dmsprut, брат повторю))) само слово сочетание, это не значит что на самом деле так и было))) для того чтобы понят о чем я говорю нужно знать не то что есть на самом деле а то что задумывалось)) ими, все это прописано в их уставах в этикетах и т п,

этих тварей долбить везде,чтоб больше под дудку евреев не плясали,да унизит их Аллах ещё сильнее

Алексей, Сомневаюсь, или я совсем не знаю истории: Суворов - против белорусских крестьян, Давыдов - так ведь он "партизан" до мозга костей, Лермонтов - вообще погоняло "Дьявол" носил... Багратион - ну, может быть только потому, что его вовремя убили...

Шейхуль-Исламу =))))

абдАллах, а что спорить ,возьмите насобирайте денег и отправьте в сирию,нуждающимся мусульманам,насколько мне известно денег им нужно сейчас больше всего...а что просто так здесь болтать?просто важность акыды у мусульман стоит на первом месте,и ее очищение от новшеств -одна из причин победы мусульман

В 16 веке на Европу тоже обрушилась эпидемия помешательства, выражавшаяся в том, что люди ложились спать в боевом облачении, ожидая что вот вот на Пруссию нападут татаро-монгольские орды. Похоже Раис Сулейманов тоже приболел похожим заболеванием...)

Раб Аллаха, ник смени что в заблуждение людей не вводить!

абдАллах, твои принял)) а там сестра оказывается под ником Раб Аллаха

Как верно отмечает автор ничего нового люди не увидели а все потому что у них нет идеи которая бы заменила все порочные режимы на сегодня в мире.Единственный выход из этого осознание системы для жизни у Ислама...

Раб Аллаха, ты девушка?????? почему своим никоим вводишь в заблуждение, измени!

Abu-Jannet, знаю! тыеще один провокатор споришь ради спора? вспомните лучше хадис о лучшей женщине ми жене тода может поймете о чем я!!! а фитну тут между мной и женщинами не вносите, вы как джахели считающие что если женщина в хиджабе значит обязательно ущемлена, субхан Аллах Он украсил женщину скромностью, признаю когда ответить женщина мужчине должна по необходимости, ваши жены ведут переписку в блогах с мужчинами?

абдАллах, думай

И все таки случайностей не бывает...слишком много...

Galina, вы это лучше у автора публикации спросите. А вообще это информационный материал, и в ракурсе оправдания задержанного его написать тоже ни как не получится. Что бы немного изменить преподнесение, я лишь немного сейчас исправил заголовок, добавив кавычки в констатацию факта - В Челябинске задержан "организатор экстремистской ячейки" в Зауралье

Баракаллаху фикя, брат

Абу Хамза ☾★ Пьер Фогель "Братья и сестры в Исламе.. Я приветсвую вас исламским приветсвием: "Ассаламу Аллейкум уа рахматулЛахи уа баракату" всемы мы видели, или слыщали о том что сионисты сняли фильм где очерняют нашего всеми любимого, ЧИСТОГО ПРОРОКА Мухаммада(Мир Ему).... Этот шакал режиссер снявший этот фильм будет в ответе в день суда....но я хочу чтобы наша Исламская Умма ответила своей акцией в Москве... Я призываю всех Мусульман России и Ближнего СНГ ОБЬЕДИНИТСЯ В ТАКОЙ ДРУДНЫЙ ДЛЯ Мусульман момент... Самое лучшее что мы можем сделать это раздать копии Священного Корана и сделат листовки "Кто такой Мухаммад"... На все это нужны деньги ...братья и сестры не жалейте ради Аллаха.. НОМЕР ЯНДЕКС.ДЕНЬГИ- 410011553155375. P.S. В пример братья в Англии собрали за день около 5 тысяч еуро ..а в германиии в сове время когда делали акцию "читай" собрали 40 Тысяч еуро.. О,Последователи Мухаммада я призываю вас ответить врагам Аллаха достойным образом." От себя добавлю, в http://www.youtube.com/ необходимо оставлять жалобы на эти ролики, это не трудно, нажимаем "флажок" под видео, причина- проявление ненависти, оскорбления.

Вот пока мусульмане будут заниматься клеймением друг друга, невинные дети так и будут умирать, женщин будут насиловать, а наиболее сильные мужчины умирать в первых рядах! Очень выгодно кому-то, чтобы мусульмане выступили не против них, а сидели и друг друга клеймили (я в ужасе, причем в такой грубой форме, не соответствующей мусульманскому адабу!!). ИншаАллах искренний мусульманин займется именно спасением невинных жизней, а не оскорблениями!!!

