президент в частности и должен контролировать исполнение законов и свобод и прав которые предоставляются каждому гражданину страны! говорить можно много и очень красиво но когда они не сходятся с поступками то грош цена всем словам

fil, Как говорится " Ислам идеален, это мусульмане не идеальны. " Аллаh в помощь всем нам..

alina-rozalina, государства будет в убытке если на Земле все станут мусульманами. кто будет покупать алкоголь?и т.п.им просто не выгодно. Уних своя религия а у нас своя. .."ждите..и мы подождем!вам достанутся ваши деяния а нам наши!"

да уж

И как он интересно был наказан?!Почему мусульмане не вышли в защиту!!!!!?

Разве после этого объективного исторического обзора, в котором нет никаких преувеличений, может существовать хоть какое-то малейшее указание на то, что государство Саудовская Аравия является Исламским государством? Конечно же, нет. Потому что все обстоит иначе. Все действия этого государства наносили огромный вред Исламскому государству, что само по себе относится к самым большим грехам. И удивительно то, что мусульманина, выступающего против государства Саудовская Аравия, называют вышедшим против правителя (хариджитом), в то время как государство Саудовская Аравия само фактически восстало против Исламского государства, ради уничтожения которого кафиры, и в первую очередь англичане, отовсюду строили заговоры. Какими бы ни были доводы, которыми может воспользоваться ваххабитский мазхаб, в любом случае им нельзя было занимать по отношению к Османскому государству позицию вооруженной борьбы. Они должны были проводить реформы словом, даже если бы оно было резким, подчиняясь в этом хадису, переданному Хакимом, где Посланник с.г.в., говорит: «Сейидом шахидов является Хамза и человек, вставший перед несправедливым правителем и давший ему доброе наставление, за что и убит им». Они должны были распространять мысль мыслью, а не физической силой, в особенности, что они имели разногласие с мусульманами, и Османское государство считалось Исламским государством, несмотря на то, что в нем было плохое претворение в жизнь Ислама. Кроме того, даже если их иджтихад (выведение решений проблем из шариатских доказательств) гласил о необходимости вооруженных действий против Исламского государства, то они ни в коем случае не должны были вставать на сторону семьи Саудов, которые были агентами англичан (врагов Ислама и мусульман), в их деяниях для уничтожения Исламского государства. Именно таким и является государство Саудовская Аравия со времени своего появления. И разве можно считать его Исламским государством? И считается ли его правитель законным представителем власти мусульман? Ответ – нет, и тысячу раз нет!!!!!!Пора уже проснуться и заняться реальным делом!ПО ВОЗРОЖДЕНИЮ ПРАВЛЕНИЯ ПО ЗАКОНАМ ВСЕВЫШНЕГО!!!!ЧТО В СУДНЫЙ ДЕНЬ НЕ ОКАЗАТЬСЯ В ПЛОХОМ ПОЛОЖЕНИИ!ВЕДЬ ВСЕВЫШНИЙ СПРОСИТ С КАЖДОГО ЧТО ОН ДЕЛАЛ ДЛЯ СОБЛЮДЕНИЯ ЕГО ЗАКОНОВ ПОЛНОСТЬЮ,БРАТ!!!!НЕ ЧАСТИЧНО,БРАТ!!!!ЧАСТИЧНО НЕЛЬЗЯ,БРАТ!!!Я УЖЕ НЕЗНАЮ КАК ДОСТОЧАТСЯ ДО ВАШИХ СЕРДЕЦ,ЧТОБЫ ВЫ ПРОСНУЛИСЬ!!!!Я КУШАТЬ НЕМОГУ НОРМАЛЬНО,СПЛЮ МАЛО,ВОЛОСЫ НА ГОЛОВЕ СИДЕЮТ!!!ВЕДЬ РЕАЛЬНОСТЬ НАШУ НУЖНО ПРОПУСКАТЬ ЧЕРЕЗ СЕБЯ,ЧЕРЕЗ УМ И СЕРДЦЕ!!!ДАБЫ ОЩУТИТЬ,НАШУ ОБЩУЮ БОЛЬ!!!ИЛИ НУЖНО ЧТО БЫ КАЖДОМУ МУСУЛЬМАНИНУ В ДОМ ПРИШЛА БЕДА,ДАБЫ ОН ОСОЗНАЛ ЧТО МЫ ЕДИНЫЙ ОРГАНИЗМ!!! хАДИС: «Кто проснулся утром и не позаботился о деле мусульман, тот не из нас». ХВАТИТ СПАТЬ!!!!!!И ЗАЩИЩАТЬ ТАГУТ!МЫ ДОЛЖНЫ ЗАЩИЩАТЬ ТОЛЬКО РЕЛИГИЮ АЛЛАХА!!!!!!!

