Эмиль Исмагилов, Так то халяль брат! Те кто считает что сегодня джихад нужен пожалуйста. В сирии халяль.

, начну с того, что странный ник у вас, пробел, что ли? И не соглашусь с вами. Если бы принятие ислама зависело в такой степени, как вы предположили, от окружающих нас людей, то вероятность принятия ислама действительно сильно снизилась бы. Человек, ищущий истину, обязательно ее найдет. Посему, важнейший критерий - вера. И, возвращаясь к теме статьи, раскаяние в своих прошлых деяниях, и, будем надеяться, возвращение в ислам Расулом Мирзаевым, доказывает это.

Damir, вот именно поэтому и бан! За полный неадекват доходящий до абсурдного маразма :)))) Вы действительно посчитали что меня кто то этим испугал?! :)))) Там же сказано, что "напоследок немного юмора" :)

ROBERTKLIKH, только один ........ на этом сайте понял эти слова именно так, и им оказались вы! Почему по вашему эту формулировку ни кто более не трактовал в таком ключе? Я не собираюсь не отвечать на этот вопрос не комментировать этот пост! Сидя в благополучной и законопослушной Испании, у вас там видимо совсем мышление меняется и восприятие тоже, поэтому научитесь там для начала между собой с Дамиром общаться, а потом уже пробуйтесь практиковаться в обществе! А слово "эксперты", в принятом здесь понимании, это такие же как и вы пользователи, и к администрации они никакого отношения не имеют, а этот титул они заслужили благодаря личным качествам и дарованным Аллахом уровнем интеллекта, позволяющим им объективно оценивать происходящие в мире события, и в соответствии с нормами шариата помогать нам освещать их... БАН обоим!

Alex33, К сожалению, блага этого мира, важней для некоторых, чем блага Аллаха (с.в.т.), которые Он нам обещал...

Alex33, Аминь брат!!!

В этой мечети призывают к истине, а для средств массовой информации истинный ислам это по видимому "экстремизм"

На сегодняшний день идет посильная борьба против мусульман и ислама, борются с мусульманами уже всеми возможными способами, так что братья, мы как единая умма должны держаться вместе, и переживать за каждого, ломают всегда по одному, а умму не сломаешь...Аллах даст победу ИншаАллах!!!

Субхэн Аллах, сестра без единой боязни перед правительством, защищает честь своей религии, ведь Аллах испытывает тех своих рабов, которых Он любит...А есть некоторые братья, которые сидят дома, от страха что их могут забрать ФСБ или милиция, даже в мечеть не идут...

Ну что поделаешь...ведь этих имамов выбирает не халиф, а выбирает президент в свою выгоду, вот эти имамы и танцуют потом под их дудку, лишь бы не заменили их, но они не бояться Аллаха, вед их может заменить Аллах... если они не будут помогать Его религии.

Гатауллин Айрат, ИншаАллах брат конец Асада уже близок, из-за этого его почти не видно в делах, прячется от мусульман...Но от Аллаха не спрячешься...

Гатауллин Айрат, а как мы брат можем помочь братьям из Сирии? Может нам поехать туда воевать?

GulnaraZakirova, смахивает на национализм. Не стоит сортировать людей по национальному признаку. Единственный важный критерий - верующий человек или нет.

Mahdi, да потому что суда не было!Всё это время 58 человек под следствием!В какой ещё стране мира такое возможно? А вот допустим суд признает их невиновными-кто им вернет украденные годы?

muvahhid, " Не зная лично человека, говорить о нем гадости,может только человек способный на эти гадости ". (Дон Кинг) Из книги Юсуфа Аль-Кардави :"Дозволенное и запретное в Исламе" Сплетни (гиба) 6. Шестое злодеяние, на которое приведенные в начале раздела аяты налагают запрет, касается сплетней. «И не сплетничайте друг против друга» (Коран, 49:12). Пророк (Мир ему) хотел довести до своих сподвижников смысл слова «сплетня» (араб. гиба) посредством вопросов и ответов. Он спрашивал их: "Вы знаете, что такое сплетня?" Они отвечали: "Аллах и его Посланник лучше знают". Он сказал: "Это когда ты говоришь о своем брате то, что ему может не понравиться". Кто-то спросил: "А что если я буду говорить о своем брате то, что действительно с ним было?" Пророк (Мир ему) ответил: "Если ты говоришь о нем правду, то это будет означать, что ты сплетничаешь на него, а если это будет неправдой, то это значит, что ты клевещешь на него"1. Ислам стоит на страже чести человека от всевозможных сплетен, даже если они и правдивы, а что уж говорить об измышлениях?! Это, безусловно, великий грех. В хадисе говорится: "Кто говорит о недостатках человека, которых у него нет, того заключит Аллах в пламя ада до тех пор, пока не выжжет ему все, что он изрек"2. Айша сообщила, как Пророк (Мир ему) сказал своим сподвижникам: "Знаете ли вы наихудшую форму ростовщичества перед Аллахом?" Они ответили: "Аллах и Его Посланник лучше знают". Пророк (Мир ему) ответил: "Наихудшая форма ростовщичества - это покуситься на честь мусульманина"3. Затем он прочитал аят: "А те, которые злословят о верующих мужчинах и женщинах безо всякой на то причины, взваливают на себя бремя навета и явного греха" (Коран, 33:58). Возможно многоуважаемый muvahhid не знал этого

вот на лицо чудеса демократии!

