Как же мне его порой не хватает!ДжазакаЛлагу хайран всем кто причастен к этой статье-от автора до опубликовавших!

каждому из мусульман обязательно нужно думать о наказании Всевышнего за его поступки, дабы боятся сделать поступки которые могут привести к нему.

И, печально говорить об этом, но сегодня все те, кто делает больше, чем чтение намаза, соблюдение поста и ношение хиджаба - считаются экстремистами.

"эффективность человека в обществе" - о чем идет речь? Это пьющих, не размышляющих, оставляющих детей в дет.домах, а родителей в домах для престарелых он назвал обществом? Скорее "экстремисты" сделают из этого больного общества искренних мусульман с "высокой" нравственностью и желанием претворять все законы Аллаха безоговорочно, чем МРАС сделает вид, что решил какие-то придуманные проблемы.

Разве идеология коммунизма - это не харам? Разве они не притесняли и не запрещали элементарно читать намаз? Ислам и только Ислам, как система для жизни, наше спасение. Только живя по законам Аллаха на территории исламского государства можно обрести успокоение и достичь счастья. А День Победы - это день победы одного куфра над другим, в котором, к сожалению, принимали участие и наши деды-мусульмане.

Ну о каком теракте может идти речь? Провокация чистой воды. А "резать", сажать, пропадать люди будут до тех пор, пока не будет у мусульман крепкой опоры и защиты.

о победе какого фашизма идет речь. Я перечислил: по всей России действуют русско- фашистские организации, которые убивают, избивают нерусских, устраивают погромы на кладбищах, в мечетях; уничтожают мусульманские книги; закрывают татарские гимназии, школы, телепередачи, радиовещании, газеты; запретили писать на латинице, открывать татарские университеты; фабрикуются уголовные дела в отношении мусульман и лидеров татарских общественно- политических организаций. Из высоких трибун звучат речи только о победе русских в войне. Организаторы праздничных мероприятий не говорят о совместной победе народа СССР над фашизмом вместе с союзниками англичанами и американцами. Замечу, что про ветеранов ВОВ и тыла чиновники вспоминают только 9 мая, для политического капитала, а после праздника их забывают. Но какое, же положение у ветеранов в России? Для сравнения, ветераны зарубежных стран, которые участвовали во Второй Мировой Войне, уже обеспечены до конца своей жизни, а в России же не могут найти денег на коммунальные услуги, о выезде в другие страны не стоит говорить. Председатель ТОЦ Рафис Кашапов.

вы что?????? харам праздновать и поздравлять ! деды и прадеды воевали за куфр против куфра! Кто станет призывать к притязаниям джахилии (невежества), тот окажется в Джаханнаме». Его спросили: «О, Посланник Аллаха! Даже если будет совершать намаз и поститься?». На что он ответил: «Даже если будет совершать намаз, поститься и считать себя мусульманином. Посему зовите только с призывом Аллаха, который назвал вас мусульманами, муминами (верующими), рабами Аллаха». Этот достоверный хадис служит самым ярким и ясным примером опровержения призыва к национализму и патриотизму, называя эти две идеи — джахилийскими, а их приверженцев — обитателями джаханнама, даже если они будут поститься, совершать намаз и считать себя мусульманами. Это самое страшное предостережение и предупреждение для мусульманина от джахилийских притязаний и склонения к сторонникам этих притязаний. Даже если они будут приукрашены завораживающими статьями и звонкими речами, которые не имеют под собой никаких фактов, ни из реальности, ни из достоверных источников. Напротив, это типичная подмена понятий, обман и слепое подражание, которые ведут своих последователей к крайне чреватым последствиям. Мы просим у Аллаха защиты от подобного исхода. Патриотизм усиливает разделение Исламской уммы и лишает её единства. Другими словами патриотизм способствует превращению единой общины в многочисленные и разрозненные ничтожные подобия государств. Для того, чтобы мусульманину из одной страны поехать в другую, необходимы специальные документы и визы, будто он чужеземец на территориях Ислама. Да уничтожит Аллах патриотизм, который разобщил единую Исламскую умму! Да разрушит Аллах эти постулаты (принципы), которые усиливают разобщенность Исламской уммы, ослабляют и унижают её! Ситуация дошла до того, что некоторые агитаторы патриотизма прибегли к измышлению хадисов от Посланника Аллаха (с.а.с.). Как, например: «Любовь к родине от веры». Это вымышленный хадис, ибо Пророк (с.а.с.) не говорил подобного. Более того, любовь к родине — это одно, а патриотизм — другое. Любовь к родине является естественным природным чувством человека, потому что сердце человека привязывается к тому месту, где он вырос и привык к нему, оставив приятные ностальгические воспоминания о нем. Поэтому человек тоскует по дому, в котором провел свое детство. Он любит село, город или тот квартал, в котором он вырос или провел большой отрезок времени из своей жизни. Однако эта инстинктивная любовь не выходит за пределы села, города или региона, в котором жил человек. Подобное чувство есть и у животного. Что же касается патриотизма, который активно пропагандируют современные интеллигенты и приверженцы «васатия» (золотой середины), то это понятие разработано для того, что объединять жителей одного государства и отделять их от остальных братьев в других странах исламского мира. Поистине, призыв к национализму и патриотизму — это пропаганда чуждой для Ислама западной идеи. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто внесет в наше дело что-либо не из него, то оно должно быть отвергнуто». Человек, призывающий к ним, числится грешником перед Всевышним Аллахом. Мусульманам необходимо в обязательном порядке отвергнуть все, внесенные в Ислам, идеи и предложения, и вновь вернуться к оживлению исламской объединяющей связи для установления общества на основе исламской доктрины. В этом случае будут господствовать идеи, чувства и законы (системы) Ислама, чтобы исламская община смогла возобновить исламскую жизнь и занять самую высокую степень среди всех народов мира. Ислам предписывает мусульманину брать свою религию и законы от Господа миров, а не от мыслителей и философов, которым уготованы вечные мучения в Аду. Патриотизм со всеми своими разновидностями является запретным по Исламу. Нельзя, ни распространять его, ни проявлять молчание в отношении него, ибо он является одним из больших отрицательных явлений (мункарат), которые отделяют одних мусульман от их братьев по вере — других мусульман, а также ведет к проливанию крови мусульман без всякого права. Также патриотизм строит вопросы верности (аль-Валя) и непричастности (аль-Бараа) не на основе веры, что ведет к проявлению верности (дружбы) не к мусульманам, а к неверующим. Поэтому шариатским долгом каждого мусульманина служит отречение от патриотизма и от его приверженцев, а также проявление враждебности к нему и тем, кто пропагандирует его. С падением патриотизма, как противоречащей Исламу идеи, падут все его принципы, т.е. так называемые «концепции патриотизма», и останется только Ислам, над которым ничто и никто не возвысится, поскольку только исламские принципы (постулаты) вытекают из законов Шариата. Всевышний Аллах говорит: قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمْ مَنْ لا يَهِدِّي إِلا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ «Спроси: «Есть ли среди ваших сотоварищей такой, который указывает путь к истине?» Скажи: «Аллах указывает путь к истине. Кто более достоин того, чтобы за ним следовали: тот, кто сам указывает путь к истине, или же тот, кто не может найти верного пути, пока ему не укажут на него? Что с вами? Как вы судите?» (10:35). Хишам аль-Баба

إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ «Воистину, эта ваша умма — Умма единая. Я же — ваш Господь. Поклоняйтесь же Мне!» (21:92). В виду того, что под словом «Умма» Всевышний Аллах в Благородном Коране подразумевает исламскую общину, мы обратились к аятам Корана, ко всем достоверным сборникам хадисов, толковым словарям арабского языка и самым главным книгам «Тафсира», чтобы осознать реальность слова Умма и её составные. Однако мы не встретили в них ни такого выражения, как «концепции патриотизма» (или «патриотические принципы»), ни значения, ни смысла, ни указания или даже источника такого рода выражения. Этот термин абсолютно не существует в исламских книгах. Ни в Коране, ни в хадисах, ни в изречениях сподвижников, ни в трудах больших ученых исламской общины во всех трех эпохах, которые восхвалил Посланник Аллаха (с.а.с.). Поэтому нам следует обратиться к языковым корням значения этого выражения и решению исламского законодательства в отношении него. Лексическое значение слова «ватан» (родина) и выражения «ватания» (патриотизм). В арабском языке «патриотизм» обозначается словом «аль-ватания», которое является производным от слова «аль-ватан». В толковом словаре арабского языке «Лисан-уль-Араб» приводится: الوطن المنزل تقيم به، وهو موطن الإنسان ومحله والجمع أوطان «аль-ватан» — это место жительства, в случае с человеком — его жилье. Во множеством числе «аль-автан». В толковом словаре арабского языке «Муаджам-уль-Айн» (автор Халил ибн Ахмад) приводится: الوَطَنُ: مَوْطِنُ الإنسان ومَحَلُّهُ وأوطانُ الأغنام: مَرابضُها التي تأوي إليها «аль-ватан — место жительство человека. В отношении животных слово «ватан» используется в значении загон для скота». В толковом словаре «Муъджам ас-Саххах» (автор аль-Джавхари) приводится: الوَطَنُ: محلُّ الإنسان. وأَوْطانُ الغنم: مرابِضها «аль-ватан — место жительство человека. В случае с животными «ватан» - это загон». В толковом словаре арабского языка «Тахзиб-ул-Луга» (аль-Азхарий) приводится: قال الليث: الوَطنُ مَوْطِن الإنسان ومحلُّه ، قال رؤبة: حتى رأى أهلُ العراقِ أَنَّني أوطنْتُ أرضاً لم تكن من وَطَني وأما الوطن فكل مكان قام به الإنسان لأمرٍ فهو موطن له، كقولك: إذا أتيتَ فوقفتَ في تلك المواطنِ فادعُ الله لي ولإخواني «ал-Лайс говорит: «аль-ватан» - это место жительство человека и загон для животных. Арабский поэт Руба говорил: Иракцы узрели, что поселился я На той земли, что не была моей «аль-ватан» — это любое место, в котором поселился человек для какого-то дела. Как, например, выражение: «Когда приедешь и остановишься у тех мест, то помолись Аллаху за себя и своих братьев». В толковом словаре «аль-Камус аль-Мухит» приводится: المعنى اللغوي لكلمة وطن: منزل الإقامة ومربط البقر والغنم، الجمع أوطان، ووطن به يطن وأوطن: أقام. والإقامة قد تكون في قرية أو مدينة، وبذلك تصلح المدينة أو القرية لأن تكون وطناً «Лексическое значение слова «аль-ватан» — это место жительства человека, загон для животных. Во множественном числе «аль-автан». В форме глагола «автана» означает поселиться либо в селе, либо в городе (т.е. в населенном пункте). Поэтому село или город пригодно быть родиной (ватан)». Если подойти к значению слова «родина» (ватан) в более широком смысле — это село или город, т.е. населенный пункт, в котором проживает человек. Что касается других городов и сел в отношении него, то они одинаковы в равной степени. Нет разницы между городами и селами, расположенными в масштабах его района, области или государства, и другими населенными пунктами, расположенными заграницей. Все они одинаковы с точки зрения того, что он не проживает в них. Например, человек, живущий в Бейруте, может привязаться своим сердцем к Бейруту, ибо он жил и проживает в нем, а также привык к нему. При этом нет разницы для него между Триполи (город на севере Ливана) и Дамаском, между Сайдой (город на юге Ливана) и Александрией, между Баальбак (город в Ливане) и Багдадом с точки зрения того, что он не проживает ни в одном из них. Родина — это любое место, в котором остановился человек для выполнения какого-то дела. Родина — это местность, в которой поселился человек, независимо от того, является ли его проживание постоянным или временным. Тот, кто уезжает в какой-нибудь другой населенный пункт на какой-то период времени, то значит, этот населенный пункт становится для него родиной в лексическом значении слова, т.е. местом жительства, даже если и временного. Арабский поэт аль-Харири в своих «Макъамат» (стихах) писал: وَجُبِ البلادَ فأيها أرضاك فاتخذهُ وَطَنْ Ты путешествуй по стране, а понравившееся тебе место, сделай — родиной До разрушения государства Халифат мусульмане не придавали этому слову никакого значения, кроме лексического, которое означало место жительства, место пребывания и место кочевания во время поездки. Слово «ватан» в Коране и Сунне 1 - В Благородном Коране Всевышний Аллах использует производное от слова «ватан» выражение «аль-мавтин» (места) в его лексическом значении, т.е. места сражения и пребывания: لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ «Аллах одарил вас победой во многих местах» (09:27). 2 - Что касается Сунны, то в хадисах это слово употребляется в своем лексическом значении. В хадисах говорится, что «одной из особенностей Посланника Аллаха (с.а.с.) было то, что он собирал для себя совет из известных лиц в каждой местности (употребляется слово «ватан»), в которой он поселялся». В хадисе говорится, что «Посланник Аллаха запретил ссориться с черными арабами (метисами), а также воспретил человеку выбирать в мечети определенное место (употребляется слово «ватан»), подобно верблюду». То есть, человек не должен брать лично себе определенное место для совершения молитвы, подобно верблюду, который идет только в мягкое место, на котором он уже спал и приучился к этому месту. В другом хадисе говорится, что «Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил нам поселяться в мечети, т.е. делать их местом проживания (употребляется слово «ватан»)». В сборнике «аль-Авсат» за автором ат-Табарани при упоминании истории Мусы, мир ему, с Хидыром. В этом длинном хадисе Посланника Аллаха (с.а.с.) приводится: «О, Муса! Прививай (в арабском языке употребляется слово, производное от слова «ватан», — глагол «ваттин») свою душу к терпению, встретишь мудрость». Под выражением «прививай (ваттин) свою душу» подразумевается «приучай себя». В книге «Шуаб аль-Иман» за автором аль-Байхаки приводится лексический текст, а не хадис. Сообщается от аль-Асмаъи от одного араба из бедуинов следующие слова: «Отчаянье — свобода, а жадность — кабала. Богатство — родина (ватан), а бедность — чужбина. Мы познали от вкуса помилования (прощения), то, что не познали от кары». В сборнике «Муснад» Абу Йяла приводится хадис Посланника Аллаха (с.а.с.) о Даджале, в котором говорится: «… каждый из них будет говорить, что подготовил (употребляется слово ваттана) себя к тому, чтобы убить его. И встретит их мертвыми, и призовет их со славами: «Радуйтесь! Аллах погубил вашего врага». В книге «Насб-ур-Раят фи тахридж ахадис аль-хидая» приводится: «Кто покинул свою родину (ватан) и переселился в другую родину (ватан), затем отправился в путь и остановился в своей первой родине (ватан), то он может сокращать (намаз). Поскольку данная родина (ватан) перестала быть его родиной (ватан). Ведь видно, как Посланник Аллаха (с.а.с.) после хиджры (переселения) считал себя путником в Мекке. Потому что в основе изначальное место (ватан) аннулируется при смене на подобную родину (ватан) без поездки, а родина постоянного проживания аннулируется при смене на подобную родину и поездке, даже если на изначальную родину». Обратите внимание на изменение родины в вышеприведенном тексте, на то, что это служит критерием для сокращения намаза. Обратите внимание на приведенный им пример с Посланником Аллаха (с.а.с.) в Мекке, что он считал себя путником (мусафир) и не считал, что он у себя на родине, потому что его родиной стала Медина, т.е. он принял для себя этот город местом и домом его постоянного проживания. Так Посланник Аллаха (с.а.с.) считал Мекку местом своей поездки и сократил в там намаз, т.е. не посчитал своей родиной с точки зрения лексического значения слова «ватан» — место постоянного жительства. Так Посланник Аллаха (с.а.с.) считал себя путником в Мекке, а не оседлым, и сокращал намаз. Откуда тогда мы взяли понятие «патриотизм» (отечество) и принадлежность к родине, если он не считал Мекку своей родиной после того, как переселился на постоянное место жительство в Медину?! История появления термина «патриотизм» (ватания). Термин «патриотизм» (ватания) появился в европейском обществе вследствие важных идейных и политических перемен, приведших к переустройству европейских сообществ. Говоря вкратце, понятие «родина» в смысле страна, объединяющая массу людей, согласившихся с верховенством родины и подчинением правителю со всеми вытекающими из этого правительственными аппаратами, появилось после того, как политики и философы устремились к свержению церкви и пресечению её вмешательства в общественную жизнь в европейских сообществах. Это произошло после кровопролитной борьбы на протяжении долгих десятилетий, которая унесла сотни тысяч жизней и бесчисленное количество богатств. Именно тогда мыслители начали призывать к необходимости установления новых основ для объединения граждан вместо религиозной основы и конфессиональных школ, которые были причинами нескончаемых кровопролитий. Так они начали призывать к необходимости объединения на основе верности к родине, т.е. перевести верность от церкви и ее служителей, а также от помещиков, к правителю родины. Это стало самым ярким идейным и политическим преобразованием, случившимся в европейском сообществе, которое короновалось торжеством понятия «отделения религии от жизни», ставшее основой светской демократической идеи и доктриной демократической секуляризации, которая строится на отрицании роли религии и Творца в управлении делами общества. Как и проявили некоторое снисхождение и разрешили индивидуумам быть религиозными, однако, с тем условием, чтобы это не затрагивало общественные дела. На основании этой теории секуляризма, мыслители и философы, такие как Руссо, Джона Локка, Вольтер и Монтескье, положили основы теории «общественного договора», которая представляет собой договор между правителем и подданными на то, что гражданин имеет законные права, закрепленные в конституции, которые правитель обязан уважать. Отсюда и появилась западная теория «прав человека», в том числе прав гражданина и другие. Доктор Мухаммад Хусейн, да смилуется над ним Аллах, в своей книге «Ислам и западная культура» пишет: «Впервые выражение родина (ватан) пришло посредством одного служащего «аль-Азхара» по имени Рифаат ат-Тахтавий, который был одурманен и очарован Францией и французской культурой во время своего проживания там с 1826-1832гг. По возращению в Египет он начал воспевать о французской культуре и её красоте, а также начал бормотать о «патриотизме» (ватания). Возможно, вначале он побаивался открыто говорить об этом. Так или иначе, в действительности, он посеял семя идеи, которую приняли пришедшие после него, одурманенные западной культурой люди, начавшие культивировать эту идею. Одними из них стали христиане Шама, которые считали, что посредством пропаганды идеи национализма и патриотизма им удастся освободиться от исламского правления». Патриотизм (ватания) предлагает своим приверженцам объединяющую людей связь в границах определенной родины. Но что такое родина? На самом деле пропагандисты идеи патриотизма считают родиной определенную политическую структуру, на которой строится государство с вычерченными на карте границами, невзирая на то, кто является автором этих границ. Они громогласно заявляют о сирийском патриотизме, иракском, египетском и так далее. Однако посредством изобретенной идеи патриотизма они хотят закрепить те политические структуры, которые установил безбожный колонизатор в наших странах после того, как раздробил их на ничтожные мини-государства. Так они исказили языковое значение слова «родина» (ватан) и придали ему новое значение, указывающее на государства, которые появились в результате западных договоров и заговоров, самым главным из которых является «Сайкс-Пико». Например, это Ливан, Ирак, Иордания, Палестина, Сирия, Египет и т.д. Идея патриотизма выступает неотъемлемой частью западных заговоров по закреплению раздробленности одной мусульманской державы на Ливан, Палестину, Сирию, Иорданию, Египет, Ливию и др. Опасность этой идеи ярко выразилась в таких лозунгах, как «Первым делом Иордания», «Египет для египтян», «Палестинская проблема — проблема палестинцев», которые мы встречаем повсеместно. Сегодня же мы слышим новый лозунг: «Отчизна сирийцев». Таким образом, идея патриотизма смогла закрепить разобщенность Исламской уммы, сделать так, чтобы жители каждой страны не интересовались тем, что происходит в соседних мусульманских странах. Реки крови текут в землях Шама, равно как в Палестине, так и в Сирии. Но никто из военнослужащих египетской, иорданской, саудовской или турецкой армиях не пошевельнёт и пальцем, ибо это не его родина. Более того, эта идея закрепила раздробленность Исламской уммы на множество мелких государств, несмотря на то, что Ислам запретил мусульманам иметь более одного правителя. Сверх того, Ислам приказал свергнуть второго правителя в случае его появления, если у мусульман уже есть правитель. Также идея патриотизма закрепила признание независимости исламских стран друг от друга и их разобщенность. Так, произошло разделение исламской общины, которой Всевышний Аллах приказал быть единой. Исламская умма разделилась на множество общин (наций). Все это привело к ослаблению Исламской уммы перед её врагами. Идея патриотизма стала отравленной стрелой, которая помогла безбожному колонизатору оккупировать исламские страны, высосать кровь мусульман и разграбить их богатства. Следовательно, патриотизм стал связью, объединяющей людей, которые живут внутри границ одного из этих государств, и отделяющей их от остальных людей, которые проживают за пределами этих границ. Так ливанец оказывается привязанным только к ливанцу, а египтянин только к египтянину. И смысл всего этого заключается в том, чтобы разделить исламскую общину, сделать многочисленными их интересы, не дать им работать над одной проблемой — проблемой всей Исламской Уммы. Согласно этой логике, алжирец не должен интересоваться тем, что беспокоит тунисца, и так далее. Для закрепления этого понятия в массах были разнесены коварные лживые лозунги, как «Религия — Аллаху, а родина для всех», «Мы принадлежим сначала родине, а затем религии», «Ислам — для мусульман, а родина для всех» и другие подобные лозунги, которые в корне противоречат Исламу. Разве прослеживается понятие патриотизма в следующих словах Посланника Аллаха (с.