 |
|
Знаете какое сегодня число? Да, правильно, сегодня 4 ноября. С хронометражем и с чувством реальности у вас все в порядке. А знаете, что это за дата? Ну же, вспоминайте. Мы же все учились в школе и проходили историю, господа. Подсказываю: Ми-нин и По-жар-ский. Нет, не знаете? Эта дата у вас ассоциируется только с «русскими маршами» по стране? Ну, ок, давайте поговорим о них.
Значит вы уже в курсе, что на протяжении вот уже нескольких лет по городам России в этот день проходят «русские марши». На них собирается разная мразота и неудачники, чтобы выкрикивать националистические лозунги, обвиняя во всех своих бедах и несчастьях всех остальных, которых с любовью называют чурками, муслами, зверьками, черными и т.д. Соберутся, покричат, морально самоутвердятся и возвращаются обратно в свои дома дальше сосать пиво до следующего «русского марша». А большего и не надо. Главное – выйти и заявить, выпустить пар.
В этом году эта славная традиция не была нарушена. В Питере, например, это шествие должно было пройти под лозунгом «Нет исламизации России!». Эти решили, что России грозит опасность от «зеленой чумы», при этом, не видя в упор то, что страна давно стала жертвой «зеленого змия».
Но это так, шпана резвится. Есть еще мразота, занимающая ответственные государственные посты. Они, к примеру, могут заявлять с экранов телевизора о том, что Кавказ надо отделить от остальной (читай «белой») России колючей проволокой, а самим этим туземцам поставить ограничение на рождаемость. За подобные слова могут привлечь только «нетитульного», а тут слава, лавры и поддержка телезрителей количеством более ста тысяч голосов по телефону. Вас удивляет или возмущает количество граждан согласных с такими заявлениями? Ну что же вы, успокойтесь. Это лишь означает, что ровно столько звонков и смс за определенный отрезок времени смогла осилить телефонная связь. Умножайте в разы, господа.
А вот еще интересный случай к «Дню народного единства». Вчера российский боксер, дагестанец, Магомед Абдусаламов, потерпел поражение в боксерском поединке. С переломом руки и травмой головы он был доставлен в больницу, где его ввели в искусственную кому. И комментарии к этой новости по типу «скорее бы сдох».
А еще, на неделе в Дагестан приезжал знаменитый чернокожий боец UFC Джон Джонс. Представляю его удивление, когда он услышал от белокожего дагестанского журналиста о том, что белых кавказцев в России называют черными.
Вообще, Россия удивительная страна, многонациональное население которой не объединяет ничего, кроме истории о Великой отечественной войне. Как бы это ни звучало, но трудно представить ход истории этой страны, если бы Гитлер не решил развязать войну.
Это страна, на территории которой проживают разные народы при этом титульная нация численностью свыше ста миллионов человек, составляя 80 % населения, считает себя обиженной и ущемленной.
Это страна, на территории которой проживают разные народы, где единственным путем для мобилизации русского народа является разжигание ненависти ко всем остальным народам страны с погромами торговых ларьков.
Россия – это страна, на территории которой проживают разные народы, которые 4 ноября должны праздновать “День народного единства”.
По мне так символом «Дня народного единства» должны быть не Минин и Пожарский, а другой герой войны с польскими интервентами – Иван Сусанин. Потому что эта страна по примеру Ивана Сусанина ведет людей в тупик.
P.S. Сегодня, 4 ноября, в «День народного единства» моя русская жена решила не остаться в стороне от «русского марша», прошагав по Махачкале во время прогулки. Только вот она мусульманка и своим хиджабом она символизировала лозунг «Да исламизации России!»
Однако, saud-alex, ведь Минин не единственный спаситель России!!! Первым, кто восстал против поляков и поднял народ против оккупантов был патриарх Гермоген, принявший мученическую смерть за отечество! Во-вторых, ополчение возглавил русский из княжеского рода Рюриковичей, Дмитрий Пожарский! Давайте и ему воздадим честь освободителя России!!
