Состоял в Различных международных миротворческих организациях, в том числе - в ЮНИСЕФ.(детский фонд ООН) Так что делайте выводы, кто пришел опять к власти.

однозначно в этом есть польза для нас, Аллах тааля разделяет, показывает явно какие истинно намерения у искренних Его рабов и просто рабов!

Чем ближе человечество к Аллаху, тем злее сатана. Власти России совместно с врагами Аллаха Сулемановым, Амелиной и т.д. всерьез обеспокоены исламизацией русского населения. Посланник Аллаха (саляЛлаху 'алейhи уа саллям) сказал: " Нет преимущества араба над неарабом и неараба над арабом, кроме как в богобоязненности.". И Хвала Аллаху, сколько я знаю русских мусульман, ни один из них не ущемляется и всех их рады видеть в мечетях. А высказывание врага Аллаха Раица Соломонова - очередная попытка расколоть многонациональную исламскую общину, как это и присуще врагам Аллаха

Хвала Аллаху, Умма все лучше и лучше начинает понимать кто есть друг, а кто враг. Стремление мусульман изучать свою религию, не подавить ни мэрии, ни муфтияту. Законодательный орган РТ и РФ все больше ужесточает законы против мусульман, однако мы видим, что это лишь открывает глаза мусульманам и способствует развитию Уммы в Татарстане. И за все это Хвала Аллаху.

Шиит-джафарит, да хорош заливать ,ваш тиджани признал наличие 1000 ложных хадисов в самой достоверной шиитской книге по данному вопросу!Тиджани Самави в своей книге «Фасалу ахлаль зикр» сказал: «И достаточно будет для тебя знать, к примеру, что самая великая книга для них это «Усуль аль-кафи». Они говорят, что в ней 1000 лживых преданий» То есть приблизительно более 37% книги состоит из лживых преданий, согласно самим же шиитам, а не одному Тиджани. Он дал ясно понять, что это не его мнение, а общее мнение шиитов, сказав «Они говорят». Как отметил Мусави, Кафи является самой достоверной из 4 главных книг по хадисам. Если в этой самой достоверной из 4-рех, часть «Усуль» содержит около 37% лжи, не трудно себе представить, как обстоят дела с другими тремя

Шиит-джафарит, сгинь мерзавец,как смеешь порицать тех кто был лучшими сподвижниками пророка(сас),тех кто донес ислам до всего мира!именно сахабы жертвовали своими жизнями на пути Аллаха чтоб донести Ислам до людей,а потом появились порочащие лжецы-наследники Абдуллы ибн Сабаи(иудея),которые посмели проклясть тех кем остался доволен пророк сас!

Шиит-джафарит, опять ты лжешь,везде шейх Ислама восхваляет ахль Бейт,а вы возвели на него ложь!

Шиит-джафарит, я мусульманин ахль сунна валь джамаа,а Джафар Садык не имеет никакого отношения к вашему кафирскому мазхабу ,так как он открыто отрекся от тех кто порицает Абу бакра и Умара!

"Иранский режим...угрожает существованию Израиля..." - ключевая фраза.

Казалось бы, ответ лежит на поверхности, но бюрократическая паутина настолько крепка, что принятие решения может затянуться на годы.

Шиит-джафарит, здесь был один еврейский соловейчик под ником Али-шиит,не ты ли это,тоже хорошо знал еврейскую байку о вахабитах,работает сантехником в Челябинске,а тут нас учил Исламу!

zamzam брат !у них другие авторитеты и дум тоже !разве не видно что происходит в последнее время вместо защиты они наоборот ..........а тут какой-то платок ! Но конечно я не исключаю такой возможности ведь я ходил просил ! если совсем сильно начнут притеснять то надо будет сходить АЛЛА валем время скажет ху из ху !

isa, зачем даешь адреса для идеологических кровавых дел палачей Сулеймановых? Это же шакалы, призванные т.н. Ф.С.Б.

Шиит-джафарит, согласен.

Абдуль Фатаха предлогаю игнорировать, пусть спорит с куфром ибо в ислме это запрещено.