а.с.): «В своей любви, милосердии и сочувствии друг к другу верующие подобны единому телу: когда один из его органов поражает болезнь, то и всё тело отзывается на это бессонницей и жаром» (Бухари и Муслим)? Взгляд Ислама на патриотизм и патриотические чувства у мусульман. Поборники патриотизма обосновывают свое мнение сообщением о том, что при выходе из Мекки Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Ты — самый любимый город Аллаха для меня. Если бы многобожники не выдворили бы меня, я бы не покидал тебя». Также они аргументируют свою позицию тем, что Ислам приказал защищать родину, считая это джихадом на пути Аллаха. Что касается аргументированного ими хадиса Посланника Аллаха (с.а.с.), то он не имеет ничего общего с патриотизмом. Ведь Посланник Аллаха (с.а.с.) не любил Мекку из-за того, что она была его родиной. Напротив, он любил её из-за того, что она была заповедным городом, хранящим достопочтимую Каабу. Это отчетливо понимается из того же хадиса, который они, в основном, приводят частично, не упоминая все слова Посланника Аллаха (с.а.с.), сказанные в хадисе. От ибн Абу Хатим от ибн Аббаса (р.а.) передается, что Пророк (с.а.с.) при выходе из Мекки, идя в пещеру, повернулся лицом к Мекке и сказал: «Ты — самый любимый город Аллаха для Аллаха. И ты самый любимый город Аллаха для меня. Если бы многобожники не выдворили бы меня, я бы не покидал тебя». Следовательно, Посланник Аллаха (с.а.с.) любил Мекку из-за того, что она является самым любимым городом для Всевышнего Аллаха. Что касается их утверждения о необходимости защиты родины, называя это джихадом на пути Аллаха, то в этих словах прослеживается подмена понятий и умышленное введение умы в заблуждение. Ислам приказывает защищать не родину, а скорее, все исламские страны, несмотря на то, являются ли они родиной муджахидов или других, помимо них. На основании этого обязательным является ведения джихада за освобождение Палестины от сионистского государства, за освобождение Андалузии от европейцев, а также защита Боснии, Герцеговины, Чечни и Кашмира. Защита мусульман Сирии возлагается не только на жителей этой страны, когда они в одиночестве не могут отразить атаку противника. Напротив, это возлагается на всех мусульман, которые проживают рядом, и так далее, пока не осуществится эта обязанность. Также если исходить из соображений патриотизма, мусульманин, который живет не в мусульманской стране, как, например, в Австралии или Америке, должен, якобы, защищать эту страну, если она вступит в войну с другим государством. И это несмотря на то, что по Исламу это запрещено, ибо это не война на пути Аллаха, о которой Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто будет сражаться под знаменем слепой преданности племени, призывать к этой слепой преданности или поддерживать эту слепую преданность, то его смерть будет джахилийской». Помимо этого, Посланник Аллах (с.а.с.) не держался за землю своей родины — Мекку, из которой его выдворили без права. Также поступили и благородные сподвижники. Ведь он мог переселиться и жить там после покорения Мекки. Однако, несмотря на это, он вернулся в Медину — столицу Исламского государства, и провел оставшиеся дни своей жизни там. Как и не завещал мусульманам придать его невинное тело в землю своей родины — Достопочтимой Мекки. Также поступали и благородные сподвижники (р.а.). Шахиды Бадра и Ухуда были похоронены на кладбище «Бакъи» в Медине, Абу Убайда — в Гоор (Иордания), Абу Айюб аль-Ансарий — у стен Константинополя (Турция), Халид ибн аль-Валид — в Хомсе (Сирия), благородные хранители Корана (хафизы) из числа сподвижников — на землях Индии и побережьях Каспийского моря в ходе исламских завоеваний. Ни от Посланника Аллаха (с.а.с.), ни от сподвижников (р.а.), не исходило никакого указания на патриотизм или тоску по каким-то городам. Напротив, их главной заботой и судьбоносной проблемой было возвышение слова Аллаха, продвижение Ислама, спасение людей от мрака, вывести их к свету. Более того, Ислам расценил патриотизм как проявление зловонных притязаний невежества (призывом джахилии). В сборниках достоверных хадисов аль-Бухари приводится, что Джабир (р.а.) рассказал: «(Как-то раз, когда) мы вместе с Пророком (с.а.с.), принимали участие в одном из военных походов (Бану Мусталикъ), около него собралось много мухаджиров. Среди них был один человек, который в шутку ударил какого-то ансара пониже спины. Этот ансар не на шутку рассердился, (и дело кончилось тем, что) они стали призывать (на помощь других). Ансар закричал: «(На помощь) о, ансары!», — а мухаджир закричал: «(На помощь) о мухаджиры!» (Тогда из своего шатра) вышел Пророк (с.а.с.) и сказал: «Почему (они произносят) слова времен джахилии?» — после чего спросил: «Что с ними случилось?» — и ему рассказали о том, как мухаджир ударил ансара. Тогда Пророк (с.а.с.) сказал: «Прекратите (говорить такие слова), ибо, поистине, они зловонны (отвратительны)!», при этом Джабир сказал, что когда Пророк переселился в Медину, ансаров было больше, чем мухаджиров. Последние начали прибывать и увеличиваться по численности в дальнейшем. Увидев происходящее, глава лицемеров Абдуллах бин Убаййа ибн Салюля сказал: «Они созывают (друг друга, чтобы напасть) на нас, но, поистине, когда мы вернёмся в Медину, могущественные изгонят из неё презренных!». Услышав это Умар ибн аль-Хаттаб (р.а.) сказал: «О, Посланник Аллаха, позволь мне, я казню этого мерзавца?». (На это) Пророк (с.а.с.) сказал: «Нет, ибо тогда люди станут говорить, что (Мухаммад) убивает своих сподвижников!». Смотрите, как Посланник Аллаха (с.а.с.) расценил деление на основе того, что этот из Медины, а тот из Мекки, и обращение за помощью к своему народу как к одному, так и к другому. Он назвал эти притязания — зловонными (отвратительными) и приказал отречься от них. В другой версии хадиса говорится: «К джахилийским притязаниям призываете, когда я нахожусь среди вас?!». Исламский ученый ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Любые притязания (призывы), не исходящие из Ислама и Корана, как притязания на основе родословия, города, пола, мазхаба или тарикъата, являются проявлением джахилии. Более того, когда возник конфликт между мухаджиром и ансаром, где первый призывал на помощь со словами: «О, ансары!», а второй — «о, мухаджиры», Пророк (с.а.с.) сказал: «К джахилийским притязаниям призываете, когда я нахожусь среди вас?!» и сильно разгневался на них». В сборниках хадисов Абу Давуда приводится, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Кто провозглашает слепую преданность племени — тот не из нас; кто, борется во имя слепой преданности племени — тот не нас; и кто умирает во имя слепой преданности племени — тот не из нас». Также сообщается от Тирмизи и других мухаддисов, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, Аллах удалил от вас слепую приверженность к племени, свойственную джахилии (невежеству) и свойственный ей же обычай — кичиться своими предками. Впредь люди разделяются только на благочестивых мусульман или злосчастных грешников! Все люди — дети Адама, а Адам был создан из праха, поэтому нет у араба никакого преимущества перед неарабом, кроме как в благочестии». Также приводится достоверный хадис от аль-Хариса аль-Ашъарий, что «Пророк (с.а.с.) сказал: «Воистину Аллах велел пророку Яхье ибн Закария совершать пять вещей и приказывать сынам Израиля совершать их. И упомянул их». Затем Пророк (с.а.с.) сказал: «И я повелеваю вам пять вещей, которые велел мне Аллах: послушание, подчинение, джихад, хиджра и единство (джамаат). Кто покинет единство (джамаат) на йоту, тот отречется от приверженности к Исламу, пока не вернется. Кто станет призывать к притязаниям джахилии (невежества), тот окажется в Джаханнаме». Его спросили: «О, Посланник Аллаха! Даже если будет совершать намаз и поститься?». На что он ответил: «Даже если будет совершать намаз, поститься и считать себя мусульманином. Посему зовите только с призывом Аллаха, который назвал вас мусульманами, муминами (верующими), рабами Аллаха». Этот достоверный хадис служит самым ярким и ясным примером опровержения призыва к национализму и патриотизму, называя эти две идеи — джахилийскими, а их приверженцев — обитателями джаханнама, даже если они будут поститься, совершать намаз и считать себя мусульманами. Это самое страшное предостережение и предупреждение для мусульманина от джахилийских притязаний и склонения к сторонникам этих притязаний. Даже если они будут приукрашены завораживающими статьями и звонкими речами, которые не имеют под собой никаких фактов, ни из реальности, ни из достоверных источников. Напротив, это типичная подмена понятий, обман и слепое подражание, которые ведут своих последователей к крайне чреватым последствиям. Мы просим у Аллаха защиты от подобного исхода. Патриотизм усиливает разделение Исламской уммы и лишает её единства. Другими словами патриотизм способствует превращению единой общины в многочисленные и разрозненные ничтожные подобия государств. Для того, чтобы мусульманину из одной страны поехать в другую, необходимы специальные документы и визы, будто он чужеземец на территориях Ислама. Да уничтожит Аллах патриотизм, который разобщил единую Исламскую умму! Да разрушит Аллах эти постулаты (принципы), которые усиливают разобщенность Исламской уммы, ослабляют и унижают её! Ситуация дошла до того, что некоторые агитаторы патриотизма прибегли к измышлению хадисов от Посланника Аллаха (с.а.с.). Как, например: «Любовь к родине от веры». Это вымышленный хадис, ибо Пророк (с.а.с.) не говорил подобного. Более того, любовь к родине — это одно, а патриотизм — другое. Любовь к родине является естественным природным чувством человека, потому что сердце человека привязывается к тому месту, где он вырос и привык к нему, оставив приятные ностальгические воспоминания о нем. Поэтому человек тоскует по дому, в котором провел свое детство. Он любит село, город или тот квартал, в котором он вырос или провел большой отрезок времени из своей жизни. Однако эта инстинктивная любовь не выходит за пределы села, города или региона, в котором жил человек. Подобное чувство есть и у животного. Что же касается патриотизма, который активно пропагандируют современные интеллигенты и приверженцы «васатия» (золотой середины), то это понятие разработано для того, что объединять жителей одного государства и отделять их от остальных братьев в других странах исламского мира. Поистине, призыв к национализму и патриотизму — это пропаганда чуждой для Ислама западной идеи. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто внесет в наше дело что-либо не из него, то оно должно быть отвергнуто». Человек, призывающий к ним, числится грешником перед Всевышним Аллахом. Мусульманам необходимо в обязательном порядке отвергнуть все, внесенные в Ислам, идеи и предложения, и вновь вернуться к оживлению исламской объединяющей связи для установления общества на основе исламской доктрины. В этом случае будут господствовать идеи, чувства и законы (системы) Ислама, чтобы исламская община смогла возобновить исламскую жизнь и занять самую высокую степень среди всех народов мира. Ислам предписывает мусульманину брать свою религию и законы от Господа миров, а не от мыслителей и философов, которым уготованы вечные мучения в Аду. Патриотизм со всеми своими разновидностями является запретным по Исламу. Нельзя, ни распространять его, ни проявлять молчание в отношении него, ибо он является одним из больших отрицательных явлений (мункарат), которые отделяют одних мусульман от их братьев по вере — других мусульман, а также ведет к проливанию крови мусульман без всякого права. Также патриотизм строит вопросы верности (аль-Валя) и непричастности (аль-Бараа) не на основе веры, что ведет к проявлению верности (дружбы) не к мусульманам, а к неверующим. Поэтому шариатским долгом каждого мусульманина служит отречение от патриотизма и от его приверженцев, а также проявление враждебности к нему и тем, кто пропагандирует его. С падением патриотизма, как противоречащей Исламу идеи, падут все его принципы, т.е. так называемые «концепции патриотизма», и останется только Ислам, над которым ничто и никто не возвысится, поскольку только исламские принципы (постулаты) вытекают из законов Шариата. Всевышний Аллах говорит: قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمْ مَنْ لا يَهِدِّي إِلا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ «Спроси: «Есть ли среди ваших сотоварищей такой, который указывает путь к истине?» Скажи: «Аллах указывает путь к истине. Кто более достоин того, чтобы за ним следовали: тот, кто сам указывает путь к истине, или же тот, кто не может найти верного пути, пока ему не укажут на него? Что с вами? Как вы судите?» (10:35). Хишам аль-Баба