Muslimchik, В 1902 году при поддержке англичан Абд аль-Азиз ибн Абд ар-Рахман возвращается из Кувейта и оккупирует Эр-Рияд. В третий раз устанавливается саудовское правление. В 1910 году Абд аль-Азиз смог вновь возродить ваххабизм. В это время Османский Халифат, находясь в ослабленном положении и пытаясь отразить нападения неверных на мусульманские земли, уво-дит свои войска с Исламских территорий и в том числе с территории арабского полуострова для отражения нападения итальянцев на Ливию в 1911 году, а затем болгар в 1912 году. Абд аль-Азиз пользуется этим случаем и по наущению английского правительства в Индии захватывает аль-Ихсу, которая была подвластна османскому валию Багдада. В Первой мировой войне саудовцы примкнули к англичанам, для того чтобы уничтожить Халифат, но семья Рашида, являвшаяся османскими валиями, смогла в 1915 году нанести им поражение в сражении Джарба и убить их английского полководца Шекспира. После поражения в Джарбе англичане возлагают задачу войны с халифом, которая была поручена саудовцам, на Шарифа Хусейна. В 1916 году Шариф Хусейн объявляет себя королем арабов, чем вызывает гнев англичан, которые посылают на сражение против него своего агента Абд аль-Азиза. В сражении Турба близ Таифа Шариф Хусейн терпит поражение. В 1921 году англичане внедряют шпиона Филби в семью Саудов для проживания в Эр-Рияде и получения им указаний, возвещая тем самым о зависимости Саудовской Аравии от Англии. Первым их указанием было уничтожение верной Халифату семьи Рашида. Абд аль-Азиз зах-ватывает их территории со столицей Хаиль и изгоняет их. В 1924 году Абд аль-Азиз захватывает Таиф, применив оружие против его жителей, а потом оккупирует Мекку, Медину и всю остальную территорию Хиджаза, изгнав Шарифа Хусейна с арабского полуострова. В 1927 году Абд аль-Азиз объявляет себя королем Хиджаза, Неджда. Так возникло государство Саудовская Аравия. На всем протяжении своего становления оно было связано с Англией, выступало против Исламского государства и воевало с ним, работая с англичанами для его уничтожения. Оно использовало вахабитский мазхаб как религиозное орудие для удара по Османскому государству, между тем как целью ваххабитов было навязывание своего мазхаба. Их исходным пунктом в этом была реформа, а методом – применение силы. И на этой основе состоялось соглашение между ними (семьей Саудов и Абд-уль-Ваххабом).

Muslimchik,Второй этап который творился в Саудии! Мухаммад Али (агент Франции) попытался захватить Асир и Йемен, для того чтобы преградить путь англичанам в Индию. Однако он не смог сделать этого в течение 12 лет, между тем как в Эр-Рияд вернулся Туркий, сын дяди Абдуллы (который был казнен), и снова основал саудовское государство. В 1839 году англичане оккупировали Аден, и Мухаммад Али теряет надежды на захват но-вых земель. Он убирает свои войс-ка и уступает Хиджаз в пользу Османского Халифата и остается только в Неджде. В 1849 году Фейсал ибн Туркий побеждает армию Мухаммада Али и вынуждает их уйти из Неджда. Османский валий в Неджде Ибн Рашид смог в дни Абд ар-Рахмана ибн Фейсала уничтожить саудовское правление и ваххабитское движе-ние, а Абд ар-Рахман убегает в Кувейт, ища убежища у Мубарака Сабаха, служившего англичанам. Так во второй раз завершилась ликвидация саудовского правления и ваххабитского движения.