Махди, не совершайте ни каких грехов, даже мелких (например, уберечь глаз от не махрама). Эта означает что, вы снова и снова принимаете Ислам, то есть живете в Исламе. Аллах нам каждому дал разные возможности, то есть то к чему я хочу добиться возможно вы не сможете и наоборот. И еще, не факт что, мы все умрем как мусульманин. Возможно шайтан уведет человека на миг и в это мгновение смерть наступит. И хана. Человек ушел жизни не как мусульманин, а эта означает что, ворота рая для него закрыт.

Виктор, мы не обвиняем ни кого, просто живем свои жизни исповедуя прекрасную религию Ислама. А ведь Ислам эта религия духовна-морально богатых и нравственно высоких людей и личностей. Часто ученые и философы от других религий приходят в Ислам. Если кто-то уходит от Ислама то, эта морально опустошенный индивид из низшего слоя общества или згаревшой душой. Но и бывает от безграмотности и материальных нужд. Если вы имели введу, тех сподвижников которые в отличие от наших безгрешных Имамов (а.с.) всегда бегали мирских благ, то вы мне извините. Борьба за власти и мирских благ часто их наталкивал на преступлении и привел к узурпаторства. К сожелению или к счастье таких проклиает множества раз сам Коран. Либо мы мусульмане понимающий Корана, либо кяфиры. Других путей нет. Если исторически не жили бы в Исламе таких как я (называйте имамитами, шиитами или рафидитами) то довно бы исчез религия Ислама. Учите верубеждению Имама Али (а.с.), изучайте философию поступка Имама Хусейна (мир ему!), тогда придете пообщаемся.

абдуль фаттах, Ах вот как? Значит ты ваххабит! Так эта же секта, не Ислам. Я вас считаю, идолопоклонниками XXI века, не плохо маскированными под суннитской Исламом. Скора этнические сунниты оконцательно эту поймут и сами вас как одно класс уничтожят.

абдуль фаттах, я являюсь шиитом-джафаритом, пусть по твоему будет рафизитом. А кто ты? Какое у тебя акыда, кокому течению или секту Ислама ты исповедуеш?

абдуль фаттах, Ибн Теймия эта один из первых насибитов. Самый крутой враг Ислама. Судья по Корану Аллах проклинает его и его последователей.

абдуль фаттах, У тебя мертвая душа и вонючий язык. Мне жалко вам!

Абдулла , этим занимается наука риджал и хадисоведы. Изданы 1000 книг по этим хадисам. Тысячи шиитские ученые и ученые ахли-сунны анализировали хадисов. Вообще-то у шиитов некоторые правила анализа хадисов является приемлемым. Во-первых мы, берем в основу коранических аятов. То есть, если хадис противоречит Корану мы его отбрасываем и считаем слабыми. 2. Мы передаем большое значение к личности передатчиков хадиса. Иногда эта целая цепочка передатчиков. Если человек не жил по Исламу как он мог передать истину связанной Исламом. Наши хадисы часто ссылаются к самому Пророку и Его не порочную семью (Мир им и благословение Аллаха!), а также к верным соратникам (сахабам) Пророка и ахли-бейта (а.с.). 3. Для доказательства ни всегда хватает расказы (хадисы), но и нужна умственный далилы то есть логически построенная доказательства. В историй Ислама имело много месть по поводу искажений хадисов и часто эта делалось умышленно. Тому причина, Корана не могли искажать. Его уберег Сам Всевышней. А низким людям оставалась проливать грязью Пророка и его семью (а.с.) Извините, если 21-ом веке эти идиоты сжигают книгу Корана, хотят переписать и издать, переводит священную книгу по своему, что тут сказать. Можно представит исторически какое ненависть испытывали враги Ислама к нему. Тем более тогда они из-за гордыню и лицемерию часто были были притеснены. А потом за счет захвата власти и золота все и всюду искажали хадисов и репрессировали пророческую семью и их соратников, то есть шиитов.

Шиит-джафарит, ну а те, кто не обвиняют во лжи сподвижников, до сих пор получают эти плевки от последователей этих имамов.

