Для того чтобы вести дискуссии о исламе необходимо быть самому мусульманином. Да, Роман Силантьев чем больше Вами будут проведены лекции,связанные с Исламом,тем больше люди сами захотят узнать о нем "из первых рук" Где они могут узнать о несуществовании вообще слова ВАХАБИЗМ из Корана. Если хотите узнать,то смелю обрадовать,что граждане Европы,которые в отличие от Вас выпускают дорогие автомашины,внезапно начинают думать о Создателе. И когда эти Европейцы начинают интересоваться о исламе,то они читают весь Коран. Становясь мусульманами они не ходят в места,где употребляют спиртные напитки,не смотрят на чужих женщин и.т.д. Вообщем они ведут такой образ жизни,какой у нас в России считают вахабистами. Так что Ислам это образ жизни,а не вахабизм. Времена басмаческих фильмов закончены.

Аллаhу акбар,Аллаhу акбар,Аллаhу акбар!смерть залимам,اللَّهمَّ أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمَّر أعداء الدين،

Где же демократия, свобода слова, свобода мысли?!

"Исламоеду" Ислам не по зубам! :)

Arslan, так лучше бы уж совсем никак не комментировал! Молчание гораздо лучше лжи. Ради чего вообще соглашаться на интервью? За уши его никто туда не тянул.

zeyd-kzn, посмотрите, послушайте и почитайте по ссылке, кого поддерживает этот Раиска: http://116.ru/text/news/572435.html#video&post=1049508_2829 Он поддерживает того, кто пытается запретить публичное демонстрирование шахады! И как после этого он может быть мусульманином?

внучка Миколи, от перепугу перед камерой и не такое наговоришь :). А журналистка просто выполнила заказ и получила деньги. Зачем ей самой читать Нурси и разбираться где правда, где ложь? Да и напечатают ли правду в нашей стране? Ложь и клевета стала обыденностью, тем более когда дело касается Ислама и мусульман.

"показали их главного руководителя"... интересно, кто же это? Впервые слышу, что такой имеется. Он что, безымянный? "учение Нурси даже в Турции официально запрещено"... врать нехорошо, а для человека, исполняющего обязанности муллы, так и вообще ни в какие ворота, так сказать... "люди, потерявшие смысл и стремление к жизни, готовы пойти на любой шаг"... а мусульманин и не должен особо привязываться к дунье, ведь всё здешнее - только лишь работа ради своего Ахирата... Странные слова. "Они готовы всех, кто не придерживается их учения и взглядов, убивать."... Только почему-то пока так называемых "Нурджулар" сажают только за наличие литературы, а вот с убийствами несогласных пока что-то никто не связан:)

