Да, как это не печально - я с тобой соглашусь. Беспредел у нас в стране, беспредел... ( я Alex64 )

Мир1337, а что это(Я просто на стороне спецслужб,)не растолкуешь!

Тим, ты путаешь хезболлу с хамасом...

Kyana New, Вот, хоть ты и неверный, то ты прав! Иди лучше к нам в Ислам!

AkBure, по-моему ты недопонял суть статьи, Исмагилов говорит о том же.

Я просто на стороне спецслужб, только и всего...А в остальном я такой же , как и вы, Альхамдуллиллях! просто я не хочу, что бы кто - то был убит...ЧЕГО ЗДЕСЬ ПЛОХОГО я не пойму...

AkBure, начну с того, что я - не враг Аллаха, а враг таким как ты. Во - вторых выноси что хочешь: идолов,иконы,кресты и тд.У меня дома только Коран лежит и ещё несколько книжек. А рядом с Кораном лежит Конституция РФ и УК РФ.Свои законы я не прочу законам Аллаха, а ставлю их наряду.В третьих, поророки здесь не причём: Мухаммад (мир ему) Никогда не говорил об АНТИЧЕЛОВЕЧНОСТИ! Он говорил о мирной победе Ислама, Иншааллах.Т,Е Ислам не оккупирует весь мир, и не надо вооружённых людей,а просто люди пойдут принимать Ислам сами! Халифат должон быть мирным, когда весь мир примет ислам. Но сначала нам нужно захватить Иерусалим (АЛЬ _ АСХ( это мечеть там так называется)),брат. Если тебе я враг, то это не значит, что я не люблю всех братьев и сестёр.

они же крутые им всё можно,что делать в россии закон такой,одним всё можно,а другие быдло!

вы что не видели ее видео признания в шпионаже?

Идрис, брат не надо быть семи пядей на лбу, чтоб понять очевидное. Тут даже сомнения неуместны, 100% Кочнева шпионка.

Странно на исламском сайте читать версии кафиров,мы сирийцам не верим что ли?Если её считают шпионкой- может не напрасно?Наверное есть основания.

О криминале. Во главе преступного мира России стоят разные люди по нациям - грузины, армяне, русские, евреи... Но главное же никто во главе, а кто пониже... Убийств бытовых больше у русских (и в большинстве по пьянке), нанесения телесных - в той же категории... Насчет интеграции русских один эпизод вспомнил - на Брайтон Бич Сара (там она русская) своей подруге жалуется - вот 20 лет, мы здесь живем, а полицейские никак русский выучить не могут, все ждут что мы их язык учить будем, вот же идиоты..._________ Что касается Европы, то она уже давно трубит о проблеме иммиграции ваще. Им эфиопские и ангольские христиане не нравятся также, как нигерийские и марокканские мусульмане... Здесь у меня простое мнение - каждая страна вправе проводить свою миграционную политику. Пусть сами выбирают - кого пускать, а кого нет. Конфликт же так называемых культур - для меня пустой звук... Я вот белорус и у меня больший конфликт культур обычно с хамами белорусской национальности, чем с теми же цыганами, которые живут неподолеку...

Янычар, если честно, ни разу не слышал о низкой степени интегрированности русских в европейское сообщество, на чем основан этот ваш довод? Напротив даже в Европе отмечают способность русских принимать культурные традиции и констатируют факт ассимиляции русских в 3-4 поколении. Но даже если русские и не перенимают уклад других народов, а живут по своему собственному, это не вызывает отторжения у коренного населения, поскольку нет конфликта культур, в отличие от жития тех же турок по своим обычаям и нравам. Как бы то ни было, Европа сама уже давно трубит о проблеме мусульманской иммиграции, аналогичной обеспокоенности русской иммиграцией, лично я не наблюдаю. Вообще на Западе понятие "русский" очень многогранно и под него зачастую попадают не только этнические русские или даже выходцы из России, независимо от национальности, но и выходцы со всей территории бывшего СССР или вообще всего соцблока Восточной Европы. О русском криминале давайте говорить не будем, ибо вы и сами прекрасно знаете люди каких национальностей стоят на вершине иерархии преступного мира в России.