Главное что хотелось бы отметить,в истории Этого псевдо государства!Несомненной истиной является то, что правители из семьи Саудов никогда не были правителями, осуществляющими правление на основе Ислама, и их действия не исходили из шариатских законов. С самого начала существования этого государства семья Саудов находилась в тесной и ни для кого не скрываемой связи с Британией, являющейся врагом мусульман и Исламского государства, представляемого тогда Османским султанатом. Выход саудовского государства против Исламского государства и сражение с ним в пользу англичан, а также захват им некоторых его земель, были очевидной истиной. Со времени своего появления и дальнейшего существования Саудовское государство прошло три этапа, в каждом из которых оно было явно зависимым от англичан. Прежде чем мы вкратце рассмотрим эти этапы, стоит обратить внимание на один немаловажный момент, а именно: если у правителя Саудовской Аравии проявляется религиозность, то это не означает, что правление стало Исламским. Дело в том, что обязанностью правителя перед Всевышним Аллахом является то, чтобы в нем проявлялась религиозность и богобоязненность в двух направлениях: 1) Он, как любой мусульманин молится, платит закят, совершает хадж, соблюдает пост, помогает бедным, почитает своих родных, ссылается на аяты Корана и хадисы в различных делах своей личной жизни. 2) Он является правителем и должен строго руководствоваться законами Ислама в различных делах правления так, чтобы все дела правления, которые исходят от него, обязательно основывались на шариатском законе. Поэтому если в Саудовской Аравии появляется правитель, у которого проявляется личная праведность, то нам нельзя путать разные вещи и считать его Исламским правителем, ибо каждая вещь имеет свое решение (хукм). Богобоязненность, как мы знаем, не разделяется, а значит тот из правителей, кто боится Аллаха в делах, касающихся его как индивидуума, должен бояться Аллаха и в отношении своей уммы. Он обязан перед Аллахом править по Исламу и распространять Его религию. Что ка-сается этапов возникновения Коро-левства Саудовской Аравии, то это были следующие этапы. Первый этап. В 1740 году Мухаммад ибн Абд-уль-Ваххаб прибыл в Дирьия, которой правил Мухаммад ибн Сауд. Он прибыл туда, будучи сосланным османским валием Уйейны, после того как мусульманские факихи сочли его вводящим нов-шества. В 1757 году Ибн Сауд, который на то время стал ваххабитом, захватывает вилайет Уйейна, отделив его от Османского Халифата, чем и нарушил подчинение одному халифу и вышел против него. В 1787 году, неожиданно, после тридцати лет затишья в их призыве, Ибн Сауд и Ибн Абд-уль-Ваххаб объявляют перед собравшимся народом о договоре гласящем о том, что они оба определяют правление – наследственным правом семьи Саудов, а шейхство в религии – наследственным правом семьи шейха Ибн Абд-уль-Ваххаба. В 1788 году Мухаммад ибн Сауд вновь восстает против Османского Халифата и вместо призыва поднимает против него оружие. Своими силами, оснащенными английским оружием, он оккупирует Кувейт. В 1790 году его силы побеждают армию Шарифа Галиба, валия Мекки. В последующие годы его армия сражается с мусульманами на севере, с целью отнять Багдад у Османского Хали-фата. В 1801 году Абд аль-Азиз ибн Мухаммад ибн Сауд захватывает Кербелу, а в 1803 году, в сезон хаджа, оккупирует Мекку, совер-шив в ней зверства. Из Мекки бежит валий Мекки и валий Дамаска, который в тот год был амиром хаджа в качестве предста-вителя османского халифа. В том же году умирает Абд аль-Азиз, и наместником становится его сын Сауд. Время его правления началось с захвата Медины и таких же зверств в ней, которые в свое время совершил его отец в Мекке. Затем он нападает на Неджеф и Дамаск, но не смог захватить их, и, обойдя их, продолжил захват земель. Так его власть дошла до города Алеппо в Сирии. Все османские валийи оказались бессильными противос-тоять его вооруженным и обучен-ным англичанами войскам. В те времена шла яростная борьба между большими кафирскими госу-дарствами за захват мусульманских территорий и полное искоренение Ислама с лица земли. Так Франция со своей стороны бросилась на по-мощь «Высокой Порте» (правительству Османского государства), и потребовала от своего агента Мухаммада Али, являвшегося валием Египта, выступить против саудовских агентов англичан и их ваххабитского движения. В течение 1811 – 1818 годов Мухаммад Али смог покончить с саудовцами. Взяв их столицу Дирьию в осаду, он арестовал Абдуллу ибн Сауда и отправил его в Стамбул, где он был казнен по обвинению в государственной измене. Таким был первый этап, в котором ясно видна связь семьи Саудов с англичанами и их выход против Османского Халифата. В 1792 году умер Мухаммад ибн Абд-уль-Ваххаб, и его преемником в шейхстве стал его сын, точно также как Абд аль-Азиз стал преемником своего отца Мухаммада ибн Сауда в правлении.