sharq, (с сайта http://soliha.com/fiqh/raznoe/al_urf) Среди обычаев есть запрещенные, но также есть такие, которые можно, нужно и даже необходимо соблюдать! И в шариате есть много положений, которые опираются на обычаи и то, что принято среди людей, что именуется как «аль-‘урф» и «аль-‘ада». А одно из пяти великих шариатских правил, относительно которых все ученые единогласны и которые именуются как «аль-Къауа’ид аль-фикъхия аль-кубра» гласит: «Обычаю отдается право» (аль-Ада мухаккама). Это очень огромная тема в Исламе и данному вопросу посвящено много отдельных трудов. Но с дозволения Аллаха постараюсь хотя бы коротко осветить данный вопрос. Правило: «Обычаю отдается предпочтение, если он не противоречит шариату» узаконено Всевышним Аллахом в Коране, пророком (мир ему и благословение Аллаха) в Сунне, и о нем часто говорили имамы! Всевышний Аллах говорит в Коране: «Прояви снисходительность, повелевай добро (аль-‘урф) и отвернись от невежд!» (аль-А’раф 7: 199). Имам аль-Джассас в своем тафсире сказал: “Слово «аль-ма’руф» – это то, что разум считает хорошим в совершении этого, и что не является порицаемым для обладающим правильным разумом”. См. “Ахкам аль-Къуран” 4/214. Имам Абу ас-Су’уд в отношении слов Аллаха: «повелевай аль-‘урф» говорил: “Т.е. благое, что считают хорошим из числа деяний, так как подобное близко к тому, что люди примут это, и не будут отвергать”. См. “Тафсир Аби ас-Сууд” 2/456. Имам аль-Къарафи, приведя этот аят, сказал: “Любая вещь, на которую указывает обычай, имеет преимущество”. См. “аль-Фурукъ” 3/194. Также Всевышний Аллах говорит: «Аллах не взыщет с вас за празднословные клятвы, но взыщет за то, что вы скрепили клятвами. В искупление этого необходимо накормить десятерых бедняков средним из того, чем вы кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба. Кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трех дней» (аль-Маида 5: 89). Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Всевышний Аллах повелел накормить десять бедняков средним из того, чем люди кормят свои семьи. И ученые разногласили в этом вопросе, как определяется средняя еда, в соответствии с шариатом или же возвращается к бытующему обычаю? Также они разногласили и в содержании жены. Правильным является то мнение, что все это возвращается к общепринятому обычаю в этих вопросах”. См. “Маджму’уль-фатауа” 26/113. Также Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Пусть невольники, которыми овладели ваши десницы, и те, кто не достиг половой зрелости, спрашивают у вас разрешения войти в покои в трех случаях: до рассветного намаза, когда вы снимаете одежду в полдень и после вечернего намаза. Вот три времени наготы для вас. Ни на вас, ни на них нет греха за вход без разрешения, помимо этих случаев, ведь вы посещаете друг друга» (ан-Нур 24: 58). Хафиз аль-‘Аляи в отношении этого аята в «аль-Муджму’» сказал: “Повелел Аллах испрашивать разрешения в эти три периода времени по причине того, что обычно в это время люди снимают одежду. И шариатское положение в этом вопросе было установлено в соответствии с тем, чтобы стало традицией среди людей!” То же самое говорил и имам аль-Куртуби в своем тафсире 12/304. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Вам не дозволено наследовать женщин против их воли. Не чините им препятствия, чтобы унести часть приданого, которое вы им дали, если только они не совершили явной мерзости. Живите с ними согласно обычаю» (ан-Ниса 4: 19). Также Всевышний Аллах сказал: «А тот, у кого родился ребенок, должен обеспечивать мать пропитанием и одеждой согласно традиции» (аль-Бакъара 2: 233). Шейх Ибн аль-Къайим «ар-Рауда аль-мухиббин» говорил: “Муж обязан вступать в половой акт с женой согласно принятому обычаю, так же как он расходует на нее и одевает ее в соответствии с традицией”. Что касается Сунны, то и в ней содержится указание на законность обычаев и традиций. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Однажды Хинд, жена Абу Суфьяна, сказала пророку (мир ему и благословение Аллаха): “Поистине, Абу Суфьян – человек скупой, и он не дает мне того, чего хватило бы мне и моему ребенку, если я сама не беру у него без его ведома”, — на что он сказал: «Бери то, что будет достаточно для тебя и твоего ребенка согласно обычаю»«. аль-Бухари 5364, Муслим 1714. Перечисляя пользы данного хадиса, имам ан-Науауи сказал: “Следует опираться на традиции в тех вопросах, относительно которых нет шариатской конкретизации”. См. “Шарх Сахих Муслим” 2/8. Имам аль-‘Изз ибн Абду-Ссалям сказал: “Этот хадис из числа доказательств на правомочность обычая”. См. “Къауа’ид