Рустем, Есть еще признаки любви ради Аллаха между братьями мусульманами. أولاً: الحب والمناصرة والتأييد والمؤازرة ومحبة الخير لهم, كما قال عليه الصلاة والسلام: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" ثانياً: التواصي بالحق والصبر وأداء النصيحة, والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وتبيين الطريق له، وإعانته على الخير ودفعه إليه, يقول تعالى: "والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر" ويقول تعالى: "والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر" ثالثاً: القيام بالأمور التي تدعو إلى التوادد وزيادة الصلة, وأداء الحقوق, قال عليه الصلاة والسلام: " حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ : قِيلَ مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ ،وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ، وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَسَمِّتْهُ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ، وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ " رابعاً: من حقوق المسلم على المسلم: لين الجانب, وصفاء السريرة, وطلاقة الوجه, والتبسط في الحديث, قال عليه الصلاة والسلام: "لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق" واحرص على نبذ الفرقة والاختلاف. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (ولو كان كل ما اختلف مسلمان في شيء تهاجرا, لم يبق بين المسلمين عصمةٌ ولا أخوة). خامساً:من حقوق المسلم على المسلم: دلالته على الخير, وإعانته على الطاعة, وتحذيره من المعاصي والمنكرات, وردعه عن الظلم والعدوان, قال صلى الله عليه وسلم: " لْيَنْصُرْ الرَّجُلُ أَخَاهُ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا إِنْ كَانَ ظَالِمًا فَلْيَنْهَهُ فَإِنَّهُ لَهُ نَصْرٌ، وَإِنْ كَانَ مَظْلُومًا فَلْيَنْصُرْهُ" سادساً: وتكتمل المحبة بين المؤمنين في صورة عجيبة ومحبة صادقة عندما يكونان متباعدين, وكل منهما يدعو للآخر بظهر الغيب في الحياة وبعد الممات, قال صلى الله عليه وسلم: "دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة, عند رأسه ملك موكل, كلما دعا لأخيه بخير قال الملك المُوكل به: آمين ولك بمثل" سابعاً: تلمس المعاذير لأخيك المسلم, والذب عن عرضه في المجالس, وعدم غيبته أو الاستهزاء به, وحفظ سره, والنصيحة له إذا استنصح لك, وعدم ترويعه وإيذائه بأي نوع من أنواع الأذى, قال صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لمسلم أن يروع مسلماً"

Рустем, Сура Фатх(победа) 29 аят); "Мухаммад — посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству. Их признаком являются следы от земных поклонов на их лицах. Так они представлены в Таурате (Торе). В Инджиле (Евангелии) же они представлены посевом, на котором вырос росток. Он укрепил его, и тот стал толстым и выпрямился на своем стебле, восхищая сеятелей. Аллах привел эту притчу для того, чтобы привести ими в ярость неверующих. Аллах обещал тем из них, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду". Мухаммад — посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. А мухаджиры и ансары, которые окружают его, — истинные верующие. Они обладают самыми прекрасными качествами, усердно сражаются с многобожниками и прикладывают все силы для уничтожения неверия. Они беспощадны к врагам Аллаха, и потому неверующие униженны и бессильны перед ними. Но в то же время они любят своих верующих братьев и сестер, снисходительны и добры к ним. Вместе они подобны единому организму, и каждый из них желает для своего брата того же, что и для себя. Так они строят свои взаимоотношения с людьми, а что касается их отношений с Аллахом, то они совершают много молитв, и поэтому ты видишь их преклоняющимися и падающими ниц. Тем самым они ищут милости и благоволения Аллаха. Довольство Аллаха и Его щедрая награда — вот их единственная цель. Благодаря частому, усердному и прекрасному поклонению их лица стали излучать свет, и на них появились следы от земных поклонов. Искренние молитвы сделали их души светлыми, а лица — величественными. Так их описал Всевышний в Торе, которая была ниспослана пророку Мусе. А в Евангелии они представлены в образе посева, на котором вырос росток и укрепил его. Он все крепнет и выпрямляется на своем стебле, приводя в восхищение сеятелей своим совершенством, красотой и прямотой. Всевышний сравнил сподвижников с посевом. Они приносят пользу людям, и люди нуждаются в них. Их сильная вера и решительные поступки подобны стеблю и ветвям посева. А новообращенные мусульмане подобны молодым побегам. Они растут и догоняют своих предшественников и помогают им продолжать начатое дело, надлежащим образом исповедовать религию Аллаха и нести ее остальному человечеству. Они вызывают гнев у неверующих, которые вступают в схватки и сражения с мусульманами и становятся свидетелями их единства и непреклонности перед врагом. Затем Аллах поведал о том, что сподвижники воплотили в себе два превосходных качества: веру и праведные деяния. А Всевышний Аллах приготовил для них две радости: прощение, которое принесло им избавление от зла в этой жизни и после смерти, и великое вознаграждение в обоих мирах.