танцами?

В Сирии уже сколько тысяч детей убивают, а как же мы отвечать будем за них?

А советская власть не зло было,её почему не останавливали?Когда в 32-33 годах заморили голодом 6 миллионов украинцев,причём урожай в эти годы был,это не зло?За это нужно было защищать ссср?Назовите мне,непонятливому,причины?

Золотые слова! С праздником ПОБЕДЫ! Наша религия всегда стояла и будет стоять на защите справедливости, против любого угнетения и порабощения. Во все времена мусульмане являлись частью этой страны, вместе со своей родиной переживали трудные времена, делили горе, радовались победе. Поэтому День Победы - это и наш день.

Muslim, Пошла по ссылке, чтобы прочитать отредактированный текст, не нашла. Уточните.

Вот уже нашелся минусовщик-идолопоклонник. Видать только пришел с поклона к памятнику? Устал наверное, ведь кяфирский венок он тяжел.

Ас-салам Алейкум. Просьба к модератору заменить текст статьи на более отредактированный вариант на http://www.muslim-info.com/ Там внесены некоторые корректировки.

Статья глупая, особенно концовка.

молодец, как правильно и актуально и верно

Лучше бы обсуждали как Ислам развивать...

Mahdy, единственным сочинителем на этом сайте являетесь вы!!!Упомянутый вами "Утешитель" - не Мухаммед, а Дух истины, то есть Дух Святой! Внимательно прочтите Ин. 14:16-17 и не придумывайте ничего из того, чего нет в Евангелии!Мой совет: не увлекайтесь "Протоколами сионских мудрецов" - голова заболит!

Да им удалось облекать истину ложью,потом попробуй кому то объяснить что Ислам это не тероризм (((

Протокол 7. Цель напряжения вооружений. Брожения, раздоры и вражда во всем мире. Обуздание противодействия гоев войнами и всеобщей войной. Тайна - успех политики. Пресса и общественное мнение. Американские, Китайские, Японские пушки. Напряжение вооружений, увеличение полицейского штата - это все суть необходимые пополнения вышеуказанных планов. Необходимо достичь того, чтобы кроме нас, во всех государствах были только массы пролетариата, несколько преданных нам миллионеров, полицейские и солдаты. Во всей Европе, а с помощью ее отношений и на других континентах мы должны создать брожения раздоры и вражду. В этом двоякая польза: во-первых, этим мы держим в решпекте все страны, хорошо ведающие, что мы по желанию властны произвести беспорядки или водворить порядок. Все эти страны привыкли видеть в нас необходимое давление: во-первых - интригами мы запутаем все нити, протянутые нами во все государственные кабинеты политикой, экономическими договорами или долговыми обязательствами. Для достижения этого нам надо вооружиться большою хитростью и пронырливостью во время переговоров и соглашений, но в том, что называется "официальным языком", мы будем держаться противоположной тактики и будем казаться честными и сговорчивыми. Таким образом, народы и правительства гоев, которых мы приучили смотреть только на показную сторону того, что мы им представляем, примут нас еще за благодетелей и спасителей рода человеческого. На каждое противодействие мы должны быть в состоянии ответить войной с соседями той страны, которая осмелится нам противодействовать, но если и соседи эти задумают стать коллективно против нас, то мы должны дать отпор всеобщей войной. Главный успех политики заключается в тайне ее предприятий: слово не должно согласоваться с действиями дипломата. К действиям в пользу широко задуманного нами плана, уже близящегося к вожделенному концу, мы должны вынуждать гоевские правительства якобы общественным мнением, втайне подстроенным нами при помощи так называемой "великой державы" - печати, которая, за немногими исключениями, с которыми считаться не стоит, - вся уже в руках наших. Одним словом, чтобы резюмировать нашу систему обуздания гоевских правительств в Европе, мы одному из них покажем свою силу покушениями, то есть террором, а всем, если допустить их восстание против нас, мы ответим Американскими, или Китайскими, или Японскими пушками. Протокол 8. Двусмысленное пользование юридическим правом. Сотрудники масонского правления. Особые школы и сверхобразовательное воспитание. Экономисты и миллионеры. Кому поручать ответственные посты в правительстве? Мы должны заручиться для себя всеми орудиями, которыми наши противники могли бы воспользоваться против нас. Мы должны выискивать в самых тонких выражениях и загвоздках правового словаря оправдания для тех случаев, когда нам придется произносить решения, могущими показаться непомерно смелыми и несправедливыми, ибо эти решения важно выразить в таких выражениях, которые казались бы высшими нравственными правилами правового характера. Наше правление должно окружать себя всеми силами цивилизации, среди которых ему придется действовать. Оно окружит себя публицистами, юристами-практиками, администраторами, дипломатами и, наконец, людьми, подготовленными особым сверхобразовательным воспитанием в наших особых школах. Эти люди будут ведать все тайны социального быта, они будут знать все языки, составляемые политическими буквами и словами; они будут ознакомлены со всей подкладочной стороной человеческой натуры, со всеми ее чувствительными струнами, на которых им надо будет уметь играть. Струны эти - строение умов гоев, их тенденции, недостатки, пороки и качества, особенности классов и сословий. Понятно, что гениальные сотрудники нашей власти, о которых я веду речь, будут взяты не из числа гоев, которые привыкли исполнять свою административную работу, не задаваясь мыслью, чего ею надо достигнуть, не думая о том, на что она нужна. Администраторы гоев подписывают бумаги, не читая их, служат же из корысти или из честолюбия. Мы окружим свое правительство целым миром экономистов. Вот отчего экономические науки составляют главный предмет преподавания евреям. Нас будет окружать целая плеяда банкиров, промышленников, капиталистов, а главное - миллионеров, потому что, в сущности, все будет разрешено вопросом цифр. На время, пока еще будет небезопасно вручить ответственные посты в государствах нашим братьям-евреям, мы их будем поручать лицам, прошлое и характер которых таковы, что между ними и народом легла пропасть, таким людям, которым, в случае непослушания нашим предписаниям, остается ждать или суда, или ссылки сие для того, чтобы они защищали наши интересы до последнего своего издыхания.