Шиит-джафарит, История о том, что после смерти Посланника Аллаха его дочь Фатима обиделась на халифа Абу Бакра, упоминается в достоверных сводах. Мать правоверных ‘Аиша рассказывала, что Фатима, дочь Пророка, отправила человека к Абу Бакру, попросив передать ей оставшиеся в наследство от Посланника Аллаха и относящиеся к фею (военная добыча, полученная без боя — К.Э.) земли в Медине и Фадаке, а также то, что осталось от хумса в Хайбаре. Абу Бакр ответил, что Посланник Аллаха сказал: «Мы не оставляем наследства, и то, что остаётся после нас, считается пожертвованием, но семья Мухаммада ест из этого имущества». Он сказал: «Поистине, клянусь Аллахом, я ничего не убавлю из пожертвования Посланника Аллаха. Оно будет таким же, каким было при жизни Посланника Аллаха, и я буду распоряжаться им так же, как он». Абу Бакр отказался отдать его Фатиме, и она обиделась на него из-за этого. Она перестала разговаривать с ним и не делала этого до самой смерти, а прожила она после смерти Пророка шесть месяцев. Об этом сообщили аль-Бухари в разделах «Фард аль-хумс» и «Магази» и Муслим в разделе «аль-Джихад ва-с-сийар». Фатима была недовольна решением Абу Бакра, поскольку полагала, что слова Посланника, на которые сослался халиф, не распространяются на земельные владения и прочую недвижимость. Абу Бакр же, опираясь на общий смысл хадиса, принял решение передать эти земли в собственность государства и назначить для семьи Пророка содержание из доходов, получаемых с этих земель. Такое объяснение дал Ибн Хаджар аль-‘Аскалани. На справедливость решения Абу Бакра указывает и то, что другие сподвижники, включая самого ‘Али ибн Абу Талиба, не опротестовали его, и последующие халифы тоже оставили его в силе. Аль-Куртуби сообщил, что никто из имамов, относящихся к семье Пророка, начиная с ‘Али ибн Абу Талиба, также не претендовал на эти земли.Он писал: «‘Али во времена своего правления поступал так же, как Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман. Он не пытался сделать эти земли своей собственностью и не отделил себе часть их. Он распределял полученный с них доход так же, как это делали до него. Потом эти земли перешли в распоряжение аль-Хасана ибн ‘Али, потом — аль-Хусайна ибн ‘Али, потом — ‘Али ибн аль-Хусайна, потом — аль-Хусайна ибн аль-Хасана, потом — Зайда ибн аль-Хусайна, потом — ‘Абдаллаха ибн аль-Хусайна. Потом ими распоряжались потомки аль-‘Аббаса, о чём сообщил Абу Бакр аль-Баркани в своём “Сахихе”». Таким образом, отказ Абу Бакра нарушить завещание Пророка не был ущемлением прав его дочери.Фатима, да будет доволен ею Аллах, руководствовалась собственным суждением, и хотя оно было неправильным, это ни в коей мере не умаляет её достоинств. Любому человеку, включая праведных сподвижников и членов семьи Пророка, свойственно ошибаться, и до нас дошли предания о том, что Пророк Мухаммад при жизни не раз отказывал Фатиме. Аль-Бухари в разделе «Фадаил ас-сахаба» и Муслим в разделе «аз-Зикр ва-д-ду‘а» привели хадис о том, что Фатима попросила своего отца подарить им слугу, но он отказал ей. Вместо этого он велел ей и ‘Али восславлять Аллаха. В «Сахихах» аль-Бухари («Хиба») и Муслима («Фадаил ас-сахаба») также приводится рассказ о том, что некоторые матери правоверных послали Фатиму к Посланнику Аллаха, чтобы та сказала: «Поистине, твои жёны заклинают тебя Аллахом относиться к ним так же, как ты относишься к дочери Абу Бакра!» В ответ он спросил: «Доченька, разве ты не любишь того, что люблю я?» Она сказала: «Конечно!» — а потом вернулась и рассказала об этом остальным. Они сказали: «Пойди к нему ещё раз», — но Фатима отказалась. В версии Муслима сообщается, что Пророк добавил: «Полюби её». Следует знать, что, согласно некоторым сообщениям, перед смертью Фатима примирилась с Абу Бакром, да будет доволен ими Аллах. Аль-Байхаки в «ас-Сунан аль-кубра» (6/301) передал со слов аш-Ша‘би: «Когда Фатима заболела, Абу Бакр ас-Сиддик пришёл к ней и попросил разрешения войти. ‘Али спросил: “Фатима, пришёл Абу Бакр и просит разрешения войти”. Она спросила: “Ты хочешь, чтобы я разрешила ему?” Он сказал: “Да”. Она разрешила, и тот вошёл к ней. Желая угодить ей, он сказал: “Клянусь Аллахом, я оставил свой дом и своё имущество, свою семью и своих родных только для того, чтобы заслужить довольство Аллаха, довольство Его Посланника и ваше довольство, люди дома Пророка”. Он продолжал говорить ей