нужде сплоченной группы среди мусульман, образованной ими так, чтоб слово «мин» было для выделения (исключения) части? Ответ: Поистине у «мин» (مِنْ) несколько смыслов, среди них: 1. Для выделения (исключения) части. Например: «Из (мин) них те, кто разговаривал с Аллахом», т.е. имеется в виду – некоторые. Или: «Не получите добра, пока не израсходуете из (мин) того, что любите. Т.е. часть того, что любите». 2. Для пояснения. Например: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ «Избегайте же скверны (мин) идолов».(22:30) يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ «Разукрашены они там будут браслетами из (мин) золота».(18:31) В основном бывает неясность между этими двумя смыслами, т.е. «для выделения» части и «для пояснения». Однако в изложении речи и указаний (къарин) выясняется нужный смысл. Сейчас мы рассмотрим почтенный аят: ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون 1. Со стороны изложения аята до него и после него. Т.е. со стороны слова, с которого началось обращение в аяте предыдущем и следующем. Аяты идущие последовательно: "Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не распадайтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями…" "Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное…" "Не будьте как те, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения". واعتصموا بحبل الله جميعاً ... ولتكن منكم أمة ... ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا... Слово, с которого началось обращение в предыдущем аяте, относится к множественному числу – «держитесь». И в следующем аяте относится к множественному числу – «вы не будьте». Однако в обсуждаемом аяте, стоящем между теми, обращение стоит в единственном числе – «пусть будет», а не «пусть будут». По закону языка, когда отличаются изложения подобно этому случаю, т.е. множественное – единственное – множественное; это дает знать, что начало обращения со словом в единственном числе – это и есть желаемая цель, и что эта цель не в предыдущем, и ни в следующем аяте. Обращение в предыдущем аяте начинается словом множественного числа, касающееся всех мусульман «чтоб они держались». И в следующем аяте с множественного, касающееся всех мусульман «чтоб не разделялись». А в аяте между ними начинается словом единственного числа у мусульман, т.е. не всех мусульман. И не уместен такой вопрос: «Почему мы говорим о слове «пусть будет», что этот приказ относится к единственному числу, вместе с тем, что этот приказ относится к слову «группа» (умма), а группа – это не один человек, а община? Ответом на это будет то, что мы говорим о слове, с которого начинается обращение, а к этому обращению не относятся последующие слова. Например: هذا فوجٌ... - эта толпа Толпа – это больше чем один человек. Но это не означает, что слово «эта» становится во множественном числе. Напротив она остается в единственном числе, даже если после нее идет смысл множественного числа. Также «пусть будет» - это слово в единственном числе. Ведь аят звучит так: «пусть среди вас будет группа», а не так: «вы будьте группой». И не имеет значение род слова «пусть будет» мужской он или женский, для того, чтоб оно связывалось со словом «группа» (умма). Итак, оно остается в единственном числе - «пусть будет», но не «пусть будут». Здесь мы говорим со стороны рассмотрения слов, т.