на это м я оставляю всякие споры на этом сайте ,иншааллах отвечу абдаллаху,всем совет оставьте хизб и следуйте по пути саляф

Abu-Jannet, напомню тебе что ахль сунна очень сурово относилась к ахль бида и эта одна из основ нашей акыды

абдАллах, да прям там,ты не согласен с разъяснением крупнейших улемов в сфере хадис и ставишь себя выше них,я думаю ты наверно,знаешь смыслы хадисов исходя из твоих познаний арабского чтоб говорить потом какой ответ основан на предположении а какой на ясном понимании

абдуль фаттах, брат, вы читали тафсир Куртуби?

Elizaveta,о чем тут говорить,если президент америки грозил войной странам угнетающим педерастов.ВОЙНОЙ.А выразить протест против оскорбления любимого миллионами Пророка(с.а.с.) экстремизм.

Вот истинное лицо Саудов-американцы в Афгане женщин бомбят,а эти с ними в бирюльки играют,Иран пугают.

абдАллах, почему ты решил что без оснований, плюсик означает что мы согласны с комментарием, мы же не можем по 10 раз одно и то же перепечатывать.

Abu-Jannet, Брат, джазак Аллаху хайран, за то, что выводите разговор на серьезные темы. Тема про различия разогревается искусственно, для того, чтобы мы перестали обращать внимание на более важные темы. Гораздо более важно то, что происходит с мусульманами Сирии, нежели эти споры.Гораздо важнее то, что мы сможем сказать в свое оправдание, когда нас спросят за то, что мы сделали для защиты этих мусульман в Судный День.