приятное, пока она не осталась довольна». Это отосланное (мурсал) сообщение, но Ибн Касир в «аль-Бидайа ва-н-нихайа» (5/253) назвал его иснад сильным“, ибо очевидно, что ‘Амир аш-Ша‘би (один из самых авторитетных передатчиков) слышал об этом либо непосредственно от ‘Али, либо от того, кто слышал это от него. Ибн Хаджар назвал его иснад достоверным до аш-Ша‘би. Слова матери правоверных ‘Аиши не исключают правдивости слов аш-Ша‘би, поскольку она рассказывала лишь то, что было известно ей. В целом же мусульманам не подобает обсуждать разногласия, возникавшие между сподвижниками Пророка, поскольку любить их — обязанность каждого правоверного. Ан-Насаи передал со слов Анаса ибн Малика, что Пророк сказал: «Любовь к ансарам — признак веры, а ненависть к ним — признак лицемера». Аль-Албани назвал хадис достоверным. Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Абу Давуд, Ибн Маджа передали со слов Абу Са‘ида ал-Худри, что Посланник Аллаха сказал: «Не браните моих сподвижников, ибо если кто-либо из вас израсходует золото величиной с Ухуд, то это не сравнится с пригоршней того, что израсходовал кто-либо из них, или даже с её половинкой». Как может человек, уверовавший в Аллаха и последний день, выискивать недостатки у сподвижников и умалять их достоинства, если Всевышний Аллах обещал им райские сады?! В Коране сказано: «Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это — великое преуспеяние» (ат-Тауба, 100). Есть и другие аяты, свидетельствующие о превосходстве сподвижников Пророка Мухаммада. Однако те, чьи сердца поражены неверием и лицемерием, ставят под сомнение авторитет сподвижников, чтобы тем самым оборвать связь между мусульманами и их Пророком. Они потеряли надежду на то, что правоверные отрекутся от Писания Аллаха или усомнятся в правдивости Его Посланника. Но они всё ещё верят, что сумеют опорочить сподвижников как передатчиков сунны Посланника. Среди этих смутьянов есть такие, которые возводят навет на лучшего из мусульман после Пророка Мухаммада — Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах. Они утверждают, что разногласия между Абу Бакром и Фатимой навлекли на праведного халифа гнев Всевышнего Аллаха. При этом они ссылаются на хадис аль-Мисвара ибн Махрамы, переданный аль-Бухари в разедел «Манакиб» и Муслимом в разделе «Фадаил ас-сахаба». В нём сообщается, что Пророк сказал: «Фатима — частица меня самого, и тот, кто разгневает её, вызовет и мой гнев». В версии Муслима говорится: «Фатима — частица меня самого, и мне причиняет страдания то, что причиняет страдания ей». Однако совершенно ясно, что здесь имеются в виду лишь те случаи, когда гнев дочери Пророка был справедливым и оправданным. Мы уже показали, что в данном случае справедливым было решение Абу Бакра, и потому его поведение не могло навлечь на него гнев Аллаха и Его Посланника. С другой стороны, слова «Фатима — частица меня самого» были сказаны Пророком, когда его дочь была разгневана на своего мужа ‘Али ибн Абу Талиба. В одной из версий аль-Бухари говорится: «Однажды ‘Али посватался к дочери Абу Джахла. Услышав об этом, Фатима пришла к Посланнику Аллаха и сказала: “Твои люди станут говорить, что ты не гневаешься за своих дочерей! ‘Али собирается жениться на дочери Абу Джахла!” Когда Посланник Аллаха встал, я услышал, как он произнёс слова свидетельства и сказал: “А затем… Я выдал свою дочь замуж за Абу ал-‘Аса ибн ар-Раби‘, который был правдив в том, что сказал мне. Поистине, Фатима — частица меня самого, и я не хочу, чтобы ей доставляли огорчения! Клянусь Аллахом, дочь Посланника Аллаха и дочь врага Аллаха не могут быть замужем за одним человеком!” После этого ‘Али отказался от своего сватовства». Тем не менее, эта история нисколько не умаляет добродетелей ‘Али ибн Абу Талиба, и никто из учёных никогда не относил этого славного сподвижника к числу тех, кто разгневал Аллаха и Его Посланника. И такая характеристика тем более несправедлива в отношении правдивого Абу Бакра, который не заслужил гнева дочери Посланника. Они разошлись во мнениях относительно правового вопроса не первой важности, и Фатиме стали ясны аргументы праведного халифа. Тот, в свою очередь, всячески пытался подчёркнуть превосходство дочери Пророка и снискать её благоволение, и у нас есть основания считать, что перед смертью она не питала к нему злобы и не была разгневана на него. А лучше всего об этом известно Аллаху.