Рустем, ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما , وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله , وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يلقى في النار ) رواه البخاري 6941 «Сладость веры ощутит тот, кто отличается тремя (качествами): любит Аллаха и посланника Его больше, чем все остальное, любит (того или иного) человека только ради Аллаха и не желает возвращаться к неверию так же, как не желает быть ввергнутым в огонь» (Сахих Бухари, 6941). Вот еще один хороший хадис на данную тему, ну к сожалению его нет в русском переводе, может кто то из братьев переведет? حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن أبي شيبة قالا حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير أن عمر بن الخطاب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن من عباد الله لأناسا ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى قالوا يا رسول الله تخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام بينهم ولا أموال يتعاطونها فوالله إن وجوههم لنور وإنهم على نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس وقرأ هذه الآية ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون Любовь это чувство, если ты проявляешь это чувство ради Аллаха, то это и есть любовь ради Аллаха. Как пример: Если ты видишь мусульманина, который своим видом отвергает от себя(грязный, страшный, нет ноги, руки, косой, с кривыми зубами, пахнет из за рта, бедный и т.д.) и ты не взирая на его внешний вид, знаешь что он искренний мусульманин, и только из за этого проявляешь к нему чувство "любовь" то это и есть любовь ради Аллаха. Этого очень сложно добиться, а те кто этого добился, смотря на их лица, видно, что у них в сердцах религия Ислам.(об этом говориться в том хадисе, который я привел на арабском языке, так же можно почитать суру Фатх(Победа) последний аят).

Суть статьи выражена крайне некорректно. Идель-Урал задуман как государство коренных народов Поволжья (как минимум чуваши, татары и башкиры; в идеале ещё марийцы и удмурты) с целью сохранения своих языков и культур от руской ассимиляции (как результат - полное обрусение). Если бы не закрывались национальные школы, если бы промосковская власть не преследовала мусульман, если бы официальная руская история признала геноцид народов Поволжья и их насильственное крещение, то в создании Идель-Урала не было бы необходимости. Что касаемо будущего Халифата: в силу большой территории Халифат скорее всего будет иметь федеративное устройство - деление на эмираты, а те, в свою очередь, на вилайяты. Например: Эмират Идель-Урал (вилайяты Татарстан и Башкортостан), Эмират Кавказ со своими вилайятами, Эмират Туркестан, и т.д. Официальным языком Халифата будет арабский, но местные языки также, считаю, нужно сохранить. Что касается нацизма руского, где все неруские народы признаны унтерменшами - вот здесь налицо полная дискриминация малых народов по нац. признаку и расизм.

Kyana New, стерилизовать и заключать в лагеря нужно не поголовно всех, а таких, как MIROTV (Халифат - государство Ислама и комфортного проживания мусульман, где агрессивные антимусульмане подлежат изоляции), если уж они сами завели об этом речь. По поводу чтимых могил пророков: к духам пророков и праведников я с мольбами и просьбами не обращаюсь, все-таки это ширк. Пророков и праведников надо чтить, беря с них пример относительно разных жизненных ситуаций - и только. Разрушать могилы вообще - недопустимо, мертвые преданы земле и пускай покоятся с миром. А вот мощи, иконы, как идолы, должны подлежать уничтожению. Майн Кампф не читал и не собираюсь. Аллаха я люблю и поклоняюсь только Ему. Волчий оскал - для врагов Аллаха.