Протокол 6. Монополии; зависимость от них гоевских состояний. Обезземеление аристократии.Задолженность земли. Торговля, промышленность и спекуляция. Роскошь. Подъем заработной платы и вздорожание предметов первой необходимости. Анархизм и пьянство. Тайный смысл пропаганды экономических теорий. Скоро мы начнем учреждать громадные монополии - резервуары колоссальных богатств, от которых будут зависеть даже крупные гоевские состояния настолько, что они потонут вместе с кредитом государств на другой день после политической катастрофы... Господа экономисты, здесь присутствующие, взвесьте-ка значение этой комбинации!.. Всеми путями нам надо развить значение нашего Сверхправительства, представляя его покровителем и вознаградителем всех нам добровольно покоряющихся. Аристократия гоев, как политическая сила, скончалась - с нею нам нечего считаться; но, как территориальная владелица, она для нас вредна тем, что может быть самостоятельна в источниках своей жизни. Нам надо поэтому ее во что бы то ни стало обезземелить. Для этого лучший способ заключается в увеличении земельных повинностей - в задолженности земли. Эти меры задержат землевладение в состоянии безусловной приниженности. Наследственно не умеющие довольствоваться малым, аристократы гоев прогорят быстро. В то же самое время надо усиленно покровительствовать торговле, промышленности, а главное - спекуляции, роль которой заключается в противовесе промышленности: без спекуляции промышленность умножит частные капиталы и послужит к поднятию земледелия, освободив землю от задолженности, установленной ссудами земельных банков. Надо, чтобы промышленность высосала из земли и руки, и капиталы, и через спекуляцию передала бы в наши руки все мировые деньги, и тем самым выбросила бы всех гоев в ряды пролетариев. Тогда гои преклонятся перед нами, чтобы только получить право на существование. Для разорения гоевской промышленности мы пустим в подмогу спекуляции развитую нами среди гоев сильную потребность в роскоши, все поглощающей роскоши. Поднимем заработную плату, которая, однако, не принесет никакой пользы рабочим, ибо одновременно мы произведем вздорожание предметов первой необходимости, якобы от падения земледелия и скотоводства; да, кроме того, мы искусно и глубоко подкопаем источники производства, приучив рабочих к анархии и спиртным напиткам, и приняв вместе с этим все меры к изгнанию с земли всех интеллигентных сил гоев. Чтобы истинная подкладка вещей не стала заметна гоям раньше времени, мы ее прикроем якобы стремлением послужить рабочим классам и великим экономическим принципам, о которых ведут деятельную пропаганду наши экономические теории.

Христиане последователи Иисуса Христа (Исы). Иса сказал: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь». (Евангелие от Иоанна, гл. 10, стих 16) Евреи не желают, чтоб Иса (Иисус Христос) объединил мусульман и христиан, потому они всячески стравливают эти две уммы (общины). Всякий кто не желает единства рабов Бога Всевышнего тот от Сатаны (Израиля). Иса сказал: «(16) И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, (17) Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вса будет. (18) Не оставлю вас сиротами; приду к вам». «Утешитель» есть Мухаммад, который «пребудет с вами вовек». Иса (Иисус Христос) обещал и сам придти, говоря «Не оставлю вас сиротами; приду к вам», но уже не отдельно к христианам, а для объединения всех, кто принимает его. Кто не принимает Мухаммада не принимает Ису (Иисуса Христа и пославшего его Бога Всевышнего, Кто не принимает Ису (Иисуса Христа) то не принимает Мухаммада и пославшего его Бога Всевышнего. Не принимают Ису (Иисуса Христа) и Мухаммада только евреи, дети Сатаны (Израиля), и их плебеи. Муллы и попы, как служители Сатаны (Израиля) всегда разделяют и стравливают мусульман и христиан, потому Иса (Иисус Христос) уничтожит этих мерзавцев, как врагов Бога Всевышнего. Iakup (-902) советует не говорит существующую истину, а сочинять какую-нибудь отсебятину, этим он советует игнорировать Божью истину и стать сатанистом, но раб Бога никогда не примет этого совета. Как мы видим из Протоколов сионистов, евреи только живут тем, что сочиняют отсебятину, в угоду отцу своему Сатане (Израилю) и тем губят мир. Это надо афишировать, чтоб знали об этом все рабы Бога Всевышнего, ибо кто осведомлен тот вооружен. Разумеется, евреи не любят когда их раскрывают. Часто дети Сатаны стараются сыграть на том, что Иса (Иисус Христос) называет Бога Всевышнего Отцом своим, так он и всех других наставляет, что у всех один Отец (Творец) - Всемогущий Аллах.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=0sPTrA56ANI#!

Никак ссылка не срабатывает об Исламе: http://jobbik.com/vona_g%C3%A1bor_about_islam