Шиит-джафарит, Имам аш-Шафии. Однажды аш-Шифии сказал относительно шиитов: “Я некогда не видел еретиков среди людей более лживых, чем Рафидиты-Шииты” (Ибн Таймия, “Минхаай ас-Суннах ан-Набавиыях”, 1/39). Также он сказал: “Берите знания от каждого которого встречаете , за исключением Рафидитов-Шиитов потому что они придумывают хадисы и включают их как часть своей религии” (Ибид, с38).

Братья, мир вам. Пугет лично меня не издание какой-то книженции, пугает испуг мусульман. Скажите,сколько в вашем городе хафизов? Ведь не объем богохульной писанины является решающим фактром...

Шиит-джафарит, самая главная фатва о куфре и ширке шиитов исходит от нашего господина и последнего Пророка для всего человечества – Мухаммада ибн Абдуллы (да благословит его Аллах и приветствует), сказавшего о появлении этой группы и приказавшего Али ибн Абу Талибу истреблять их. От Абдуллы ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах): «Однажды я был у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) вместе с Али, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Али! В моей умме появятся люди, которые присвоят себе нашу любовь к ахль-аль-бейту (семье Пророка), из них будут те, кто будут называть себя «рафида» (рафидиты), так убивайте их; поистине, они мушрики (многобожники). (Ат-Табарани «Муаджамуль-кабир», том 13, стр. 242, хадис № 12.998 (иснад хасан). Высказывание Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах): «После нас придут те, кто присвоят себе нашу любовь, и будут лгать на нас; они еретики и отступники, и отличаться они тем, что будут ругать Абу Бакра и Умара». Высказывание Аммара ибн Ясира (да будет доволен им Аллах): «От Амра ибн Галиба: «Один человек поносил Аишу перед Аммаром, и тот сказал: «О обезображенный Аллахом! Как ты смеешь поносить любимицу Посланника Аллаха?!». (Хадис привел Ат-Тирмизи с хорошим иснадом). Сейчас все шииты оскорбляют и поносят Аишу. Высказывание Абдуррахмана ибн Абза (да будет доволен им Аллах): «От Саида ибн Абдуррахмана ибн Абза: «Я спросил у отца: «Что ты можешь сказать о человеке, ругающем Абу Бакра?» Он ответил: «Он должен быть казнен». Я спросил: «Что ты скажешь о человеке, ругающем Умара?». Он ответил: «Он должен быть казнен». Высказывание Джафара ибн Али ибн Хусейн ибн Али ибн Абу Талиба: «От Салима ибн Абу Хафса, шиита: «Я спросил Абу Джафара и его сына об Абу Бакре и Умаре, и он ответил: «Не вздумай ничего думать дурного о них и отстранись от их врагов; поистине они были имамами прямого пути». Потом Джафар сказал: «О Салим, разве поносит человек своего деда? Абу Бакр мой дедушка, и никогда ты не получишь заступничества от Пророка в Судный день, если не отвернешься от их врагов и поносящих их». Джафар также сказал: «Аллах отстранится от того, кто отстранился от Абу Бакра и Умара». Высказывание Абдуллы ибн Мубарака: «Религия принадлежит людям, знающим хадисы; слова принадлежат обладающим собственным мнением; а ложь – достояние рафидитов (шиитов)». Высказывание Суфьяна Ас-Саури: «От Ибрахима ибн Мугиры: «Я спросил Ас-Саури: «Можно ли молиться позади тех, кто поносит Абу Бакра и Умара?». Он ответил: «Нет». Высказывание имама Аз-Зухри: «Я не видел никого более похожего на христиан, кроме «Сабаия». Ахмад ибн Юнус сказал: «Это рафидиты». Высказывание Суфьяна ибн Уейна: «Не молитесь позади рафидитов и остальных групп – кадариты, джахмиты, мурджииты». Высказывание Аркама ибн Кайса Ан-Нахри: «Шииты переступили все границы дозволенного в возвеличивании Али ибн Абу Талиба, уподобившись христианам в их возвеличивании Исы». Высказывание Абу Юсуфа: «Я не буду молиться позади джахмитов и кадаритов, и тем более рафидитов». Высказывание Абу Убейды ибн Аль-Касима: «Нет для шиитов никакой доли в военных трофеях». «Я разговаривал со многими группами, но не видел более омерзительной, лживой и глупой, бездоказательной группы, чем рафидиты». Высказывание имама А’маша: «Муавия ибн Хазин сказал: «Я слышал имама А’амаша, сказавшего: «Я увидел тех людей, которых принято называть только лжецами». Высказывание имама Малика ибн Анаса: «Тот, кто ругает и поносит сподвижников, не имеет ничего общего с Исламом». Однажды имама спросили по поводу рафидитов, и он ответил: «Не отвечайте им и не возвращайте приветствие – они лжецы». Высказывание имама Шафии: «Харваля передает, что слышал имама Шафии, сказавшего: «Я не видел никого, кто бы лжесвидетельствовал больше, чем рафидиты». Высказывания Ахмада ибн Ханбаля: «Халляль приводит слова Абу Бакра Аль-Мирвалли: «Я спросил Абу Абдулла (Ахмада): «Что с тем, кто поносит Абу Бакра, Умара и Аишу?» Он ответил: «Я не думаю, что он мусульманин». «Тот, кто обругает сподвижников – вероотступник». «Рафидиты – это те, кто ругает и поносит сподвижников и обвиняет их в куфре, кроме четырех человек – Али, Аммара, Салмана и Микдада. У них нет ничего общего с Исламом». «Не молитесь позади того, кто поносит Муавию». Высказывание имама Аль-Бухари: «Для меня нет проблемы в том, чтобы молится позади рафидитов; с таким же успехом можно помолиться за иудеями или христианами. Не приветствуйте их и не посещайте их больных; не заключайте с ними браков, не ешьте мясо, забитое ими, и не присутствуйте на их похоронах, потому, что они умерли не в Исламе». Высказывание имама Аль-Фирьяби: «Мне сказал Харб ибн Исмаил Аль-Кармали, которому передал Муса ибн Харун ибн Зияд: «Имама однажды спросили про человека, который поносит сподвижников, и он ответил: «Он кафир». Его спросили, можно ли читать за него заупокойную молитву? И имам ответил: «Нет». И его спросили, что же делать с этим человеком, ведь он произносил шахаду? Имам ответил: «аккуратно возьмите его палками, чтобы не притронуться к его телу голыми руками и бросьте в яму». Высказывание Абу Зурра Ар-Рази: «Если ты увидишь человека, поносящего кого-либо из сподвижников, знай, что это вероотступник, потому, что его слова противоречат Корану и Сунне». Высказывание имама Ибн Аль-Джаузи: «Возвеличивание Али ибн Абу Талиба привело шиитов к тому, что они изобрели и насочиняли «хадисы», истории, основа у которых обычные сказки, и даже свой мазхаб, состоящий из лжи и сочинений Иблиса». Высказывание Абдуль-Кахира Аль-Багдади: «Мы считаем имамитов кафирами, за которыми нельзя читать молитву и присутствовать на их похоронах». «О каком бы виде куфра я не слышал – все это я нашел у рафидитов». Высказывание имама Ибн Хазма Аз-Захири: «Христиане согласны с рафидитами в искажении Корана; но я отвечу, что рафидиты – не мусульмане, это первая секта, появившаяся спустя пятнадцать лет после смерти Пророка. И эта секта подобна иудеям и христианам во лжи и куфре». Высказывание имама Кади Аль-Айяда: «Для того чтобы вынести решение о куфре рафидитов, нам достаточно лишь их высказывания о том, что имамы лучше пророков». Высказывание имама Сан’ани: «Вся умма согласилась на том, что имамиты (исна ашария) – кафиры, потому, что они утверждают о заблуждении сподвижников и приписывают и наговаривают на них то, чего нет на самом деле». Высказывание Ибн Таймийи: «Тот, кто думает, что в Коране отсутствует какой-либо аят, то не может быть никакого разногласия в том, что он кафир». «И тот, кто обвиняет сподвижников