Кстати, сейчас очень многим не нравится праздник "Единства": и русским и нерусским! Некоторые твои братья и сестры, помятуя о многих проблемах во взаимоотношениях между народами, решили оспорить российскую символику и историю вообще! Вот, что об этом пишет известный историк, политик и публицист одному мусульманину:
"Может, ты возразишь мне и напомнишь, что не только добровольно шли в Россию, а были и покоренные силой? Соглашусь: и это было. Во времена великой смуты в начале XVII столетия живы были еще татарские старейшины, которые помнили покорение Казани Иоанном Грозным. В эти годы, когда Русское государство практически перестало существовать, твои предки вполне могли провозгласить суверенитет и отложиться от Московского царства. Но они собрали людей, деньги и послали на помощь Минину и Пожарскому, и участвовали в восстановлении законной русской власти. Задумайся и о том, что в сознании поколений твоих предков, инаковерных по отношению к власти, но искренне верных ее граждан, законной эта власть становилась только при коронации, под звон колоколов и освященная Церковью! Сегодня же ты, мой мусульманский друг, решился посетовать на то, что «символом этого праздника в России стал звон православного колокола и икона Казанской Божьей Матери»! Не предал ли ты тем самым своих предков, которые не только добровольно, но и осознанно и сопричастно присягали избранному народами России православному царю? Их колокольный звон не смущал! Отчего таким мудрым был твой предок?
Да от того, что именно в православном царстве, в отличие от Европы, было чувство вселенского единства. Именно в нем каждый мог молиться по своей вере, но принадлежность к целому была общей ценностью".
По поводу исторических фактов, лет 10 назад учился в медресе, там у нас был преподаватель татарской истории, очень религиозный человек, он по поводу исторических фактов приводил такие слова:"История это проститутка, кто больше под себя исторические моменты загнет, под того она и ляжет" Для меня на тот момент было удивительно как столь религиозный и набожный человек, говорит такие вещи, ну сейчас я понимаю, чтоб объяснить что делается с историей и кому она служит, более точного термина как проституция не подберешь. Поэтому у меня и нет желания вести дискуссию по этому вопросу. Для меня важнее то что сейчас, мишары и татары это один народ! (кстати один из немецких ученных описывая мишар, говорил, что они выделяются на фоне других татар своей религиозностью, вот о чем надо говорить. Маша Аллах.)
Брат я согласен,что сейчас мы один народ, и тоже не хочу вести эту дискуссию, но ты опять подбросил дров.
Так вот, объективно, мишаре в общем и целом намного более религиозны. И даже когда с приходом советской власти снесли мечеть в деревне, то люди продолжали на джумгу собираться в доме моих дедушки и бабушки. Знания "на автомате" Сунны и жизнь по ней моих деда и бабушки была, наверное, выше, чем у меня, несмотря ни на что. Намного выше.
Со стороны же отца, чьи родители относятся уже к немишарским татарам, тоже была жизнь по Сунне в самых мельчайших подробностях, но когда я в детстве спрашивал, например, почему именно так надо делать, то мне ничего не объясняли про Сунну, а говорили, что так надо и все, то есть какие-то традиции передавались именно на уровне традиций. Но касательно намаза, поста в Рамадан, арабского языка и т.д., то со стороны моих мишарских предков имело место более четкое соблюдение, несмотря ни на что.
А в общем, обратил внимание на то, что мишаре более "куражные", веселые, легкие на подъем, дела делают с задором, с "эге-гей", более открыты, могут "без мыла влезть куда угодно", а остальные татары более собраны, жестче, суше, боятся отдыхать вообще и чуть-ли не 5 минут без работы повод начать стыдиться, что сидишь эти 5 минут без дела.
Короче, можно сколько угодно что-то там говорить, но почему-то в мишарской деревне моих дедов люди читали намаз, в том числе, джумгу, прячась от советской власти, и старались соблюдать все остальное, а в татарской деревне моих предков ислам остался на уровне традиции и на уровне свидетельства "ашхаду ан ля ил`яха `илля Лл`аху уа `ашхаду `анна Мух`аммадан ра`сулю Ллахи", но при этом имело место бодрое строительство социализма и коммунизма. :))
Короче, надо признать, что мишаре в целом более религиозны. Можно много рассуждать о том, почему именно так, но это так. И почему-то именно со стороны моих мишарских родственников очень большое количество молодежи читают намаз, держат пост в Рамадан и т.д., а и с той стороны, и с другой стороны у меня огромное число родственников.