е. расположения (порядка) текста (речи). Тема связана с различием порядка текста в трех словах, с которых начинается обращение в трех аятах: واعتصموا , ولتكن , ولا تكونوا Вы держитесь…, пусть будет…, вы не будьте…. Чтоб стала ясна форма различия расположения текста, возьми например слова Всевышнего: ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر ... إلى قوله تعالى والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس «Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день… до слов …и исполняющие свои заветы, когда заключат, и терпеливые в несчастии и бедствии…» Подобно приведенному примеру в почтенном аяте о различии расположения текста - понимается, что обращение в аяте, который посередине – это желаемая цель в этом различии обращений от того, который идет до этого и после этого аята. И это обращение не относится ко всем, а относится к части мусульман. Т.е. (мин) согласно расположению, относится к смыслу для выделения части, но не для пояснения. 2. Cо стороны сущности аятапоистине повеление одобряемого и удержание от порицаемого не выполняется кроме как от некоторых, которые способны. Но это не происходит от всех. Но вместе с этим, этот аят не указывает на повеление одобряемого и удержание порицаемого. Если бы было так, то исполнение приказа было бы возможным всеми, и обращение было бы ко всем. Но в аяте приказ, чтоб призывали к добру (хайр), связывая повеление одобряемого и удержание порицаемого. А добро (хайр) в аяте: يدعون إلى الخير Это ислам. А когда в слова хайр стоит буквы алиф и лям, то это означает весь ислам в полном виде. А ислам в полном виде охватывает поклонения и взаимоотношения, также наказания, и государство, которое применяет эти наказания…. И пока существует государство (ислам в полном виде) – этот приказ охватывает государство, чтоб оно претворяло все законы. А поскольку невозможно установление государства отдельными личностями, напротив возможно только сплочением, и это ясно, то становится аят обязывающим создания «уммы» то есть сплоченной общины среди мусульман, которая призывает к полному соблюдению ислама, установив государство, и повелевает одобряемое и удерживает от порицаемого. Стоит обратить внимание, что без государства не возможно претворение всего ислама, так как есть шариатские хукмы касающиеся индивидов как например, намаз или пост. Но есть такие которым необходим имам или халиф для выполнения этого закона как, например, наказание. И призыв к полному исламу имеется в виду – установление государства, а это нуждается в действии группы, то есть сплочения, но это не может быть действием отдельных лиц. И не говорят, что «призыв к установлению государства это не является действием для установления государства. Действия к установлению государства на самом деле нуждаются в сплоченной группе, но призыв не обязательно, чтоб был в сплоченной группе, он возможен и отдельными лицами». Не говорят так, потому что призыв к установлению государства не отделен от действия для его установления. Призыв к исламу не является богатой идеей отдельной от действий. Призыв к установлению государства обязывает наличие действий для его установления и не отделен от них. Так поступил посланник Аллаха с.а.с.: призывал… действовал… искал помощь… и установил государство. И следуя за пророком с.а.с. мы призываем, действуем этому пути, пока не установим государство с дозволения Аллаха. Таким образом, суть аята т.е. призыв к полноценному исламу делает это обращение мусульманам не как индивидам без сплочения. Так как установление государства не осуществляется индивидами действующими не в сплоченной группе. Напротив это призыв в составе сплоченной группы из мусульман, которая может этим заниматься. И в этом случае «мин» становится для выделения части. Согласно всему сказанному выходит то, что «мин» в этом аяте: ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون Это «мин» для выделения (исключения) части, т.е. пусть образуется из мусульман группа (сплоченная община), для выполнения фардов (предписаний) которые упомянуты в этом аяте. 3 Рабиъ аваль 1429 х. 8/4/2008 год.