saud-alex, Во первых он не был ученым(муджтахидом мутлаком)он был мухаддисом!Ученого ни кто не должен признавать,за ученого все говорят его труды и не более.Вот сейчас я раскрою реальность саудийских ученых, и братья и сестры Историю этого ПСЕВДО ИСЛАМСКОГО ГОСУДАРСТВА! ученые Саудовской Аравии занимают три позиции, которые указывают на существование трех групп ученых: 1. Группа официальных ученых, занимающих религиозные посты, на которые их назначило государство, для того чтобы через них выносить фетвы, соответствующие желаниям правительства. 2. Группа ученых, являющиеся сторонниками Исламского пробужде-ния, которые усердно стараются выполнять свою роль ученых, находясь вдали от правителя, действуя самостоятельно и не подчиняясь ему. Ученые этой группы занимаются разъяснением идей Исламского пробуж-дения в мире, а в самой Саудовской Аравии их взгляд представляется реформистским. Они сторонятся затрагивать правителя и связывать с ним проблемы, с которыми сталкиваются мусульмане. 3. Группа ученых, придерживающихся идей джихада. Их ужаснули бойни, которые Америка совершает в отношении мусульман, ее вражда, которую она питает к их религии, и разграбление ею богатств мусуль-ман... Они объявили против нее джихад. Ученые этой группы находятся на той же позиции, которую приняла организация «аль-Каида», не имея непосредственной связи с ней. Мы, если это будет угодно Аллаху, разберем позицию каждой из этих групп в отдельности. В начале, для того чтобы понять сущность позиции каждой из этих групп ученых, необходимо понять связь, которая возникла между саудовским правлением, олицетворяемым в Мухаммаде ибн Сауде, основателе государства Саудовская Аравия, и салафитским движением, олицетворяемым в шейхе Мухаммаде ибн Абд-уль-Ваххабе, основателе так называемого ваххабитского мазхаба. Связь между саудовским правлением и салафитским движением определил договор между Ибн Саудом и Ибн Абд-уль-Ваххабом, который был объявлен людям в 1787 году. Этот договор гласил о том, что Ибн Сауд и Ибн Абд-уль-Ваххаб определяют правление наследственным правом семьи Саудов, а шейхство в религии – наследственным правом семьи шейха Мухаммада ибн Абд-уль-Ваххаба. Согласно этому договору ваххабитам была предоставлена полная свобода в агитационной деятельности во всех уголках страны, а их мазхаб стал официальным. В последствии были открыты религиозные университеты и приняты программы обучения на основе учений салафитско-ваххабитского мазхаба, находящегося под воздействием мазхаба Ибн Ханбала и таких его учеников как Ибн Таймийя и Ибн Къайим. В свою очередь семья Саудов стала заниматься делами правления в соответствии со своими интересами, без вмешательства салафитов со своим мазхабом в правление. Таким образом, политическое руководство стало представляться семейством Саудов, а религиозное – семейством Шейха. Все это происходило параллельно, выражая одну из форм отделения религии от государства с той лишь разницей, что отделение религии от государства у христиан является настоящим, так как в христианской религии совершенно нет законов для жизни в отличие от Ислама, в котором государство считается частью религии, и с ним связано претворение в жизнь многих шариатских законов. Удивительно то, что государство Саудовскую Аравию посчитали Исламским государством, а его правителя – представителем власти мусульман. Эти два соображения заставили салафитских ученых не вмешиваться в дела правления. Они стали заботиться лишь о той сфере, которая была предоставлена им, а сферу правления оставили для семьи Сау-дов. По причине того, что ученые Саудовской Аравии приняли правителя страны как законного представителя власти, для них стало обязательным подчиняться ему. Выход против него стал считаться у них недопустимым делом, и совершивший это сурово осуждается ими как вышедший против правителя (хариджит). На минбарах стали молиться за такого представителя власти. Отсюда связь между салафитским движением и государством Саудовская Аравия основывается на том, что этого государство рассматривается как Исламское государство, а его правитель – как законный представитель власти. Но правильно ли это суждение? Для того чтобы понять это, нам необходимо познакомиться с реальностью правления Саудовской Аравии во время его возникновения и с его реальным положением на сегодняшний день, ибо согласно пониманию этой реальности будет вынесено решение (хукм) относительно него. Если эта реальность является Исламской, то мусульманам становится обязательным подчиняться ей, а если она не является таковой, то становится обязательным работать над ее изменением и установлением вместо нее Исламского правления.