Диктатором Мурси назвал Израиль,хорошо,что не террористом!

muvahhid, а русские такие ласковые и пушистые??? не пьют,не дерутся и не насилуют? да ладно.

абу Джабраиль, Любезный и после слов абу Джабраиля: " На этом сайте не проходит информация противоречащая моим взглядам, и взглядам сформировавшейся здесь группы экспертов" (здесь речь идёт об администрации портала или вы из себя строите умного?) и "Прошу всех в связи с отклонением их материалов не ссылаться на то, что сам материал не противоречит не правилам проекта не нормам шариата. Если этот конкретный материал противоречит взглядам администрации портала, то его здесь не будет все равно" вы смеете меня называть лжецом? Хоть бы договорились бы между собой. Хотя ничего удивительного, именно люди позволяющие себе оскорблять брата мусульманина у вас в почёте. приведу последний случай из жизни "Голос абу Джабриля"-muvahhid (751)29.11.2012 в 17:00 #37308 ответ на #37216 GulnaraZakirova, согласен с вами. Этого морального урода-дагестанца нужно было посадить лет на 15, как он сам выражается....

мусульмане поддержали Мурси в его стремлении к власти как у Фараона? а как же Коран и Сунна как единственный источник законов? они бредят или эта новость перевернута наоборот? после стольких потерь, после пролития крови мусульман жить по законам Тагута снова???

Как обычно, веселятся ашкенази. Как говорится, лехаиму левроху!

Ох уж эти фашисты! Бить их надо! Бить бить бить и бить!

Допрыгался...Мерзаев...Расул... Ох и влетит ему, А нафига он вообще в конфликт полез?

Конечно, нельзя говорить, что Израиль прав, даже если неправ. Да, кое - в чём ещё можно поддержать евреев, но не во всём!

Ну вот...хирурга подорвали...Как всегда- получают невинные. Вот знаю... В Северной Корее дрались консулы Китая, Северной Кореи , и Южной Кореи. А больше всего получил немец...

Хорошо, что он будет заниматься правами мусульман. Толко ему это зачем?

башар асад абдульяхуд ибн хынзир вот его настоящее прозвище, выполняет всю работу мерзких яхудов, как можно быть на столько кровожадным и высокомерным, он решил для себя - если сирия и мусульмане не под моей властью, то никому не достанется город все уничтожу...

...так и будут потихоньку уничтожать мусульман..а остальная часть "кавказцев" будет наблюдать за бойней..как за шоу...и пока так будет = так и будет...