в вероотступничестве, тот такой же кафир». Но Ибн Теймийя не ограничился этим высказыванием – он считал обязанностью для мусульман вести войну с шиитами, так как война с ними лучше, чем война с хариджитами, и большинство их имамов – вероотступники. И тот, кто будет изучать шиитскую доктрину, узнает, что они одни из самых лживых созданий Аллаха. Высказывание имама Аз-Захаби: «Тот, кто ругает сподвижников, тот вероотступник». Высказывание имама Мухаммада Аль-Макдиси: «Для любого размышляющего мусульманина будет понятно из нами перечисленного, что куфр рафидитов и всех их сект явен; их упорство в невежестве не имеет границ; невозможно остановится, когда говоришь про их куфр». Высказывание имама Али ибн Султана Аль-Кари: «Тот, кто порицает любого из сподвижников, тот нечестивец и бид’атчик – если он не думает, что это разрешено; но если он убежден в этом подобно шиитам, то он кафир – всеобщим решением ученых». Высказывание шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба: «Тогда, когда вы знаете, сколько аятов Священного Корана ниспослано про сподвижников, и сколько достоверных хадисов пришло про их достоинства – знайте, что тот, кто думаете о нечестии и вероотступничестве сподвижников, как всех, так и отдельных, тот кафир». «Знайте, что рафидиты больше других оставляют то, что повелел Аллах, и нарушают Его запреты». «Эти имамиты вышли не только из Сунны, но и из религии Аллаха, совершают прелюбодеяния, причем через анус; и кто же, кроме них, достоин называться детьми разврата?». Высказывание имама Абдуллатифа ибн Абдуррахмана ибн Хасана: «Они поклоняются могиле Хусейна как идолу, вернув все свое огнепоклонничество и язычество, оживили поклонение Аль-Лат и Аль-Узза и все то, что совершалось при джахилийи. Одни молятся и преклоняют колени перед этими могилами». Высказывание Мухаммада ибн Абдуллатифа: «Добрососедское отношение, приветствие и дружеские беседы с рафидитами, если ты знаешь о их куфре – большая ошибка и грех, по причине которых погибает сердце человека». Высказывание имама Абдуррахмана ибн Хасана: «Зарождение секты рафидитов относится к началу правления Али ибн Абу Талибу; они те, кто внесли ширк в нашу умму, построили мечети на могилах, но основная их часть – невежды и глупцы». Высказывание Абдуллы ибн Абдуррахмана: «Основа рафидитов – куфр. Но то, что происходит среди них сейчас, можно отнести либо к вероотступничеству, либо к многобожию – тому самому, которое было при Пророке, и против которого он боролся всю жизнь». Высказывание шейха Абдуль-Азиза Ад-Дахлави: «Тот, кто ознакомится с книгами имамитов, поймет, что их куфр очевиден, и они не имеют ничего общего с Исламом». Высказывание шейха Аш-Шаукани: «Ясно, что каждый рафидит – погань, кафир лишь по причине обвинения в куфре одного из сподвижников. Так что же относительно тех, кто обвинили всех сподвижников в куфре, исключив лишь нескольких?!». «Никогда нельзя доверять рафидиту тому, кто противоречит ему в убеждениях (сунниты). Его кровь и имущество халяль, которое надо использовать при первой возможности. И вся его «любовь» к нам – лишь «тукья». Высказывание Мухаммада Ас-Сиддика Хасан Хана Аль-Кануджи: «Куфр должен быть полностью распространен на рафидитов во всех отношениях – от запрета на бракосочетание и до войны с ними». Высказывание Махмуда Аш-Шукри Алюси: «Клянусь Аллахом, их куфр (шиитов) более известен, чем куфр Иблиса!». Высказывания ученых Мавераннахра: «Большинство наших ученых заявили о куфре имамитов и постановили об их истреблении и присвоении их имущества и женщин; так как они порочат