аль-ахкам” 1/61. Также из числа доводов на обычай, это известное высказывание Ибн Мас’уда: “Что считают мусульмане хорошим, то является хорошим и у Аллаха, а что мусульмане считают плохим, то является плохим и у Аллаха!” Ахмад 1/379, ат-Таялиси 23, аль-Баззар 130. Достоверность подтвердили имамы Ибн Хаджар, ас-Сахауи, Ибн ‘Абдуль-Хади и аль-Альбани. Это высказывание сподвижника является доводом на законность единогласного мнения мусульман, которое не может быть заблуждением. Ведь все мусульмане не могут считать плохое хорошим или хорошее плохим, так как они не будут все вместе на заблуждении, о чем говорится в хадисах. Однако с этого высказывания Ибн Мас’уда многие имамы также взяли довод на законность обычаев и традиций, как это говорили имамы ас-Суюты и Ибн Нуджайб в «аль-Ашбах», а также ас-Сархаси в «аль-Мабсут» 12/45. Таким образом, все упомянутое указывает на важность того, что стало общепринятым среди людей и на то, что с традициями и обычаями, которые не противоречат шариату, необходимо считаться. Имам аль-Касани говорил: “То, на что нет прямого указания в шариате, возвращается к обычаю и традиции, так как обычай является доводом!” См. «Бадаи’ ас-санаи’» 5/223. Имам Ибн ‘Абидин сказал: “С обычаем в шариате считаются и поэтому у него есть положение, к которому возвращаются”. И он также передал слова имама ас-Сархаси, который сказал: “Установленное обычаем, все равно, что установлено шариатом!” См. “Расаиль Ибн ‘Абидин” 2/114. Некоторые условия, при которых обычаю (традиции) отдается преимущество: 1. Чтобы обычай или традиция не противоречили тексту Корана, Сунны, единогласному мнению (аль-иджма’) или устоявшемуся шариатскому положению Имам ас-Сархаси сказал: “Любой обычай (традиция), которому противостоит текст Корана или Сунны не принимается в расчет!” См. “аль-Мабсут” 1/146. 2. Чтобы обычай был общепринятым в народе, а не редким Имам ас-Суюты сказал: “Обычай принимается в расчет тогда, когда является общепризнанным, а когда он является неясным, то он не берется в счет”. См. “аль-Ашбах уа-нназаир” 87. 3. Чтобы обычай (традиция) был действующим на данный момент, а не существовавшим когда-то, так как обычаи и традиции меняются в зависимости от времени, места или народа Об этом говорил имам аш-Шатыби в “аль-Мууафакъат” 2/220. Ученые разделяли обычаи на два вида: правильные и порочные. Хороший и правильный обычай – это тот, который известен всем людям (определенного общества), который не противоречит шариатскому тексту Корана и Сунны или единогласному мнению, не становится причиной упущения благого или причиной достижения вреда. См. “Назария аль-‘урф” 36-37. Что же касается порочных видов традиции и обычаев, то к этому относится все то, что противоречит велению Ислама, его обрядам и его чистому духу, как распространение в мусульманской среде полуобнаженных женщин, уподобление неверным и их традициям, увлечение азартными играми и т.п. А что касается обычаев, к которым например необходимо возвращаться, то это взаимоотношение супругов, расходование на жен и детей, кормление бедняков, отношение с соседями, финансовые взаимоотношения на которых нет запрета в шариате, одеяние, завещание, наказание за грех и проступок, на которые нет указания в шариате и что именуется как та’зир — выговор, и т.п. См. “аль-Къауа’ид аль-фикъхия аль-кубра” 382-991. Также следует знать, что среди обычаев есть такие, которые человек обязан соблюдать, и которые просто дозволено соблюдать. Например, человек обязан соблюдать такие общепринятые положения в его обществе, соблюдение которых вытекает из Корана и Сунны, как скажем расходование на жену и детей, взаимоотношение супругов и т.п. Что касается таких обычаев, которые не связаны с велением шариата, но и не противоречат ему, то все равно человеку лучше соблюдать их, поскольку несоблюдение некоторых традиций может привести к смуте в народе, недоверию и т.п. И посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сам соблюдал и не порицал традиции своего народа, которые не шли в противоречие шариату. Шейх Салих ас-Садлян говорил: “Во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха) люди совершали деяния, которые относились к их быту, и он не запрещал это, что указывает на их дозволенность. Также они совершали различные деяния, которые пророк (мир ему и благословение Аллаха) одобрял и даже сам принимал участие в них, что также указывает на дозволенность этого. Также и Ислам одобрил то, что было благим из числа того, что делали люди до Ислама”. См. “аль-Къауа’ид аль-кубра” 345. И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