http://golosislama.ru/news.php?id=4298 Уже нечто было... :) ОБС

AkBure, Зачем так много? Веруя при этом в предсуществование душ? :) Все гораздо проще. Бог всё Сам (без посредников и помощников) создал, и оживил то, что должно быть живым. И установил законы мироздания и частные закономерности нашего земного существования. Каждый зверёк, листик и микроб, разлагающий мёртвую плоть, вирус существуют благодаря Ему. Он - жизнь. Сам сотворил, Сам учит, Сам спасает и Сам судит. Без посредников и помощников. А в друзьях у Него пророки и праведники... Чтимые могилы пророков древности сохранились до сих пор, примущественно на землях исламских гос-в. Еще задолго до икон, первые из которых есть в римских катакомбах... Вот когда наступит халифат, наряду со стерилизацией русского населения и заключением их в концлагеря (вы Майн Кампф читали?), можете сперва сбегать и разрушить могилы пророков... Принесёте большую пользу... http://golosislama.ru/news.php?id=13561&select=38787 Что писать о первой заповеди? Если вы Аллаха не любите... В сердце высокомерие, злоба и даже месть... Да же аватары - то с пулемётом, то с оскалом... :))

Скажу словами (слегка перефразируя) Ходжи Насреддина:"Аллах покрыл серебром головы университетских профессоров, но не сделал золотом то, что находится внутри". Профессорам, оказывается приятнее смотреть на неприкрытые мини-юбками ножки студенток и на глубокие декольте, чем проверять их знания по своей специальности, оправдывая всё и вся светским характером образовательных учреждений. Шалунишки, видать, те ещё! Правильно говорят: старина в голову, бес в ребро!