Габор Вона об исламе. http://jobbik.com/vona_g%C3%A1bor_about_islam Как работает jobbik. Успешная и авторитетная - такой мы знаем венгерскую националистическую партию "Йобббик". Получив на выборах в апреле 2010 года около 17% голосов, "Йоббик" является сегодня второй по величине партией в стране. А портрет ее типичного сторонника, согласно недавним исследованиям, демонстрирует нам состоявшегося в жизни человека - мужчина до 35 лет, образованный и редко безработный. Новости "Йоббика", как правило, богаты и формой, и содержанием. Патрулирование заселенных цыганами районов, демонстративные акции против Евросоюза с финальным сожжением флага или прекрасно организованные красочные марши - все это умело обрабатывается в виде профессиональных фотографий, видео и текстов и доносится до максимального количества людей, в том числе и за рубежом. Секрет "Йоббика" в том, что они умеют, пожалуй, лучше любой другой политической организации в Венгрии, пользоваться плодами научно-технического прогресса. При том, что центральные СМИ намеренно игнорируют освещение событий, связанных с "Йоббиком", в связи с чем руководство партии даже посылало письмо еврокомиссару по информации, венгерские националисты все-таки смогли наладить бесперебойную подачу информации о себе, взяв на вооружение интернет. Речь идет о созданной ими сети, состоящей из сотен сайтов ультраправой направленности, взаимосвязанных между собой через Фейсбук или iWiW - венгерскую социальную сеть, где более 2,6 миллиона человек зарегистрированы под своими именами. Новость, появляясь на одном из центральных ресурсов партии, например Barikad.hu (сайт одноименного журнала "Йоббика"), моментально расходится по остальным ресурсам, и происходит это не в особо значимых случаях, а фактически является обычной практикой. Характерно, что сама партия не создает и не контролирует эти многочисленные ресурсы. Множество групп людей со схожими убеждениями, но различными интересами, берут информацию, размещают ее на своих ресурсах и, таким образом, совместными усилиями создается единый виртуальный мир. Там можно найти ссылки не только на политические сайты, но и зайти на страничку "националистического" магазина, адвоката, турагентства, финансового консультанта и даже заказать "националистическое такси".  Венгерские правые - проводники идей Анкары в Европе Такая четкая и грамотная работа в сочетании с разделяемыми большинством правых принципами (антииммигрантская и антицыганская риторика, борьба с этнопреступностью, защита консервативных ценностей) сделали "Йоббик" популярным и узнаваемым брендом на международном уровне. Однако есть принципиальный момент, по которому позиции "Йоббика" и других европейских правых расходятся. Это Турция. Такие лидеры европейской правой сцены, как французский "Национальный Фронт", австрийская "Партия свободы" и "Партия свободы" Нидерландов активно выступают против членства Турции в ЕС и турецкой иммиграции. Партия "Йоббик", и ее руководитель Габор Вона в частности, не просто поддерживают Турцию, но являются бескомпромиссными сторонниками туранизма и пантюркизма (согласно идеологии партии, венгры относятся к тюркским народам), и, таким образом, венгерские правые оказались проводником политики Анкары в Европе и защитником ее интересов. Следует отметить, что венгерский туранизм не был изобретением "Йоббика". Его история корнями уходит еще в 19 век, когда Арминий Вамбери (1832 - 1913) - венгерский востоковед и путешественник, еврей по происхождению, несколько раз переходивший из иудаизма в ислам - отправился на Восток, чтобы собрать материал в поддержку своей гипотезы о тюркском происхождении венгерского языка, который он не включал в состав финно-угорских языков. Согласно венгерскому туранизму, венгерский народ зародился в степях Центральной Азии (Туран) и имеет родство с такими азиатскими народами, как турки. Сама идея развития туранского братства и сотрудничества была разработана наподобие популярной тогда идеи панславизма. Получив широкое распространение среди венгерских правых в период между двумя мировыми войнами, туранизм стал неотъемлемым элементом венгерской фашистской идеологии. В период Второй мировой войны Ференц Салаши, глава Венгрии и венгерской нацистской партии "Скрещённые стрелы", был сторонником существования туранско-венгерской расы. Туранизм, в отличие от пан-тюркизма, является более широким понятием и предполагает единение не только тюркских народов, но и всех " туранских" народностей, к которым причисляются этносы урало-алтайской языковой семьи. При этом тюркский мир мыслится как ось этого обширного "Турана" - соответственно, пантюркизм выступает как концентрированное выражение более широкого и более расплывчатого туранизма. Туранизм имеет более широкие географические границы, нежели начальный пантюркизм - от России и Китая до Балкан (албанцы и так называемые боснийцы). Центром этого туранского мира, разумеется, должна стать Анкара, на что турки не жалеют ни сил, ни средств, распространяя идеи туранизма и пантюркизма через свои многочисленные образовательные центры, фонды и ассоциации за рубежом, которые есть даже в Косово. Позиции "Йоббика" по этому вопросу наглядно демонстрирует нашумевшее заявление руководителя партии Габора Воны, сделанное им в прошлом году. Вона говорит: "Если мы посмотрим на страны от Болгарии до Турции, и по всей Восточной Азии, мы поймем, что венгры разделяют многие политические принципы с этими народами. Мы приходим к выводу, что альянс, основанный и развитый на принципах туранизма, вместо Евроатлантического союза более эффективно служил бы нашему народу". "Чтобы избежать недопонимания, необходимо уточнить, что это ни в коем случае не означает, что Венгрия должна отделиться от Европы. На самом деле, наше предложение означает усиление наших позиций в Европе, так как Венгрия, таким образом, станет западным бастионом Туранского альянса и его представителем в Евросоюзе. Нас также не должен беспокоить тот факт, что будучи христианским народом, нам придется иметь дело с нехристианскими странами. Жизнь не по христианским законам уже стала нормой в Европе и мы можем с уверенностью сказать, что мусульманин или любой другой верующий гораздо ближе к Богу, чем не соблюдающие христианские обычаи нынешние жители Европы", - говорится в заявлении. Идеи туранизма, которым так привержены венгерские правые, несут в себе серьезную опасность для венгерского народа и Европы в целом. Об усилении позиций Турции в Европе, в частности через Балканы, писалось немало, и очевидно, что аппетиты потомков Османской империи будут только усиливаться. Турция имеет все шансы, чтобы стать флагманом модернизации ислама, сделав его более либеральным и цивилизованным. Но это лишь маска, за которой скрываются все те же завоеватели, но только с западным образованием и манерами. http://modus-agendi.org/articles/180 Габор Вона: евроатлантизм должен быть заменен на евразийство - Господин Вона, какова основная идея вашей политической партии и почему для Венгрии важно пересмотреть свои отношения с ЕС?   - Йоббик - это национальная консервативная партия, которая не сдерживает себя применением радикальных методов. Поэтому когда нас называют радикалами, это ошибочно. Радикализм - это не принцип, а метод. Причина, по которой мы столь радикальны состоит в том, что ситуация радикальна сама по себе. На данный момент венгры являются недомогающими пассажирами на тонущем корабле ЕС, который потерял свои ценности.   Это невыносимо. Прежде всего мы должны сойти с корабля, чтобы излечиться от наших болезней. Венгрия не была принята в ЕС на условиях  нашего собственного развития. Цель состояла в том, чтобы колонизировать нас, чтобы использовать нашу дешевую рабочую силу и завладеть нашими рынками. Западные компании и банки сейчас стараются поддерживать свои системы с помощью прибыли, которую они выкачивают из нашей страны на Востоке. И это только экономическая сторона проблемы. ЕС не принес никакой пользы с точки зрения духовной или ментальной. После анти-ценностного подхода, который практиковался при коммунизме, мы сейчас живем в капитализме, где нет вообще никаких ценностей и смысла. Я лично следую традиционалистским принципам, иными словами, я считаю, что Европа должна вернуться к своим корням и изменить свое отношение с другими традиционными культурами, которые  сейчас существуют только на Востоке.   - Поскольку Йоббик имеет имидж ультрарадикальной партии как в Венгрии, так и в Европе, Вы согласны с таким определением, или считаете, что классические термины "левый" и "правый" больше не адекватны?   - Если модерн, который тянется от Ренессанса через эпоху Просвещения к глобальному капитализму, отождествляется с политическими левыми, то мы, безусловно, относимся к правым. Я и моя партия, однако, не могут определяться с помощью левых и правых координат нынешней политологии. Лучше всего сказать, что Йоббик является национальной радикальной партией, которая не шовинистическая, и бросает вызов глобальному капитализму и трем его основным представителям: США, ЕС и Израилю с платформы универсальных человеческих ценностей.   - Евроскептицизм в ЕС довольно различен. Вы можете описать некоторые особенности этого ялвения в Венгрии и соседних странах? Какова роль стратегии евроатлантизма в этом процессе?   - Рейтинг неодобрения ЕС впервые в Венгрии превысил положительное мнение. В 1990-х гг. было невероятное промывание мозгов, поэтому большинство людей считало, что вступление в ЕС это хорошо, и что не было никакого другого выбора. В настоящее время все больше и больше людей поняли, что все это было подстроено. Союзу нужны рынки, дешевая рабочая сила и места по свалки мусор. Как наивны мы были, когда думали, что Запад собирается предоставить историческую компенсацию Востоку в противовес эксплуатации и предательства нас довольно много раз в истории! То же самое относится и к соседним странам, но Венгрия оказалась в наихудшей ситуации. Предыдущее правительство подписало каждый документ в Брюсселе, положенный в перед ними, а нынешнее заинтересовано только в удержании своей власти, и поэтому противодействует всему ЕС. Точками соприкосновения двух правительств является то, что у них вообще нет какой-либо концепции. До сих пор я являюсь единственным политиком в Венгрии заявившим, что евроатлантизм должен быть заменен на евразийство.   - Финансовый кризис как-то повлиял на протекционистские настроения или основные аспекты связаны с цивилизационными и ценностными фаткорами? Насколько различные НПО и внешние силы вовлечены в распад цельной венгерской системы территория-язык-культура?   - Экономический кризис действительно сильно повлиял на уровень скептицизма. Ситуация показала, что ЕС представляет не интересы всего сообщества, а крупнейших западных стран - Франции, Англии, Германии. Влияние различных внешних сил и организаций становится все более и более очевидным в глазах людей. Я могу пойти так далеко, чтобы сказать, что в Венгрии  происходит в Венгрии революция сознания. Это, конечно, болезненно, потому что люди должны отказаться от многих иллюзий, но это неизбежно, потому что будущее должно быть построено на правде и реальности. Следовательно, то, что теперь, видится как путаница в венгерском обществе, через некоторое время прояснится и, я надеюсь, уступит место обществу, которое стало гораздо более самосознательным и имеет более четкое мышление.   - Если мы посмотрим внутрь венгерской идентичности, мы там обнаружим евразийские корни. Насколько это выражено в вашей политике?   - Абсолютно верно. Венгерская нация имеет тюркское происхождение, и такой, какой является сейчас, была сформирована в русских степях. Затем она пошла на Запад, чтобы создать государство в Карпатском бассейне. Наша западная интеграция продолжается уже на протяжении веков, но мы никогда не забывали нашего восточного происхождения, и они никогда не могли искоренить это понятие из нашего сознания. Эта двойственность зачастую имеет свои недостатки для нас, но я считаю, что на сей раз может быть полезна.   - Тогда что насчет нынешней связи с Россией в геополитическом смысле?   Йоббик - это антикоммунистическая партия, кроме того мы первая партия в Венгрии, которая всерьез предложила урегулировать наши отношения с русскими. Не только в дипломатических выступлениях, но и в действительности. Во время конфликта с Грузией, когда вся венгерская политическая элита выразила свое согласие с американскими интересами, мы заявили, что эта проблема имеет совершенно иную природу. Когда Виктор Орбан отпускал в адрес России мрачные заявления еще в 2009 г., мы заявили, что он совершает большую ошибку. Лично я имею хорошие отношения с некоторыми представителями дипломатического корпуса РФ в Будапеште и я счастлив, что Российское посольство всегда представлено на наших конференциях в начале года. В моих планах внешней политики Россия, вместе с Германией и Турцией - это ключевой политический и экономический союзник и партнер для Венгрии.   - Если поговорить о глобальных процессах, какова Ваша позиция и прогнозы по будущим событиям? Как долго США еще будут оставаться супердержавой? Каково будущее ЕС и как будет проходить евразийская интеграция?   - Трудный вопрос. Агония определенно уже началась, и новый мировой порядок будет установлен. Альянс стран БРИКС четко показывает, что время США и ЕС прошло. Наиболее значимым событием будет, если они смогут сами реализовать задуманное, потому что это поможет прежотвратить основные конфликты и дать дорогу мирной трансформации. В рамках евразийской интеграции, хотя я ее приветствую, я аока не вижу актуальных возможностей, потому что для начала мы должны определить базовые ценности и последовательную стратегию, которая сможет привлечь максимально широкие круги. Сейчас это вызов, и Йоббик, как единственная венгерская политическая организация, желает его принять. Все остальные - это атлантисты, и они оставанутся до тех пор, пока история не обгонит их.   - Благодарим Вас за интервью, господин Вона, хотите что-нибудь добавить?   - Спасибо за предоставленную возможность.   Интервьюировал Леонид Савин. http://www.geopolitica.ru/article/gabor-vona-evroatlantizm-dolzhen-byt-zamenen-na-evraziystvo#.UYoDABZ2165