saud-alex, Частичное подчинение в исламе законам Аллаха запрещено!Аллах в Коране говорит: Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть? Воздаянием тому, кто совершает подобное, будет позор в мирской жизни, а в День воскресения они будут подвергнуты еще более ужасным мучениям. Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете.(2:85 )

imam Mohammad, Ну давай будем человать ж**** Америке,когда они насилую наших сестер и братьев!Давай в щеки будем целовать Путина за то что он гнобит и снимает с сестер платки,запрещает хадисы Мухаммеда с.г.в.,неужели ты не видешь что происходит.Наше тело терзают,разрывают неужели ты не чувствуешь боль,неужели ваши сердца превратились в камень?! Аллах в Коране говорит: «Поистине, эта ваша умма – умма единая, и Я – ваш Господь, побойтесь же меня!» (23:52). Также Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мусульмане подобны единому организму: если заболит в нем один орган, то, несомненно, все тело отзовется на это лихорадкой и бессонницей» (Бухарий, Муслим). Эти и многие другие аяты и хадисы указывают на обязательность единства мусульман как исламской уммы. Мусульмане во всех частях мира являются единой уммой и должны вновь осознать эту бесспорную и неизбежную истину. Должны понять, что наше сегодняшнее униженное и упадочное состояние не изменится, пока мы вновь не объединимся. Пока не откажемся от ложных идей, ведущих к разделению, слабости и исчезновению. На кого же тогда мы можем положиться и от кого нам ждать помощи и поддержки? Естественно, что только от мусульман. Но они сегодня разрознены и так слабы, что не могут защитить даже самих себя, не говоря уже о помощи другим. В этом положении для всех мусульман есть лишь один выход: мы сможем быть защищенными от наших врагов лишь в том случае, если все объединимся в одно целое и станем, как сказано в хадисе, единым организмом. Именно этого глобального воссоединения на основе Ислама опасается Запад и всячески пытается этому противостоять. Они боятся, что объединившись, мы превратимся в непобедимую силу, с которой веками боролся весь остальной мир. Какие бы против этого объединения не строились с их стороны козни, оно все равно состоится по воле Всевышнего Аллаха. И только тогда мусульмане обретут спокойствие и безопасность и будут нести свет Ислама остальному человечеству. Всевышний Аллах сказал: «Обещал Аллах тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них (Ислам), и сменит их страх на безопасность. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне. Те же, которые после этого откажутся уверовать, являются нечестивцами» (24:55)

Очень хорошая статья. Спасибо Ринату!