венецианец, за неимением массы свободного времени вынужден прибегнуть к копипасту.Библия отрицает божественную сущность Иисуса. Кто-то сочтет спор вокруг божественности Иисуса излишним, так как единственно, что важно, по их мнению, так это считать его личным спасителем. Хотя авторы Библии отмечали: чтобы спастись, нужно точно знать, кто твой Господь. Незнание же будет нарушением главной заповеди Библии, которую сообщил Иисус в ответ на вопрос книжника: «Первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь!» (Евангелие от Марка 12:29-30) Обратите внимание, Иисус прочитал главную заповедь Книги Второзакония (6:4-5), тем самым дав понять, что она не просто в силе, но и до сей поры самая главная из всех заповедей. Если бы Иисус считал себя Богом, почему было просто не сказать об этом? Но он подчеркнул: Бог - один. И далее мы видим, что и книжник не принимал Иисуса за Бога: «Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его» (Евангелие от Марка 12:32). Итак, Иисус позволил книжнику отозваться о Боге, как о ком-то помимо него (Иисуса). Дальше: «Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия» (Евангелие от Марка 12:34). Будь Бог Троицей, Иисус не стал бы скрывать. «Бог - один», - сказал он, а не триедин. Истинные последователи Иисуса, как мы видим, следуют за ним во всем. В том числе и в единстве Бога. Если Иисус не произносил слова «Троица», они также не станут делать этого. Итак, как мы видим, по утверждению Библии, спасение зависит от подчинения главной заповеди. В подтверждение приведем еще один пример. «Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог» (Евангелие от Марка 10:17-18). Так, Иисус отделил себя от Бога. Дальше, в ответ Иисус сказал: «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди» (Евангелие от Марка 10:19). А как мы поняли из слов Иисуса, что важнейшая заповедь Библии - признавать единство Бога. Он повторяет это и в Евангелии от Иоанна: «Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Евангелие от Иоанна 17:1-3). Значит, если человек желает жизни вечной, он должен знать - тот, к кому обращался Иисус - единый истинный Бог, а Иисус - посланный Им. Некоторые заявляют, что Отец - Бог, Сын - Бог и Святой Дух - Бог. Но, по словам Иисуса, лишь Отец - истинный Бог. Искренние последователи Иисуса и здесь пойдут за ним, ведь он сказал: «…если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики…» (Евангелие от Иоанна 8:31). А учение его заключается в следовании заповедям, особенно главной из них - единство Бога, и наша обязанность любить Его всем сердцем и быть усердными ради Него. Мы любим Иисуса, но нам нельзя любить его как Бога. Иногда человек представляет Бога карающим, стремящимся наказать, а Иисус представляется спасителем от гнева Божьего. Однако на самом деле, единственный спаситель это Бог. В Книге пророка Исайи Господь говорит: «Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня» (43:11), а также «Не Я ли, Господь? и нет иного Бога кроме Меня, Бога праведного и спасающего нет кроме Меня. Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо я Бог, и нет иного» (45:21-22). Священный Коран подтверждает главную заповедь Библии и призывает все человечество придерживаться её (Коран 2:163). И Господь сообщает, что подлинные верующие любят Его больше чем кого или чего-либо (2:165). Что есть Троица или Триединство? Учение о Триединстве встречается во многих языческих религиях. Брахма, Шива и Вишну – это Триединство Бога в индийских религиях. В Египте была триада Осириса, Исиды и Гора, в Вавилоне – Иштара, Сина и Шамаша, в Аравии - Аль-Лат, Аль-Уззы и Манат. В Британской энциклопедии («Encyclopedia Britannica», 1975 г., даются критически важные сведения: «Троица или Триединство – учение о Боге, которое проповедуется христианами и в котором утверждается, что Бог представляет собой одну сущность, но три «личности»: Отца, Сына и Святого Духа. Ни слова «Троица» или «Триединство», ни явного изложения доктрины как таковой в тексте Нового Завета нет; нет там и намерения Иисуса и его последователей противоречить Шма Ветхого Завета: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Второзаконие 6:4)» Эти сведения о Троице или Триединстве противоречат вере большинства христиан. Они считают, что в Евангелии от Матфея 28:19, Евангелии от Иоанна 1:1 и некоторых других стихах недвусмысленно заложена основа учения о Троице или Триединстве. Тем не менее, в Новой Католической энциклопедии (1967 г., том 14, стр. 306 признается, что учения о Троице или Триединство в Ветхом Завете не существует, и что оно было сформулировано на три столетия позднее жизни самого Иисуса. Три столетия спустя после Христа Единодушно признано, что учение о Троице или Триединстве является результатом Никейской конференции или Никейского Собора (325 г. н.э.). Хью Пэрри Оуэн, бывший профессор христианской доктрины в Королевском колледже университета Лондона признает этот факт: «... на заре своего существования, Церковь сформулировала доктрину о Боговоплощении. Здесь двумя основными событиями являются Никейский Собор в 325 г. и Халкидонский Собор в 451 году. На протяжении веков христология определялась, прямо или косвенно, формулами, которые произвели два этих собора... Таким образом, после Никейского собора, не оставалось никаких сомнений в ортодоксальных кругах, что Христос имел божественную суть». («Христианский теизм», автор Хью Пэрри Оуэн (Christian Theism, Huw Parri Owen), Эдинбург, 1984, стр. 38-39. Однако этой информации достаточно, чтобы заронить множество сомнений о божественном происхождении концепции Троицы или Триединства в интеллектуальных кругах. Энциклопедия Библии в картинках издательского дома «Zondervan» в статье «Божественность