И мои наблюдения не только на моих родственниках завязаны, но и на большом числе знакомых и т.д.
А вообще, я категорически против того, чтобы меня, мусульманина (альхамдулилля) и татарина начали делить на татарина и на мишарина и т.д., ведь если так рассуждать, что русский из Смоленской области и русский, живущий в Ростовской области - это намного бОльшие разницы, чем между моими предками, но почему-то никому не приходит в голову делить русских, а все говорят просто о наличии какого-то диалекта и небольших культурных особенностях. А вам, братья, почему-то захотелось начать кого-то там делить.
Ну, так и меня разрубите тогда пополам.
Я тебе привел пример моих родственников и знакомых В ПЕРИОД СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ, то есть к 1917 году и та, и другая моя часть родственников подошли примерно одинаково.
Говорить о том, что В ПЕРИОД СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ были какие-то перекосы в сторону мишар - нельзя, так как это не так.
Мне уже даже не смешно: мало того, что национализм в любом его виде - это не из ислама, но когда уже один большой народ начинают делить на подвиды, то начинаю внимательнее смотреть на адресную строку и не могу понять, на исламском-ли я сайте нахожусь, или случайно произошло какое-то перенаправление на какой-то другой сайт.
Если вы, братья, не перестанете вести обсуждение в ключе, попахивающем джахилией, то предлагаю заодно обсудить, как меня будете рубить: вдоль или поперек, и какую часть меня припишите моему отцу, а какую - маме (астагфирулла, агузубилля).
Это может не нравиться и можно истерить, а можно просто признать очевидное и просто задуматься, почему так получилось. А причина проста: в исламе есть такая важная тема, как "Дружба и непричастность" (аль-уаля уаль-бара). Кто-то осознанно или неосознанно (например, просто географическая отдаленность и изолированность) реализовывал этот принцип "аль-уаля уаль-бара" на практике, а кто-то ассимилировался. Вот и все.
И те, кто сегодня еще по инерции вроде бы претворяет в жизнь что-то из сунны, но если он это делает только по привычке и не понимая того, что он делает что-то как акт поклонения Всевышнему и стремление, в том числе, выполнять Сунну Пророка Мухаммада (салиаллаху 'алейхи уэ ссалям), то через поколения будет все меньше оставаться даже тех остатков от ислама, что еще были. При отсутствии правильного нията - все это сначала будет лишь данью традиции, а потом и вовсе умрет и вообще ничто не будет джахилям напоминать о том, что их предки были мусульманами, а при непонимании принципа "аль-уаля уаль-бара", иншалла, даже те, кто имеют правильный ният, очень скоро получат потомков, оказавшихся в итоге джахилями.
Не надо катить на других бочку, как и не надо ни умалять заслуг наших предков, так и преувеличивать что-то или отрицать очевидные неблаговидные тенденции, а надо просто уметь смотреть в прошлое трезво и в очередной раз на практике видеть подтверждения идеальности ислама и недопустимости отказа от таких базовых принципов, как "аль-уаля уаль-бара".
От того, что много раз говоришь "халва", во рту слаще не становится.
Основным центром, через который и ислам, и татарский язык дошел до наших дней у татар, являлась деревня, в которой было легче реализовывать принцип "Дружбы и непричастности".
В 20-м столетии по мере оттока народа из деревни в город и последующего возврата тех, кто стал муртадами в городе, поддавшись на увещевания сатаны, активно шло падение нашего народа в джахилию. Сейчас процесс продолжается.
Но часть людей по воле Аллаха Субхана уэ Та'аля приходят в ислам или возвращаются в него. Альхамдулилля.
Так что одновременно идут разнонаправленных процесса. Какой из этих процесс будет активнее проходить и определит по воле Аллаха, что будет с татарским народом и каким он станет в будущем.
Чтобы понять, что я прав, достаточно просто прогуляться по Грозному и не закрывать глаза, а посмотреть по сторонам. Потом прогуляться по Казани и тоже постараться не закрывать глаза.