Мне понравилось высказывание Мухамадали Толонова. Такое от муллы не всегда услышишь :)

Rashad_Rus, одну статью про шиитов модераторы удалили. Привела бы свои слова в докозательство. Увы, не могу. Значит, это к лучшему.

Rashad_Rus, какой обычай не вредит Исламу? Покажи таковой. Всё что есть хорошее-это в Исламе.

Он сказал, что Россия не живёт в долг, а корпоративный долг,который растёт. Россия живёт не посредствам, зарабатывая меньше, чем тратит(производительность труда,воровство), тем самым мы в долгу у следующих поколений россиян и тем самым мы помогаем паразитировать Западу.Пирамида паразитизмов.

Rashad_Rus, отвечая на коммент,других комментов сайт не показал или у нас с сетью проблема была. Потом была уже выявлена ясность.

христианину легче объяснить единобожие, чем мушрикам. Им очень тяжело-они сразу переходять на высмеивания и оскорбления. А в русне-книги истинного Ислама становятся экстримистскими, даже такая маленькая брошюра под названием "как совершать намаз". Единобожники всегда едины .И даават идёт, алхамдулиЛЛах! Проблема-в мушриках. и "Ислам несущий спокойствие и утешение нужен нашему народу" это только на шариатской земле а не на ДарульКуфр. Никто не спорит-объединяться надо.

Все кормят московских чиновников с их коррупцией, а они никого не кормят. Это крупнейший паразитический слой в стране.Чиновников больше, чем в СССР, а порядка и пользы меньше.

Знающие Ислам и противящиеся ему - самые отвратительные твари в человечьем обличье, и потерпят они убыток в этом мире и получат адские муки в ином.

sharq, разными народами нас сделал Аллах Тааля, дабы мы могли познавать и различать друг-друга. Уже-ли ты откажешь в обычае народу, если обычай не вредит Исламу? А уничтожение самобытности - это фактически СТИРАНИЕ ЛИЦА. Уже-ли в это ты видишь благо?!

sharq, докажи свои слова, после того, как я поправился в своем ответе. А Ислам я знаю настолько, что не стану такфирить и спорить с лживым невеждой. Учите ахляк и будьте внимательнее.

Irek Bikkinin, РИСЕЦ - Пипец, наверно, работает юристом в РИСИ, у него одна извилина, да и та пунктиром, как и у директора. Везде террористы-эктримисты кажутся.

пускай Аллах воздаст Эрдогану благом за благое!

zeyd-kzn, да вы что? Как он может считать себя мусульманином?

zamzam, спасибо за ссылку. А Раиска-то Сулейманов выступил в защиту этого Пипца... Не по его ли подстрекательству этот иск и был подан?

Rabinovich, БАН!

Ну и "спецы" - "пророк Ваххаб", "бедуинская шайка". И что это за "внутренняя доктрина"? Этом криворотый "спец" предсказывает скорую смерть всем "оставшимся в живых" лидерам "традиционного ислама", которых якобы осталось всего около десятка. Вот убьют эти десять человек и все - во главе всего российского ислама встанут "ваххабиты", с которыми неваххабитам "вместе жить никак невозможно". Что-то они окончательный вывод не сделали.

Кричать "Хватит кормить Кавказ" можно сколько угодно, но почему-то если речь зайдёт об отделении, то сразу "сепаратистские настроения", "не пустим, не отдадим". Ну конечно, факты налицо: нефть, прибыль. Как же такое отдать? Вся так называемая "мощь" России - мыльный пузырь без Дагестана, Чечни, Ингушетии и остальных "нерусских". А националисты со своими тупыми лозунгами дальше своего носа видеть не хотят - именно сознательно не хотят.

Arslan, Боже, как же всё запущено! Как можно бороться с этой махиной лжи и бесправия? Никто не может чувствовать себя защищённым законом, но быть съеденным ни за что - это запросто. Пускай Аллах покарает залимов, если они не пожалеют о своих действиях.

ИншаАллах я в деле, давайте двигаться, где? как?

абу Джабраиль, нет мы на каком языке общаемся? мыж мусульмане? на каждое наше действие должно быть решение Аллаха халял или харам. Я спрашиваю с тебя как с мусульманина на каком шариатском основании удаляются посты и новости. Как же без этого модно вести диалог при том в этой статье не было призыва в какую либо группу и написано оно не от какой либо группы.

Подробности, что за бред в голове у этого юриста, здесь. http://116.ru/text/news/572435.html#video&post=1049508_2829