Христа» («Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible», «Deity of Christ») предполагает тот же факт: «Самое четкое и наиболее полное выражение божественности Христа мы находим в Никейском символе веры, который первоначально был представлен на Никейском Соборе, в 325 г. н. э. В английском молитвеннике дан следующий его перевод: «... одного Господа Иисуса Христа, Единородного Сына Божьего, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного…» (том второй английского молитвенника («English Book of Common Prayer»), 1977 г., стр. 88. Из современного текста Никейского символа веры Русской Православной Церкви «…во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия единородного, рожденного от Отца, то есть из сущности Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного…» Читая это, следует задаться вопросом, почему же это сам Иисус, в своем учении, не сформулировал учение о Троице или Триединстве также «четко и полно», как сделал это Никейский собор через 300 лет после его смерти. Божественная тайна? Такие вопросы, как: «Как же могли Отец, Сын и Святой Дух быть совершенно разными и все же составлять собой единую неделимую сущность Бога?» на протяжении веков осложняли жизнь христианским ученым. Чтобы объяснить природу Троицы или Триединства, они писали многотомные книги, полные интерпретаций и спекуляций, в конечном итоге сходясь на «божественном парадоксе» или «божественной тайне». Таким образом, бесполезно далее пытаться спорить с ними о смысле Троицы или Триединства, так как ответ, в конечном счете, сведется к тому, что это – божественная тайна, которую понять невозможно. Вместо этого, мы поставим под сомнение совместимость данной доктрины с Библией. Если мы истинно веруем... Христианские священнослужители с энтузиазмом превозносили Троицу или Триединство на протяжении веков. Они вооружились чудесами красноречия для защиты этой фиктивной концепции. Давайте прочтем прославление Э. Дж. Фортмана: «Если мы истинно веруем, что «основой реальности является не ядерный состав вещества, но Троица», не деление бесконечно малого, но различие в самой сути бесконечно великого, мы не можем не посвятить все ресурсы своей логики, все силы своего ума, весь огонь своего сердца тому, чтобы с любовью изучать Отца, его Слово и их Дух». («Христианская Троица в истории», автор Дж. Фортман, (The Christian Trinity in History, J. Fortman), издательство «St. Bede's Publication», 1982, раздел «Введение». Фортман пытается скрыть очевидное противоречие между Троицей или Триединством и Единством с помощью абракадабры и выспреннего языка, начиная с большого «если». Это одна из распространенных стратегий защиты священников, когда они сталкиваются с трудностями в трактовке своего учения. Уильям Лутц, профессор факультета английского языка Университета Рутгерса, дает четкое определение подобного поведения: «Третий вид демагогии – это абракадабра или канцеляризмы. В принципе, такая демагогия представляет собой просто нагромождение слов, подавление аудитории словами – чем больше слов и предложений, тем лучше... Четвертый вид демагогии – это выспренний язык, который предназначен для того, чтобы заставить обычное казаться необычайным, заставить повседневные вещи казаться впечатляющими... заставить простое казаться сложным» («Демагогия», автор Уильям Лутц (Doublespeak, William Lutz), издательство «Harper Perennial», Нью-Йорк, 1990 г., стр. 5. Революция Коперника В действительности, современные исследования по истории развития доктрины о Троице или Триединства приводят многих исследователей к тем же выводам – что концепция Троицы или Триединства представляет собой отклонение от изначального учения Иисуса. «Возвращаясь к теме возведения человеческого существа в божественный статус: толкование сущности Иисуса, которое в конечном итоге стало ортодоксальным христианским догматом, представляет его воплощенным Богом-Сыном, Второй Ипостасью Святой Троицы, живущей человеческой жизнью. Как таковой, он был, по формулировке Никейского символа веры «единородным Сыном Божьим» («Миф Бога воплощенного» (The Myth of God Incarnate, John Hick), автор Джон Хик, издательство «The Westminster», шт. Филадельфия, 1977 г., стр. 171. В этой книге Джон Хик говорит о «революции Коперника» в теологии религии, заключающейся в смене парадигмы – от сосредоточенной на христианстве или сосредоточенной на Иисусе, к сосредоточенной на Боге модели мира конфессий. Отвечая Джону Хику, Хью Пэрри Оуэн, автор «Христианского теизма», пытается отстоять доктрину о боговоплощении. После введения различия между иррациональным и сверхрациональным, он утверждает, что доктрина о воплощении является сверхрациональной, а не иррациональной, как утверждает Дж. Хик. «Мы не можем понять, как Бог стал человеком. Мы не можем объяснить это посредством какой-либо концепции, взятой из нашего опыта. Это неизбежно. Если сам Бог – непостижим, Его акт воплощения в человеке также должен быть таковым». («Христианский теизм», автор Хью Пэрри Оуэн (Christian Theism, Huw Parri Owen), Эдинбург, 1984, стр. 30. Существует еще одна вещь, которую мы не понимаем: источник этого «непостижимого» парадокса, который несовместим с яснейшими стихами Библии. Несмотря на искажения в существующей Библии, общий смысл Библии вполне ясен: нет Бога, кроме Бога; не поклоняйтесь никому иному, кроме Него. Для того чтобы обнажить противоречия между основной темой Библии и доктриной о Троице или Триединстве, мы зададим несколько простых вопросов о Библии. Вопросы по теме: 1. Почему учение о Троице или Триединстве не излагается в тридцати девяти книгах Ветхого Завета? Разве не является эта доктрина важным принципом веры? Почему ни Ной, ни Авраам, ни Моисей, ни Давид и др. не проповедовали эту доктрину? Почему они проповедовали совершенно противоположное (Второзаконие 4:39, 6:04, 32:39; Исход 20:2-3; 1-я Царств 2:2; 3-я Царств 8:60, Исаия 42:8; 45:5-6)? 