Венгерские проблемы. Дөнья хәбәрләре  Иштван СаваиДепутат парламента Венгрии Иштван Саваи (István Szávai) и вице-председатель комитета по иностранным делам парламента страны Мартон Дьендьеши (Márton Gyöngyösi) от ультранационалистической венгерской партии Jobbik («За лучшую Венгрию») в интервью Инфоцентру FINUGOR представили позицию партии по политической реформе страны и ее внешней политике, в том числе в отношении зарубежных венгров, и раскритиковали теорию о финно-угорском происхождении мадьяр. Расскажите нашим читателям: что представляет собой партия Jobbik, какие цели она преследует? Jobbik - праворадикальная партия, сейчас это третья по степени влияния партия в Венгрии. Причем самая молодая по составу, 30-40 лет – это средний возраст членов нашей партии. Одно из главных направлений деятельности партии – это пересмотр политики, которая велась последние 20 лет в стране. Также один из центральных вопросов – это критика внешней политики правительства, обращенной на Запад, так как, по нашему мнению, она слишком односторонняя и приносит вред стране. Мы оба являемся представителями партии Jobbik. Иштван Саваи [далее И.С. – прим. ред.] – ответственный за национальную политику депутат парламента, член фракции, которая занимается заграничными венграми. Мартон Дьендьеши [далее М.Д. – прим. ред.] внутри партии отвечает за внешнюю политику в целом. То есть, мы оба занимаемся внешней политикой, один - традиционными направлениями, взаимоотношением с Евросоюзом, а другой - проблемами заграничных венгров, тем самым дополняем друг друга. Но вопрос о заграничных венграх мы не считаем обычным вопросом внешней политики, это вопрос национальной политики... Мартон Дьендеши Каково отношение партии Jobbik к новой Конституции Венгрии, тем изменениям, которые были внесены в главный закон страны? М.Д.: Удивительная ситуация сложилась сегодня в Венгрии, поскольку во время предвыборной гонки партия оппозиционная тогда Fidesz заявляла, что не притронется к Конституции. Сейчас происходит что-то необыкновенное, когда одна партия – пусть даже и правящая - считает себя вправе поменять Конституцию по своему усмотрению. Юридически, все произошло в рамках законах, так как для внесения изменений в Конституцию Венгрии требуется две трети голосов в парламенте, которые есть у правящей партии Fidesz. В этом отношении придраться к ним нельзя. С другой стороны, изменения в Конституции были необходимы, поскольку та Конституция, которая действовала в Венгрии последние 20 лет, происходила из коммунистических времен, и населению было не слишком понятно, почему она сохранялась в таком виде. Проблема не в том, что изменения вообще вносятся, а в том, как и какие изменения вносятся. Вопрос в подготовительном этапе. Прежде всего, мы, партия Jobbik, недовольны тем, с какой быстротой все было произошло. Необходимо было реформированию Конституции посвятить больше времени и привлечь специалистов, а не просто проводить все это через парламент, потому что не только депутаты в этом компетентны, нужны были юристы и прочие специалисты. Второе, чем мы недовольны, это содержание новой Конституции. Мы за то, чтобы восстановить Конституцию в том духе, в каком она была написана до 1945 года, то есть строить общество на тысячелетней традиции государственности Венгрии, а не создавать что-то абсолютно новое. И.С.: С юридической стороны все в порядке, нам не к чему придраться, а вот с моральной точки зрения все это выглядело некрасиво, по сути, это решение одной партии. Например, от партии Jobbik было 28 предложений - и не одно не было принято, и замечания от других оппозиционных партий тоже. М.Д.: Добавлю, что две другие оппозиционные партии не присутствовали на обсуждении проекта новой Конституции. В этом заключается абсурд нынешней венгерской политики, когда дается возможность участвовать и высказывать свое мнение, но эта возможность не используется. Хотелось бы узнать, как вы относитесь к предложению изменения герба Венгрии, а точнее, к возвращению в герб изображения короны? М.Д.: На гербе уже присутствует корона, речь идет о флаге, чтобы к триколору добавить изображение короны. Это было официальное предложение, но его не поддержали. Но на самом деле в повседневной практике многие используют флаг, на котором изображен герб. В Европе говорят о том, что возвращение короны является утверждением преемственности и некоторым символом монархической диктатуры в какой-то мере. А вы как считаете? М.Д.: Нет, в Венгрии об этом не знают. В Венгрии это интерпретируют совсем иначе. Что касается венгров, которые проживают за пределами Венгрии в Словакии, Румынии, на Украине - как партия оценивает их положение? Что делается для того, чтобы вернуть их в состав венгерского народа? Помогает ли этому политика предоставления сородичам двойного гражданства? И.С.: Сейчас 3,5 миллиона венгров живет в приграничных к нам странах, каждый четвертый венгерский ребенок рождается за пределами Венгрии. До сих пор все венгры помнят, что 72 процента территории Венгрии отсоединили от страны после Трианона [Трианонский мирный договор был подписан 4 июня 1920 года между Австро-Венгрией и странами- победительницами в Первой мировой войне. – прим. ред.]. Поэтому ответственностью нынешнего официального Будапешта является оказание помощи зарубежным венграм и забота о них. Мы никогда не откажемся от идеи возвращения тех сородичей, которые оказались за пределами Венгрии, обратно. В Венгрии никто, включая правящую партию, не осмеливается об этом сказать вслух, но наша партия заявляет об этом открыто. Да, мы признаем, что у этого заявления нет политической реальности в настоящий момент. Мы заявляем лишь о том, что не имеем права отказаться от зарубежных венгров. В течение XX века в венгерской истории было много неожиданных моментов, то есть все так быстро меняется, что вполне возможно, что когда-нибудь это может стать реальностью. Сейчас это не имеет никаких оснований, но в принципе как от идеи, мы не можем от этого отказаться. М.Д.: Но, конечно, здесь не идет речь об организации военных действий по возвращению территорий. Прежде всего, нельзя забывать о зарубежных венграх и нужно думать о сохранении их культурных традиций, языка и обычаев. Границы могут однажды поменяться, бывает и такое. И.С.: Главная цель - сохранить на этих территориях венгерский язык, идентичность, культурные ценности. Основное условие – создание экономических условий, чтобы люди не уезжали, оставались компактно проживать на этих территориях. Где, на ваш взгляд, самые большие проблемы у зарубежных этнических венгров? В какой стране? И.С.: Везде есть проблемы. В разных странах, конечно, различные ситуации, но в каждой стране, где проживают венгры, идет ассимиляционная политика: либо пытаются согнать венгров с их традиционных территорий, либо ассимилировать. М.Д.: Венгрия - единственная страна Европы, покинув которую, в любом направлении вы найдете компактно проживающие венгерские общины, и поскольку это приграничные районы, это создает напряженную ситуацию. Власти Украины занимают жесткую позицию в сфере языковой политике по преподаванию в школе и использованию неукраинских языков, в том числе и венгерского. Какова ситуация у венгров на Украине? И.С.: Украинские законы не направлены против венгров, а, скорее, против русскоязычного населения. По Конституции Украины невозможно иметь двойное гражданство, и возникает двусмысленность: с одной стороны запрещено быть гражданином другой страны кроме Украины, но с другой стороны нет никакого наказания за двойное гражданство. Сейчас вызывает недоумение позиция украинских властей. Ранее состоялись переговоры между Будапештом и Киевом по вопросу о двойном гражданстве проживающих в Украине венгров - и тогда украинская сторона уверяла, что не будет никаких санкций, если местные мадьяры примут двойное гражданство. Например, многие румыны, которые проживают вдоль южной границы Украины, имеют румынское гражданство, а некоторые украинцы имеют гражданство западных стран. Поэтому непонятно, как случился разразившийся вокруг венгров Закарпатской Украины скандал. У нас есть конкретные данные о фактах давления со стороны Службы безопасности Украины на людей, которые хотели получить венгерское гражданство. По данным партии, за этническими венграми следили, представители спецслужбы вызывали их на беседы, угрожали лишением пенсий или работы. Украинские спецслужбы действовали абсолютно советскими методами. Мы считаем это недопустимым, и теперь партия требует от венгерского правительства более жесткого заявления в отношении этой ситуации. Отдельный вопрос, как в распоряжении СБУ оказались видеозаписи, которые были сняты в консульском отделе, когда люди приходили туда, и сдавали документы на венгерское гражданство. Поэтому наша партия требует провести заседание с участием трех парламентских комиссий: по внешним делам, национальной защите и по приграничным венграм с приглашением министров, которые ответственны за это, чтобы выяснить, как могла случиться такая ситуация. Мы считаем это громким скандалом международного уровня. Завершая разговор по этому вопросу, хочу сказать, что партия Jobbik считает недопустимым продолжение той внешней политики, которая велась в посткоммунистический период. И хотя новое фидесистское правительство делает заявления об обратном, на деле оно продолжает эту политику, чрезмерно подстраиваясь к Западу и Израилю. Мы считаем необходимым изменить это направление, самый важный пункт - это поддержание венгерских общин за рубежом, нынешнее же правительство говорит о поддержании добрососедских отношений с другими странами, а это недопустимо. По скандалу с Украиной заместитель премьер-министра Венгрии заявил лишь, что «мы ждем объяснений от Украины». Мы считаем эту позицию неверной. Какова позиция партии по отношению к Евросоюзу? М.Д.: Все партии после смены режима в Венгрии заявляли о необходимости присоединения к Евросоюзу и НАТО, не говоря о том, что это принесет Венгрии, образно говоря, как «слепые мыши шли к своей цели». Но большой ошибкой нашей внешней политики оказалось то, что как только Венгрии удалось освободиться от влияния Москвы, мы стали искать какую-то другую силу, к которой можно присоединиться. Очень многое изменилось по сравнению с временами коммунизма, но в том, что Венгрия сейчас не является суверенным государством, не приходится сомневаться. Конечно, разные союзы государств сейчас используют, как правило, мирные методы достижения целей, это не советские танки, пришедшие в Будапешт в 1956 году, сейчас это экономические способы, но результат один и тот же. Партия Jobbik единственная, которая в нашей стране задается вопросом, а получает ли Венгрия что-то хорошее от такого союзничества? Есть ли смысл в том, что венгерские солдаты воюют в Афганистане? Конечно, партия не требует выхода из Европейского союза или НАТО. Но мы требуем от правительства страны умения видеть все те минусы, которые получает от сотрудничества в этих союзах Венгрия. Мы можем от этого получить и хорошее, но руководство страны должно бороться за это, а не вести себя так, как ведет нынешнее правительство Венгрии. Необходимо ясно взвесить все плюсы и минусы от пребывания Венгрии в составе Евросоюза и НАТО Ваша позиция сходна с программой партии «Истинные финны», которые на последних выборах в Финляндии набрали рекордное количество голосов. Как вы считаете? М.Д.: Для внешнего наблюдателя все радикальные партии схожи, но у нас много различий. Например, отношение к Евросоюзу одно и то же, в других вопросах есть спорные моменты. Есть ли у вас контакты с этой партией? М.Д.: Связи существуют в Европарламенте, где представители наших партий занимают общую позицию. Насколько перспективным для вас является вопрос финно-угорского сотрудничества? М.Д.: Это сложный вопрос в современной Венгрии. Есть официальная теория, что венгры - финно-угры, но в разработке этой концепции в свое время принимали участие австрийские ученые, не говорившие на венгерском языке. На основе лингвистических исследований они заявили, что венгерский язык является угорским языком. С тех пор это официальная теория во властных кругах, но существует и другое мнение, приобретающее все большую популярность в последнее время. Если посмотреть на книжные полки в магазинах, большинство публикаций уже не в пользу официальной теории. И.С.: Нельзя спорить с тем, что в основном пласте лексики венгерского языка присутствуют финно-угорские элементы, и был момент, когда было сильное финно-угорское влияние на наш язык, но относить венгерский язык полностью к финно-угорской языковой семье нельзя. В языковом отношении можно говорить о родстве с другими финно-уграми, но лучше относиться к этому скептически, а в генетическом плане, скорее всего, родства и нет. Jobbik и в этом отношении занимает позицию, отличную от других партий. И наша внешняя политика открыта на Восток, поскольку мы поддерживаем альтернативную теорию происхождения венгров. За счет этого мы хотели бы уравновесить ориентацию направления внешней политики Венгрии на Запад. Финно-угорская теория была придумана австрийскими учеными, чтобы подавить венгерскую идентичность. Мы не против финно-угорского родства, но мы встраиваем эту теорию в более широкую концепцию происхождения древних венгров от туранских народов. Мы хотим заменить устоявшееся мнение о финно-угорском родстве и доказать теорию о гуннском происхождении наших предков. И последний вопрос о том, как вы относитесь к предложению властей Будапешта о переименовании Московской площади и переносе памятника советским солдатам? М.Д.: Самое главное, это не направлено против русских. Название Московской площади было дано после вхождения в Будапешт советских войск в 1956 году и ассоциируется у венгров с этим событием. Речь идет не о переименовании, а о возвращении старого названия этой площади [площадь носила имя премьер-министра Венгрии Кальмана Селя. – прим. ред.]. Сейчас власти Будапешта хотят переименовать и площадь Франклина Рузвельта [президента США в 1933-1945 годах. – прим. ред.]. Здесь иная история. Площадь находится рядом с подвесным мостом Се́чени, названного в честь венгерского политика Иштвана Сечени, там же находится Академия наук, которую он основал. Так почему же площадь носит имя Рузвельта, по приказу которого разбомбили Будапешт во время Второй мировой войны, а не имя Сечени? Здесь необходим компромисс двух сторон - и венгерской, и российской. Мы понимаем, для российской стороны – это память о погибших солдатах, память, которую нужно чтить, но для венгров это, прежде всего, памятник советским оккупантам, поэтому необходим компромисс. Партия выступает за то, чтобы переместить памятник на кладбище советским солдатам, за которым прекрасно ухаживают. И.С.: Здесь речь идет не об антипатии к русским, а об антипатии к советской системе. Абсурд, что на площади Свободы стоит памятник пришедшим советским солдатам. М.Д.: Между понятиями русский и советский мы не ставим знак равенства, теперь приходит понимание, что русские сами пострадали от советской системы. И.С.: Когда в 2006 году в Будапеште проходили волнения, и был осквернен памятник советским солдатам, эти действия не были направлены против российских солдат. Прежде всего, люди протестовали против правительства социалистической партии, представители которой были выходцами из советского прошлого. Это правительство не удовлетворяло венгерское общество. Именно против них, их действий были направлены те волнения. М.Д.: Все это указывает на болевые точки венгерского общества, нужно их учитывать при согласовании этого вопроса между Венгрией и Россией. Венгерская сторона понимает российскую точку зрения, но и Россия должна понять - какие ассоциации вызывает памятник советским воинам в Будапеште у венгров. *    *    * На выборах в апреле 2010 года партия Jobbik собрала 17 процентов голосов и получила 47 мест из 386 в парламенте Венгрии. Ультраправые «йоббики» прославились агитацией против проживающих в Венгрии цыган и властей соседней Словакии, где живет значительное венгерское меньшинство, осквернением памятника советскому воину-освободителю в Будапеште и созданием так называемой «Венгерской гвардии», распущенной решением Верховного суда Венгрии в 2009 году. Инфоцентр FINUGOR http://mara-d.narod.ru/index/0-263 Габор Вона об исламе. http://jobbik.com/vona_g%C3%A1bor_about_islam Заявление jobbik по поводу годовщины трагедии Ходжалы. http://jobbik.com/jobbik_issues_statement_khojaly_genocide_anniversary http://jobbik.com/jobbik_expresses_solidarity_brotherly_azeri_nation Герои Чанаккале вечный пример для венгров. http://jobbik.com/heroes_canakkale_are_eternal_examples_hungarians Альянс молодых демократов и Венгерская социалистическая партия союзники против туранских наций. http://jobbik.com/fidesz_and_mszp_ally_against_turanic_nations http://alfahir.hu/fidesz_mszp_osszefogas_a_turani_nepek_ellen