сподвижников, особенно Абу Бакра и Умара» – книга «Саббуль-азаб аля ман саббас-сахаб». Высказывание Мухаммада ибн Ибрахима ибн Абдуллатифа, муфтия Саудовской Аравии: «Издевательства и насмешки над сподвижниками, учиняемые рафидитами, должны встретить достойный отпор с нашей стороны – вплоть до их убийства» (Фетвы шейха Мухаммада ибн Ибрахима, 1 том, 249). Одна из фетв шейха была о физической ликвидации одного из пропагандистов рафидитов, написавшего книгу об их вероучении. Высказывание Комитета исследований и фетв при Королевстве Саудовская Аравия, во главе которого стоял сам шейх Абдуль-Азиз ибн Баз, Абдурразак Афифи, Абдулла ибн Гадьян и Абдулла ибн Кууд. Комитет отвечает на вопрос о разрешении употребления в пищу мяса скота, забитого джафаритами (имамитами): «Если реальность такова, как ее описывает спрашивающий – то есть, если они призывают Али, Хусейна, Хасана и имамов, то они мушрики (многобожники), вышедшие из Ислама. Запрещено есть мясо забитого ими скота, потому, что это мертвечина, даже если они произнесли над ним имя Аллаха». В другой фетве Комитет отвечает на вопрос о допустимости вероубеждения в то, что Коран изменен: «Любой, кто думает, что Коран не цел или в нем есть хоть одна добавочная буква – он заблудший вероотступник, обязанный принести покаяние перед Аллахом; в противном случае он подлежит смертной казни». Постановление третьей конференции исламских стран в 1408 году хиджры: «Всем присутствующим нам этой конференции объяснено, что Хомейни – пропагандист заблуждения, обрушивший на мусульман невзгоды и смуту». Высказывания Абдуль-Азиза ибн База, бывшего муфтия Саудовской Аравии: «У шиитов очень много сект, у каждой из которых свои нововведения в религию; но самая опасная из них – рафидитская секта Хомейни, или имамиты, которые взывают к усопшим членам семьи Пророка, и верят в то, что их имамы знают скрытое, и поносят сподвижников». (Маджмуа фатава, том 4, стр. 439). Высказывания самого известного хадисоведа прошлого столетия, имама Насируддина Альбани: «Я ознакомился с пятью высказываниями Хомейни, и могу сказать, что все эти слова– куфр, ширк и полное противоречие аятам Корана и Сунне Пророка. И любой, кто скажет что-то из них, будучи уверенным в этом, он кафир, пусть даже если он читает молитву и постится, думая что он мусульманин». (Книга «Шиа имамия исна ашария фи мизаниль ислам»). Высказывания шейха Абдуллы ибн Абдуррахмана Аль-Джибриля: «Нет сомнения в том, что рафидиты кафиры. Сомневающийся в этом пусть прочтет книги ученых против рафидитов». На этом мы закончим этот труд, завершив его аятом Священного Корана: «Они хотят затушить свет Аллаха своими устами; но Аллах завершит распространение своего света, как бы этому ни противостояли неверные» (61; 8).

Шиит-джафарит, БУДЬ ТЫ ПОВЕРЖЕН,ПРОКЛЯТЫЙ РАФЙИДИТ!все что ты написал-чистая и гнусная ложь,а вы рафидиты-лжецы,которые насочиняли десятки тысяч хадисов вообще без иснада,о враг Аллаха.никогда такие рафидиты не будут нам братьями и иншааллах,мы будем делать джихад против вас совсем скоро и сейчас ахль сунна воюет против рафидитов и алавитов в сирии и одерживает победу!только меч поможет тебе о ничтожество и ЛЮБОЙ КТО ИМЕНУЮТ СЕБЯ МУСУЛЬМАНИНОМ ЕСЛИ ТЕБЕ НЕ ВЫНЕСЕТ ТАКФИР-ОН БУДЕТ ТАКОЙ ЖЕ КАФИР КАК И ТЫ,О МРАЗЬ!

Abu-Jannet, я понимаю,однако как можно относиться с мягкостью к группе которая имеет куфр в акыде и сбивает мусульман с толку,запомни я это говорю как бывший хизбий,и самые ярые противники партии ,как раз бывшие хизбии....

Шиит-джафарит, шииты -не мусульмане,на этом все ученые ахль сунна валь джамаа!