2. Согласно Библии, не все мы – дети Божьи? (От Матфея 5:9, 6:14; От Луки 20:36; От Иоанна 8:47; 1-е Иоанна 5:18, 19) 3. А что насчет стиха 10:18 Евангелия от Марка: «… что ты называешь Меня благим?», – спрашивает Иисус. – «…Никто не благ, как только один Бог». (Синодальный перевод.) Разве в этих стихах не ясно сказано, что Иисус не был Богом? (Современный перевод РБО этого стиха: «— Почему ты называешь Меня добрым? — сказал Иисус. — Один Бог добр.») 4. Если Иисус – Бог, что тогда значит стих от Марка 13:32: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец». (Синодальный перевод.) Если бы Иисус был Господом, как он мог не знать будущее? (Современный перевод РБО этого стиха: «А о дне том и часе не знает никто: ни ангелы на небесах, ни Сын — знает только Отец!») 5. А что насчет стихов 12:29-30 Евангелия от Марка: «Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею…». И что насчет стихов Мф. 4:10, 6:24, Марка 10:18, Луки 18:19? (Современный перевод РБО стихов от Марка 12:29-30: «— Первейшая заповедь, — ответил Иисус: — «Слушай, Израиль! Господь наш Бог — единственный Господь. Люби Господа Бога всем сердцем, всей душой, всеми помыслами и всеми своими силами»».) 6. В Евангелии от Матфея 12:17-18 цитируется Ветхий Завет и говорится, что Иисус был Служитель Божий. Разве нет никакой разницы между Служителем Божьим и Богом? (В синодальном переводе этих стихов на русский язык употребляется слово «Отрок», поэтому данный вопрос имеет смысл только в контексте современного перевода Библии. Синодальный перевод этих стихов: «да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд». Современный перевод РБО этих стихов: «Все это произошло, чтобы исполнилось сказанное устами пророка Исайи: «Вот Служитель Мой, которого Я избрал, Возлюбленный Мой, отрада Моей души. Ему Я дарую Мой Дух, и Он возвестит Мой Суд народам») 7. Почему вы игнорируете стихи, в которых говорится, что Иисус был «посланником Бога» (Мф. 21:11, 46; Луки 7:16; 24:19; Иоанна 4:19; 6:14)? (во всех этих стихах Иисус назван «Пророком», а не «посланником» во всех переводах на русский язык, и в английском варианте переводов (короля Джеймса и Американского стандартного) также используется «Prophet» - «Пророк», а не «Messenger» - «Посланник», как пишет автор данного документа. Его источник англоязычного текста не ясен). 8. Почему стих от Иоанна 1:18 в разных версиях имеет различный текст? Видел Иисус Бога или нет? 9. Почему все стихи, которые используются для оправдания концепции Троицы или Триединства – спорные? Например, многие христианские ученые признают, что решающее слово «Единородный», фигурирующее стихах от Иоанна 1:14, 18 и 3:16, 18, не существует в оригинальной рукописи. Почему фраза «сын Божий» изменилась на «Единородный Сын Божий»? Иконопоклонничество. Весьма значительным событием в восьмом веке было иконоборчество. Это движение против поклонения иконам возникло в Византийской империи в начале восьмого века и продолжалось до середины девятого века. До четвертого века никаких признаков иконопоклонения в христианстве не было. Видные деятели первых трех веков христианства - Тертуллиан, Ориген, Климент Александрийской - отмечают, что у христиан были некоторые изображения, например, символическое изображение Духа Святого в виде голубя, изображение Христа в виде доброго пастыря. Но это еще не есть иконопоклонение, эти изображения еще не были предметами поклонения. Лишь с четвертого века стало появляться в христианстве поклонение священным предметам. Повод к такому поклонению дала мать императора Константина - Елена, отправившаяся в путешествие по евангельским местам и нашедшая, как она утверждала, крест, на котором был распят Христос. С неимоверной быстротой вокруг этого креста выросло много легенд. Человек весьма расположен к поклонению видимым предметам. И с четвертого века для многих христиан эти видимые предметы стали становиться более дорогими, чем Сам Христос. Для идолопоклонства была заложена почва. Картины, изображающие Христа, деву Марию, апостолов и подвижников христианства, стали именоваться иконами, ставшими предметом поклонения. Предметом поклонения стали делаться и мощи, то есть останки христианских подвижников. Первые христиане хоронили умерших в пещерах (катакомбах). В песчаной почве катакомб тела умерших не сгнивали, а высыхали, превращаясь в мумии. В дальнейшем, когда гонения прекратились, тела епископов и всех видных христиан было принято хоронить в специальных гробницах (склепах). Поскольку эти склепы были замурованы и воздух туда не проникал, гниения тел не происходило, - они высыхали. Но духовенство уверяло, что гниение не происходило по причине особой святости этих тел, и призывало христиан воздавать поклонение этим останкам или мощам. Особенно сильный размах поклонение иконам приняло в восточной части христианства (в православии) в Византийской империи, на территории восточной части бывшей Римской империи. Возможно, наиболее просвещенные христиане отдавали себе отчет в том, что они поклоняются не самой иконе, а Тому, Кто на ней изображен; они понимали разницу между почитанием иконы и поклонением ей, но подавляющее большинство простого народа такой разницы не делало и превратило иконопочитание в идолопоклонство. К восьмому веку уже твердо вошло в обычай вставать на колени перед иконами, молиться им, целовать их, украшать их золотом и драгоценными камнями. К восьмому веку поклонение иконам в восточной (православной) церкви приняло особо уродливые формы. Стали умножаться такие христиане, которые, приходя в храм, прикладывали к иконам свои платки и полотенца.