А кто создал нечистую собаку и чем ее слюна грязнее слюны барана ?

"Что же касается разногласия, то оно делится на два вида. Первый из них – это разногласие, признание которого – вера, милость и истина, и это хвалимое разногласие о котором сказано в Коране, и о котором пришла Сунна, и которым довольствовалась Умма. И это – разногласие в ответвлениях ахкамов, основы которых возвращаются к единогласному мнению и единогласию. А второй вид – это разногласие, которое является куфром, и гневом, и мучением, и приводит тех, кто разногласит так, к расколу, размежеванию, вражде, и дозволению крови, а это – разногласие людей заблуждения в основах вероубеждений. Что же касается разногласия людей заблуждения, то я уже разьяснил тебе, какое оно, и в чем они разногласят. Что же касается разногласия людей Шариата, которое приводит его людей к единогласию, и симпатии, и поддержанию связей, и милости друг к другу, то люди утверждения из ахлю-Сунна единогласны на признании таухида, и посланничества, и на том, что Иман – слово и дело и убеждение, и что Коран – Слова Аллаха и не сотворен, и единогласны на том, что то что пожелает Аллах происходит, а то что он не желает не происходит, и на том, что Аллах – Творец зла и добра и предопределяющий это, и на том, что Аллах будет виден в загробной жизни, и на том, что Рай и Ад сотворены, и останутся навечно, и что Аллах над Троном, отделен от творений, а его знание охватывает все сущее, и что Аллах извечен, нет ему ни начала, ни конца, ни временного предела, и что Он был вечно со своими совершенными качествами, и не переставал быть Знающим, Говорящим, Видящим, Живым, Мягким, и что Он знал то, что произойдет, до того, как это произошло, и что он предопределил всё до сотворения вещей. И они единогласны вокруг имамата Абу Бакра, и Умара, и Усмана, и Али, да смилуется над ними Аллах, и на предпочтении Абу Бакра и Умара над остальными, и на том, что десять обрадованных Раем – в Раю, твердым заявлением в котором нет сомнения, и единогласны на прошении Милости для всех сподвижников Посланника Аллаха, мир ему, и прошении прощения за них, и их жен, и их детей, и их семьи, и на удерживании языков и от изучения того, что произошло между сподвижниками.