Вопрос: Вследствии моего изучения тафсира почтенного аята: ﺮﻴﺨﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﻥﻮﻋﺪﻳ ﺔﻣﺃ ﻢﻜﻨﻣ ﻦﻜﺘﻟﻭ ﻦﻋ ﻥﻮﻬﻨﻳﻭ ﻑﻭﺮﻌﻤﻟﺎﺑ ﻥﻭﺮﻣﺄﻳﻭ ﻥﻮﺤﻠﻔﻤﻟﺍ ﻢﻫ ﻚﺌﻟﻭﺃﻭ ﺮﻜﻨﻤﻟﺍ "И пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобряемое и удерживает от неодобряемого. Эти - счастливы". И как понять «мин» для выделения (обособления). Я стал колебаться в словах Всевышнего Аллаха: ﻦﻋ ﻥﻮﻬﻨﻳﻭ ﻑﻭﺮﻌﻤﻟﺎﺑ ﻥﻭﺮﻣﺄﻳﻭ ﺮﻜﻨﻤﻟﺍ "Приказывает одобренное и удерживает от неодобряемого" Это дело т.е. приказывание одобряемого и удержание от порицаемого требуется от всех мусульман. Возможно ее выполнение индивидами, также возможно и группой. Почему же тогда мы говорим о нужде сплоченной группы среди мусульман, образованной ими так, чтоб слово «мин» было для выделения (исключения) части. Ответ: Поистине у «мин» (ْﻦِﻣ) несколько смыслов, из них: 1. Для выделения (исключения) части. Например: «Из (мин) них те, кто разговаривал с Аллахом», т.е. имеется в виду – некоторые. Или: "Не получите добра, пока не израсходуете из (мин) того, что любите". Т.е. часть того, что любите. 2. Для пояснения. Например: ﻥﺎﺛﻭﻷﺍ ﻦﻣ ﺲﺟﺮﻟﺍ ﺍﻮﺒﻨﺘﺟﺎﻓ "Избегайте же скверны (мин) идолов" ﺐﻫﺫ ﻦﻣ ﺭﻭﺎﺳﺃ ﻦﻣ ﺎﻬﻴﻓ ﻥﻮﻠﺤﻳ "Разукрашены они там будут браслетами из (мин) золота" В основном бывает неясность между этими двумя смыслами, т.е. «для выделения» части и «для пояснения». Однако в изложении речи и указаний (къарин) выясняется нужный смысл. Сейчас мы рассмотрим почтенный аят: ﺮﻴﺨﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﻥﻮﻋﺪﻳ ﺔﻣﺃ ﻢﻜﻨﻣ ﻦﻜﺘﻟﻭ ﻦﻋ ﻥﻮﻬﻨﻳﻭ ﻑﻭﺮﻌﻤﻟﺎﺑ ﻥﻭﺮﻣﺄﻳﻭ ﻥﻮﺤﻠﻔﻤﻟﺍ ﻢﻫ ﻚﺌﻟﻭﺃﻭ ﺮﻜﻨﻤﻟﺍ 1. со стороны изложения аята до него и после него. Т.е. со стороны слова, с которого началось обращение в аяте предыдущем и следующем. Аяты идущие последовательно: ... ًﺎﻌﻴﻤﺟ ﻪﻠﻟﺍ ﻞﺒﺤﺑ ﺍﻮﻤﺼﺘﻋﺍﻭ ﺍﻮﻧﻮﻜﺗ ﻻﻭ ... ﺔﻣﺃ ﻢﻜﻨﻣ ﻦﻜﺘﻟﻭ ﺍﻮﻔﻠﺘﺧﺍﻭ ﺍﻮﻗﺮﻔﺗ ﻦﻳﺬﻟﺎﻛ... Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не распадайтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. … Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное…. Не будьте как те, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Слово, с которого началось обращение в предыдущем аяте, относится к множественному числу – «держитесь». И в следующем аяте относится к множественному числу – «вы не будьте». Однако в обсуждаемом аяте, стоящем между теми, обращение стоит в единственном числе – «пусть будет», а не «пусть будут». По закону языка, когда отличаются изложения подобно этому случаю, т.е. множественное – единственное – множественное; это дает знать, что начало обращения со словом в единственном числе – это и есть желаемая цель, и что эта цель не в предыдущем, и ни в следующем аяте. Обращение в предыдущем аяте начинается словом множественного числа, касающееся всех мусульман «чтоб они держались». И в следующем аяте с множественного, касающееся всех мусульман «чтоб не разделялись». А в аяте между ними начинается словом единственного числа у мусульман, т.е. не всех мусульман. И не уместен такой вопрос: «Почему мы говорим о слове «пусть будет», что этот приказ относится к единственному числу, вместе с тем, что этот приказ относится к слову «группа» (умма), а группа – это не один человек, а община? Ответом на это будет то, что мы говорим о слове, с которого начинается обращение, а к этому обращению не относятся последующие слова. Например: ٌﺝﻮﻓ ﺍﺬﻫ... - эта толпа Толпа – это больше чем один человек. Но это не означает, что слово «эта» становится во множественном числе. Напротив она остается в единственном числе, даже если после нее идет смысл множественного числа. Также «пусть будет» - это слово в единственном числе. Ведь аят звучит так: «пусть среди вас будет группа», а не так: «вы будьте группой». И не имеет значение род слова «пусть будет» мужской он или женский, для того, чтоб оно связывалось со словом «группа» (умма). Итак, оно остается в единственном числе - «пусть будет», но не «пусть будут». Здесь мы говорим со стороны рассмотрения слов, т.е. расположения (порядка) текста (речи). Тема связана с различием порядка текста в трех словах, с которых начинается обращение в трех аятах: ( ﻻﻭ , ﻦﻜﺘﻟﻭ , ﺍﻮﻤﺼﺘﻋﺍﻭ ﺍﻮﻧﻮﻜﺗ ) Вы держитесь…, пусть будет…, вы не будьте…. Чтоб стала ясна форма различия расположения текста, возьми например слова Всевышнего: ﻞﺒﻗ ﻢﻜﻫﻮﺟﻭ ﺍﻮﻟﻮﺗ ﻥﺃ ﺮﺒﻟﺍ ﺲﻴﻟ ﻦﻣ ﺮﺒﻟﺍ ﻦﻜﻟﻭ ﺏﺮﻐﻤﻟﺍﻭ ﻕﺮﺸﻤﻟﺍ ﻰﻟﺇ ... ﺮﺧﻵﺍ ﻡﻮﻴﻟﺍﻭ ﻪﻠﻟﺎﺑ ﻦﻣﺁ ﺍﺫﺇ ﻢﻫﺪﻬﻌﺑ ﻥﻮﻓﻮﻤﻟﺍﻭ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﺀﺎﺳﺄﺒﻟﺍ ﻲﻓ ﻦﻳﺮﺑﺎﺼﻟﺍﻭ ﺍﻭﺪﻫﺎﻋ ﺱﺄﺒﻟﺍ ﻦﻴﺣﻭ ﺀﺍﺮﻀﻟﺍﻭ... Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день… до слов …и исполняющие свои заветы, когда заключат, и терпеливые в несчастии и бедствии…. Подобно приведенному примеру в почтенном аяте о различии расположения текста - понимается, что обращение в аяте, который посередине – это желаемая цель в этом различии обращений от того, который идет до этого и после этого аята. И это обращение не относится ко всем, а относится к части мусульман. Т.е. (мин) согласно расположению, относится к смыслу для выделения части, но не для пояснения. 2. Со стороны сущности аята поистине повеление одобряемого и удержание от порицаемого не выполняется кроме как от некоторых, которые способны. Но это не происходит от всех. Но вместе с этим, этот аят не указывает на повеление одобряемого и удержание порицаемого. Если бы было так, то исполнение приказа было бы возможным всеми, и обращение было бы ко всем. Но в аяте приказ, чтоб призывали к добру (хайр), связывая повеление одобряемого и удержание порицаемого. А добро (хайр) в аяте: ﺮﻴﺨﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﻥﻮﻋﺪﻳ Это Ислам. А когда в слова хайр стоит буквы алиф и лям, то это означает весь Ислам в полном объеме. А ислам в полном виде охватывает поклонения и взаимоотношения, также наказания, и государство, которое применяет эти наказания…. И пока существует государство (ислам в полном виде) – этот приказ охватывает государство, чтоб оно претворяло все законы. А поскольку невозможно установление государства отдельными личностями, напротив возможно только сплочением, и это ясно, то становится аят обязывающим создания «уммы» то есть сплоченной общины среди мусульман, которая призывает к полному соблюдению ислама, установив государство, и повелевает одобряемое и удерживает от порицаемого. Стоит обратить внимание, что без государства не возможно претворение всего ислама, так как есть шариатские хукмы касающиеся индивидов как например, намаз или пост. Но есть такие которым необходим Имам или Халиф для выполнения этого закона как, например, наказание. И призыв к полному исламу имеется в виду – установление государства, а это нуждается в действии группы, то есть сплочения, но это не может быть действием отдельных лиц. И не говорят, что «призыв к установлению государства это не является действием для установления государства. Действия к установлению государства на самом деле нуждаются в сплоченной группе, но призыв не обязательно, чтоб был в сплоченной группе, он возможен и отдельными лицами». Не говорят так, потому что призыв к установлению государства не отделен от действия для его установления. Призыв к исламу не является богатой идеей отдельной от действий. Призыв к установлению государства обязывает наличие действий для его установления и не отделен от них. Так поступил посланник Аллаха (с.а.с.): призывал… действовал… искал помощь… и установил государство. И следуя за пророком (с.а.с.) мы призываем, действуем этому пути, пока не установим государство с дозволения Аллаха. Таким образом, суть аята т.е. призыв к полноценному исламу делает это обращение мусульманам не как индивидам без сплочения. Так как установление государства не осуществляется индивидами действующими не в сплоченной группе. Напротив это призыв в составе сплоченной группы из мусульман, которая может этим заниматься. И в этом случае «мин» становится для выделения части. Согласно всему сказанному выходит то, что «мин» в этом аяте: ﺮﻴﺨﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﻥﻮﻋﺪﻳ ﺔﻣﺃ ﻢﻜﻨﻣ ﻦﻜﺘﻟﻭ ﻦﻋ ﻥﻮﻬﻨﻳﻭ ﻑﻭﺮﻌﻤﻟﺎﺑ ﻥﻭﺮﻣﺄﻳﻭ ﻥﻮﺤﻠﻔﻤﻟﺍ ﻢﻫ ﻚﺌﻟﻭﺃﻭ ﺮﻜﻨﻤﻟﺍ Это «мин» для выделения (исключения) части, т.е. пусть образуется из мусульман группа (сплоченная община), для выполнения фардов (предписаний) которые упомянуты в этом аяте

Умма сегодня и так разрозненна, хуже не куда. А вы ту ещё обстановку накаляете вот вам темя для обсуждения http://www.youtube.com/watch?v=OO7MEfzFypc&feature=player_embedded

очень хороший фильм машаалла

абдуль фаттах, ты брат относишь себя к ахли сунна, а ведешь себя как ахли джахиль. Ты брат угомонись, тебе ни кто не давал такого права, оскорблять других братьев. честь имущество жизнь мусульманина запретны для других. Ты среди нас должен быть наилучшего нрава и показывать пример общения.

абдуль фаттах, Интересно, кто же плюсы ставил по этим сообщением? вы хоть понимаете, что поддержали?