MIROTW, Когда начнется Халифат, лично буду ходить (инша Аллах) с ротой вооруженных муслимов и изымать и уничтожать все "святые" мощи, иконы и предметы православного и языческого культов. Буду настаивать на запрете пропаганды "православия", крестовых ходов, христианских передач по ТВ и т. д. Поселим вас в спецгород, изъяв ваших детей (они получат полноценное Исламское образование - вы так делали с татарским и башкирским детьми в 18-19 в.в.) и проведем вам (не детям!)стерилизацию. Православие поступало очень жестоко - долг платежом красен.

СубханАллах! сколько еще будет длится это издевательство? неужели 20-ти миллионная Умма не может хотя бы слово недовольства высказать несправедливым правителям???

Запад пытается запудрить мозги мусульманам, признавая мнимую оппозицию, которая потом будет призывать к демократии, а не к Шариату, которые в принципе не лучше Асада. Дай Аллах не обмануться мусульманам и выстоять и образовать Исламское государство, которое будет править по божественным законам!

Рустем, ассаляму галейкум брат! Все свои поступки мы должны совершать с целью достижения Лика Аллаха! Так же и проявление любви. В моем понимании любить ради Аллаха - это значит любить брата мусульманина за его веру в Аллаха, за его покорность Всевышнему, за поступки, которые он совершает исходя из критерий дозволенности или запрещенности Создателем!

Абу Ильяс, Аминь брат! Пусть Аллах укрепит нас на прямом пути, укрепит наш иман и даст нам силы побороть наш нафс! Аминь!

Аль нахьсал мовт?, Новая-старая конституция Египта http://www.halifat.info/analysis/umma/1435-konstituciya-egipet.html

MIROTW, даже твое присутствие оскорбительно...

Идрис, все брат, его больше нет с нами :)