Торалы, ради Аллаха не используйте национальный признак в качестве обращения. В статье о нации не говорится ничего. На ваши эти слова"""Этот татарстанский "алим"...татарские "алимы""""" приведу хадис "...то скажите ему, чтобы он схватил за член своего отца. И не говорите это другими словами" (Ахмад 21274). Более того, муфтияты и их работники "хороши" во всех уголках страны и мира.

мария, я тоже думаю, что подвергаются репрессиям не молчащие о пути Ислама, который может вывести наши народы к Свету, но ведущие Исламский призыв.

Хафиз, альхамдулиллях, брат мой, если есть небезразличные к проблемам Уммы искренние братья. Проси Господа миров, чтобы быть одним из тех про кого говорит Всевышний: 3:104. "Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими."

эти мусульманки как и многие мусульмане говорили и говорят правду,говорят об исламе и т.п. за это сажают, потому что правда для безбожников как красная тряпка для быка..

Iska, приношу извинения, брат. Оказывается у вашей новости админом сайта был урезан комментарий, который содержал хукм.

и шииты бавыют разные.есть те,кто скажет сунниту что он все же брат повере,хоть и есть разные взгляды,а другой скажет чтоб ты сдох, и суннитов тоже,инша Аллаh, по отношению суннита к шииту и наоборот

как это не мусульмане? что за чушь?про Хизбуллу ливанскую скажу,что враждуя с израилем они неплохо держутся и насколько знаю,если не ошибаюсь,инша Аллаh,они выгнали аккупировавших их южную часть изрилитян когда-то. Если не ошибаюсь Иран помогает и хамас и некоторым другим мусульманам.2003 год не могу сказать что они встали на сторону сша,но думаю мысль что сша напали на того,кто на тебя напал, может быть радостной или хорошей.саддам хусейн тогда был сам виноват,с какого перепугу он туда полез к ним?ведь даже гос-во его не было шариатским насколько знаю. есть плохие люди и там и там. вспомнить "арабскую шестерку"которые подсирают сша,они ведь не шииты. нормальные муслимы это Талибы и их гос-во,других не знаю пока. в иране тоже шариат,просто они заблудшие,на взгляд людей Корана и Сунны.но все же муслимы

Moorad, мой устаз мне как то сказал - "Тот кто не знает наизусть минимум 5 джузов Корана с тактованием хотя бы двумя учёными, и так же наизусть 600 хадисов с их трактованием, тот пусть не подходит ко мне для рассуждения над моими фетвами". Знаешь брат в чём урок? 1. Я не суфий, а устазом я называю своего учителя по основам религии. 2. Очень большое количество наших братьев с Северного Кавказа приезжают к нам, и бывая в нашей мечети пытаются вразумить нашего имама или учителя о каких то фетвах, нюансов следованию тому или иному мазхабу, критикуют мнения учёных и т.д. И ни кто из них, неразумеет, что перед ними сидит хафиз, дипломированный самым престижным вузом в мире судья шариата. О чем мы можем спорить имея за плечами в лучшем случае один джуз, алиф ба та, и не одного хадиса с трактованием? 3. Если наш брат рассуждает на основании мнения таких учёных как например Альбани или Тэймия, то он тоже мазхабист, он Альбанит или Таймиит. 4. Альбани, который настаивал в своих трудах что не следует следовать мазхабам, перед смертью сообщил своим ученикам, что в этом он заблуждался... И последнее, на мой взгляд самое главное - мы все мусульмане, и не важно каким мазхабом мы руководствуемся или на какого учёного мы опираемся в фикхе или акыде, главное что бы мы держались двух вещей, это таухида и друг друга!

Хафиз, плач - плод полезного знания, так сказал Аль Куртуби в своем тафсире к следующему аяту: «Они падают ниц, касаясь земли подбородками и рыдая. И это приумножает их смирение». (Перенос ночью 17:09) Это - красноречивое описание их и хвала за них. Обязанность каждого, кто приобретает знание, достигнуть этого уровня, чтобы, когда он слышит Коран, его переполняли страх и смирение. В Муснад аль Даарими передано Абу Мухаммадом, что аль-Тайми сказал: "Тот, кому дано знание и он не плачет, он не заслуживает этого знания, потому что Аллах описал тех, кто обладает знанием"; затем он рассказывал этот айят. Аль-Джами ли Ахкамиль Гуран, 10/341-342.

Дэймонд Сальвадорэ, :)

Хафиз, не обращай внимание. Плакать в намазе или в дуа это событие, достойное истинно верующего человека. Аватар брат не сменю, это провокация, как и ник :)

Салман - умничка! Материал написан с филигранной точностью по ситуации с Исламом в Тарстане и плюс с тонким юмором. А за это предложение я бы ему присудила Нобелевскую премию за данную им характеристику процветания в современности сталинско-фашистких 30-х 20 столетия времен: "Есть выпускники арабских ВУЗов, которых чекисты пока не знают кем считать, шпионами или глубоко законсперированными террористами. Есть выпускники советских вузов по востоковедению, но это уже действительно шпионы, но уже местные".