Турция страшно недовольна позицией российских властей в отношении Нурси и читателей его книг. По турецкому ФБ прокатилась волна с видео захвата и ареста мусульман Петербурга. Сотни тысяч простых турков недовольны унижением и преследованием мирных мусульман в России. Власти Турции в курсе дела. Посмотрим, что будет дальше.

saud-alex, Хорошо если он не был доволен,если он боролся и говорил,то приведи мне доказательсво из его лекций!Вот например тебе еще одно доказательство: Говорит шейхуль Ислям ибну Теймия: «И цель, чтобы судить по справедливости, и это ваджиб во все времена и места, и на каждого человека. И суд тем, что низвел Аллах Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует — это и есть справедливость специальная, и это и есть самый совершенный вид справедливости и лучше всего. И суд Шариатом ваджиб на Посланника Аллаха и всем тем, кто ему следует. А кто не сделал ильтизам (т.е. не установил в основу суд Аллаха и Его Посланника), то такой человек кафир».(Минхадж Сунна 5/131.)

да... на справедливость нашей судебной и исполнительной системы нельзя надеяться,надеяться надо только на Аллаха. везде нас окружают результаты человеческих законов....человек не может знать лучше Аллаха. Людям действительно надоело так жить,но менять не хотят,говорят что ничего не изменишь. Как говорится: если ты один-то ты никто, а если вы вместе-то вы сила. к примеру: запчасти пистолета - всего лишь безделушки,а если его собрать - то оружие боевое,действующее. так что надо задуматься,стоит ли прятать голову в песок???

вы не дождетесь от мусульман того, чего добились от христиан. христиане одевают платок только когда в церковь заходят,а потом при выходе снимают. а мусульмане не такие. они в повседневной жизни исполняют закон Всевышнего. Хвала Аллаху.

мусульмане призывают людей не пить,не воровать,не лгать,не сплетничать,скромно себя вести, мусульманки хранят честь,прикрываясь платком,защищают народ от распутства,а государство борется с этим. лучше бы боролись с другими более масштабными проблемами как наркомания,алкоголизм,аборты, коррупция, мошейничество, проблемы с жкх, повышение пенсий,зарплаты, доступное жилье для молодых семей и т.д и т.п. Борясь против мусульман - вы убиваете свою страну,потому что мусульмане хотят помочь народу, стараясь объяснить людям как обрести душевное счастье, гармонию.

"распространение нетрадиционных для ислама направлений." - это какое тогда должно быть правильное направление? интересно получается, кто не хочет жить по "традиционному" исламу,то сразу нарекают фундаменталистами и террористами. ловко они тупят народ... и вообще вахабизм - это разве иделогия???????? Значит духовное управление мусульман предназначено для того, чтобы люди занимались традиционным исламом??? читали только намаз, держали пост, совершали хадж, давали садака и всё???? А как же и другие законы нашего Создателя????? как же дагъват??? призыв людей к исламу. Имамы говорят что дагъват-это бесполезное дело. я в шоке. Получается что Мухаммад с.а.с. занимался бесполезным делом??? Все сподвижники занимались бесполезным делом?? умирали за веру напрасно????

Нарушается Конституция России в части права граждан исповедовать свою религию. Право исповедовать свою религию заключается и в ношении платка, это часть поклонения (гыбадата) в религии. Образовательное учреждение вправе устанавливать форму одежды для учащихся, однако это должно быть прописано в уставе. Но даже в этом случае, устав школы не должен противоречить конституции России. В законе об образовании (гл I, ст.3. п 1) утверждается, что законодательство Российской Федерации в области образования включает в себя Конституцию. И когда родители воспитывают своих детей, согласно канонам веры, а образовательное учреждение это запрещает, нарушается принцип государственной политики в области образования, принцип единства федерального культурного и образовательного пространства. В законе об образовании нет положения, отторгающего исламскую культуру, как чуждую, исламская культура наряду с другими входит в федеральное культурное пространство. Мы живем на земле Аллаха, поэтому несмотря в каком государстве мы живем обязаны жить по его законам.

krizalis, как раз проблема мусульман в вашем вопросе и заключается, как это не парадоксально.