mslm, Вопрос о тафсире аята 104 из суры Али-Имран 23.01.2010 14:55 Вопрос: Вследствии моего изучения тафсира почтенного аята: ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون "И пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобряемое и удерживает от неодобряемого. Эти - счастливы". (104:03) И как понять «мин» для выделения (обособления). Я задумался о словах Всевышнего Аллаха: ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر "приказывает одобренное и удерживает от неодобряемого". Это дело т.е. приказывание одобряемого и удержание от порицаемого требуется от всех мусульман. Возможно ее выполнение индивидами, также возможно и группой. Почему же тогда мы говорим о нужде сплоченной группы среди мусульман, образованной ими так, чтоб слово «мин» было для выделения (исключения) части? Ответ: Поистине у «мин» (مِنْ) несколько смыслов, из них: 1. Для выделения (исключения) части. Например: «Из (мин) них те, кто разговаривал с Аллахом», т.е. имеется в виду – некоторые. Или: «Не получите добра, пока не израсходуете из (мин) того, что любите. Т.е. часть того, что любите». 2. Для пояснения. Например: فاجتنبوا الرجس من الأوثان «Избегайте же скверны (мин) идолов». يحلون فيها من أساور من ذهب «Разукрашены они там будут браслетами из (мин) золота». В основном бывает неясность между этими двумя смыслами, т.е. «для выделения» части и «для пояснения». Однако в изложении речи и указаний (къарин) выясняется нужный смысл. Сейчас мы рассмотрим почтенный аят: ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون 1. Со стороны изложения аята до него и после него. Т.е. со стороны слова, с которого началось обращение в аяте предыдущем и следующем. Аяты идущие последовательно: "Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не распадайтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями.…" "Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное…." "Не будьте как те, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения". واعتصموا بحبل الله جميعاً ... ولتكن منكم أمة ... ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا... Слово, с которого началось обращение в предыдущем аяте, относится к множественному числу – «держитесь». И в следующем аяте относится к множественному числу – «вы не будьте». Однако в обсуждаемом аяте, стоящем между теми, обращение стоит в единственном числе – «пусть будет», а не «пусть будут». По закону языка, когда отличаются изложения подобно этому случаю, т.е. множественное – единственное – множественное; это дает знать, что начало обращения со словом в единственном числе – это и есть желаемая цель, и что эта цель не в предыдущем, и ни в следующем аяте. Обращение в предыдущем аяте начинается словом множественного числа, касающееся всех мусульман «чтоб они держались». И в следующем аяте с множественного, касающееся всех мусульман «чтоб не разделялись». А в аяте между ними начинается словом единственного числа у мусульман, т.е. не всех мусульман. И не уместен такой вопрос: «Почему мы говорим о слове «пусть будет», что этот приказ относится к единственному числу, вместе с тем, что этот приказ относится к слову «группа» (умма), а группа – это не один человек, а община? Ответом на это будет то, что мы говорим о слове, с которого начинается обращение, а к этому обращению не относятся последующие слова. Например: هذا فوجٌ... - эта толпа Толпа – это больше чем один человек. Но это не означает, что слово «эта» становится во множественном числе. Напротив она остается в единственном числе, даже если после нее идет смысл множественного числа. Также «пусть будет» - это слово в единственном числе. Ведь аят звучит так: «пусть среди вас будет группа», а не так: «вы будьте группой». И не имеет значение род слова «пусть будет» мужской он или женский, для того, чтоб оно связывалось со словом «группа» (умма). Итак, оно остается в единственном числе - «пусть будет», но не «пусть будут». Здесь мы говорим со стороны рассмотрения слов, т.е. расположения (порядка) текста (речи). Тема связана с различием порядка текста в трех словах, с которых начинается обращение в трех аятах: ( واعتصموا , ولتكن , ولا تكونوا ) Вы держитесь…, пусть будет…, вы не будьте…. Чтоб стала ясна форма различия расположения текста, возьми например слова Всевышнего: ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر ... إلى قوله تعالى والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день… до слов …и исполняющие свои заветы, когда заключат, и терпеливые в несчастии и бедствии…. Подобно приведенному примеру в почтенном аяте о различии расположения текста - понимается, что обращение в аяте, который посередине – это желаемая цель в этом различии обращений от того, который идет до этого и после этого аята. И это обращение не относится ко всем, а относится к части мусульман. Т.е. (мин) согласно расположению, относится к смыслу для выделения части, но не для пояснения. 2. Cо стороны сущности аята поистине повеление одобряемого и удержание от порицаемого не выполняется кроме как от некоторых, которые способны. Но это не происходит от всех. Но вместе с этим, этот аят не указывает на повеление одобряемого и удержание порицаемого. Если бы было так, то исполнение приказа было бы возможным всеми, и обращение было бы ко всем. Но в аяте приказ, чтоб призывали к добру (хайр), связывая повеление одобряемого и удержание порицаемого. А добро (хайр) в аяте: يدعون إلى الخير Это ислам. А когда в слова хайр стоит буквы алиф и лям, то это означает весь ислам в полном виде. А ислам в полном виде охватывает поклонения и взаимоотношения, также наказания, и государство, которое применяет эти наказания…. И пока существует государство (ислам в полном виде) – этот приказ охватывает государство, чтоб оно претворяло все законы. А поскольку невозможно установление государства отдельными личностями, напротив возможно только сплочением, и это ясно, то становится аят обязывающим создания «уммы» то есть сплоченной общины среди мусульман, которая призывает к полному соблюдению ислама, установив государство, и повелевает одобряемое и удерживает от порицаемого. Стоит обратить внимание, что без государства не возможно претворение всего ислама, так как есть шариатские хукмы касающиеся индивидов как например, намаз или пост. Но есть такие которым необходим имам или халиф для выполнения этого закона как, например, наказание. И призыв к полному исламу имеется в виду – установление государства, а это нуждается в действии группы, то есть сплочения, но это не может быть действием отдельных лиц. И не говорят, что «призыв к установлению государства это не является действием для установления государства. Действия к установлению государства на самом деле нуждаются в сплоченной группе, но призыв не обязательно, чтоб был в сплоченной группе, он возможен и отдельными лицами». Не говорят так, потому что призыв к установлению государства не отделен от действия для его установления. Призыв к исламу не является богатой идеей отдельной от действий. Призыв к установлению государства обязывает наличие действий для его установления и не отделен от них. Так поступил посланник Аллаха с.а.с.: призывал… действовал… искал помощь… и установил государство. И следуя за пророком с.а.с. мы призываем, действуем этому пути, пока не установим государство с дозволения Аллаха. Таким образом, суть аята т.е. призыв к полноценному исламу делает это обращение мусульманам не как индивидам без сплочения. Так как установление государства не осуществляется индивидами действующими не в сплоченной группе. Напротив это призыв в составе сплоченной группы из мусульман, которая может этим заниматься. И в этом случае «мин» становится для выделения части. Согласно всему сказанному выходит то, что «мин» в этом аяте: ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون Это «мин» для выделения (исключения) части, т.е. пусть образуется из мусульман группа (сплоченная община), для выполнения фардов (предписаний) которые упомянуты в этом аяте.

mslm, а Пророк в одиночку распространял религию? или было сплочение мусульман?