Идрис, о каком Джихаде ты говоришь если мусульмане только и успевают грызться между собой.Ты возьми блокнот и посчитай сам брат что больше употребляет тут средний участник:слово "объединение уммы" или"куффар, муртад, предатели, марионетки, продажные"Ты думаешь шиитский иран не ждет случая чтобы напасть на Саудию? или другие арабские страны друг на друга? Какая тебе лично разница амир он или король если оттуда идет глобальный да'ват об обхединении уммы?

марьям, я с ютуба скачал эти ролики.Поищи там если действительно спрашиваешь из интереса, но так подозреваю что это мало что изменит

Марьям, наверное сестра ты предполагаешь что сказала что умное которое поставило меня в тупик, но боюсь что вынужден тебя разочаровать -ты все больше убеждаешь меня что ты не понимаешь о чем я хочу сказать.

iakup, а в чем именно нужно измениться мусульманам? какая у них основная проблема, на ваш взгляд?

как далеко мы ушли!!! в нашем мире нет идеалов Но кто то лучше другого!!! мы порицаем короля САК за то что есть дипл. отношения с Америкой - которая бес сомнения ведет борьбу против ислама - и забыли что есть еще в мире кто ведет борьбу хуже против ислама НО ОНИ одетые как мы и говорят как мы!!! и забыли что все державы ведут такую же борьбу НО Мусульмане сидя при них не видят кроме то что за границу что происходит!!! порицая ту или иную страну забыв про свои мечети, шейхи и правителей!!!!

krizalis, нет, не считаю. Мусульманам надо менятся, тогда есть надежда, что и "муфтия хорошего" заслужим перед Аллахом.

iakup, Вагалейкум ассалям ва рахматуЛлах! вы считаете, что поставив "хорошего муфтия" реальность мусульман изменится?? мусульман перестанут обыскивать, перестанут устраивать театральные шоу с террактами, перестанут арестоывавать и задерживать мусульман???

марьям, Сестра, Bы про эти слова спрашиваете? "Вам ответили Усаймин р.1. и Альбании р.1. когда сказали что Саудовская Аравия это земля Шариата и Таухида.". Не нзаю что сказали Усаймин и Албани, зато знаю что сказал наш Пророк(мир ему и благословение Аллаха) по данному поводу: حدثنا عثمان بن أبي شيبة وإسحق بن إبراهيم قال إسحق أخبرنا وقال عثمان حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم Хадис в Сахих Муслим номер 2812: «Поистине Шайтан отчаился что ему будут поклонятся молящиеся на арабском полуострве». ومعناه : أيس أن يعبده أهل جزيرة العرب ، ولكنه سعى في التحريش بينهم بالخصومات والشحناء والحروب والفتن ونحوها . Толкование Имама Навави по данному хадису(стр. 292): Это означает: Шайтан отчаялся обращать в неверие людей Аравийского полуострова, но он будет искать причины для التحريش (наускивание, натравливание), в том числе будет побуждать к ненависти, к войнам и раздорам, и так далее.

lessa badri, а почему Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не прислушался к мнению неверных курайшитов? Они ответили ему: «Давай мы будем поклоняться твоему господу год, и ты будешь поклоняться нашему один год. Если тебе понравится наш господь, то будешь ему поклоняться, а если нам понравится твой господь, то мы будем поклоняться ему». Они сказали ему: «Давай сначала мы будем поклоняться твоему господу. действительно! Это удобный случай! Не пройдет года, как они войдут в Ислам!но почему он этого не сделал??? Также он (да благословит его Аллах и приветствует), когда установил исламское государство, не согласился с Курайшем и другими племенами в оставлении идола, или намаза, или прелюбодеяния или закята. Все это законы Шариата, от которых нельзя отступать. Всевышний Аллах сказал своему Пророку: «Они хотели бы, чтобы ты был уступчив, и тогда они тоже стали бы уступчивы» (68:9). И сказал: «Мы поддержали тебя, когда ты готов был уже немного склониться на их сторону. Тогда ты вкусил бы наказание вдвойне в этой жизни и вдвойне после смерти. И тогда никто не стал бы помогать тебе против Нас!» (17:74-75).