Есть подозрение, что в Казани ты увидишь намного больше девок в мини-юбках и раскрашенных как проститутки. Среди них примерно 50% представителей нашего народа.
Потом предлагаю в пятницу на джумге посмотреть на людей и понять, что в Чечне в мечетях чеченцы, а у нас большой процент не татар. Альхамдуллиля, что у нас вообще есть люди в мечетях и неважно, кто какой национальности, но рассказывать про "религиозных" татар хватит, брат. Ни чеченский народ, ни ингушский, наверное, такое количество муртадов не породил. Это прискорбно, но не повод прятать голову в песок, а надо просто трезво на все смотреть и что-то делать, чтобы твоя гордость за наш народ имела основания, брат, а не походила на повторение "Халва, халва".
Лично я, если бы у меня кто-то спросил: "Ты предпочел бы, чтобы твои потомки хорошо знали татарский язык, но были джахилями или предпочел бы, чтобы они разговаривали, например, на китайском, но были хорошими мусульманами, то я сразу же сказал бы, что на все воля Аллаха, но я бы предпочел бы, чтобы они были хорошими мусульманами, говорящими на китайском языке". И заметь, при этом я сам и мои дети, альхамдулилля, говорим на чистом татарском, но если бы стояло только 2 варианта выбора, то я выбрал бы второе.
Брат, предлагаю тебе внимательно прочитать то, что я напишу ниже, и задуматься, очень хорошо задуматься.
Такими темпами ты можешь договориться до того, что "Главное - верить в душе", то есть прийти к тем убеждениям, которые есть у большинства сегодняшних русских, считающих себя православными, и у многих джахилей из числа нашего народа, из числа татар.
В исламе важен ният, важно намерение, важно состояние твоей души, но есть и ряд наших обязанностей, которые предполагают, что мы должны читать намаз, например. Или ты скажешь, что это тоже "внешнее и неважно"? Астагфирулла, агузубилля. В исламе есть обязанность прикрывать аурат. Или ты скажешь, что это тоже "внешнее и неважно"?
Понимаешь, когда кто-то говорит о своем имане, вере и т.д., но при этом ходит полуголая, то возникает вопрос: "А в чем проявляется твоя вера и богобоязненность?". Или когда кто-то не читает намаз и говорит, что он якобы хороший мусульманин, потому что не ворует и т.д., то тоже хочется ему сказать, что есть ислам и в исламе "не ворую" не заменяет собой нашу обязанность по намазу. То есть мусульманин и воровать не должен, и намаз читать должен.
Подчеркиваю еще раз, я просто констатировал имеющийся факт.
О причинах и ты, и Линур абу Ибрагим все правильно написали. И я тоже по поводу еще одной причины написал: несоблюдение принципа "Дружба и непричастность".
Для незнающих. Татары делятся (не как народ, а как сословие) на татар и мишар. В языковом диалекте тоже есть отличия, не говоря уже о рвении, жизнеспособности и т.д. Татары более мягкие, податливые к внешним влияниям как - обрусение, несоблюдении Исламской Веры, а мишаре по характеру горячие, резкие, целеустремленные, грамотные и составляют костяк всех национальных и религиозных движений. Так же мишаре побогаче чем татары, так как подавляющее большинство (98%) бизнесменов среди татар, составляют мишаре. Конечно мишаре в каком то смысле и жестокие, вспыльчивые.
Я не выделяю мишар от татар, так как мишаре и татары это - единая татарская нация, котораые как леваЯ и и правая нога нации: идут вместе, а без одной хромают и более уязвимы перед внешними угрозами, врагами.
Мишаре выделяются и в диалекте. Есть два мишарских диалекта. Возьмем к примеру слово "нож", который из уст татарина будет звучать как - "ПЫЩЯК". Мишарин скажет - "ПЫЧАК", а другой - "ПЫЦАК". "Ц"окающие татары проживают в нижегородской, пензенской оюбластях и в районе Чупрэле (дрожановский).
Я в прошлые годы был в Казани с женой. Подошли к киоску, где продают билеты на одно из мероприятий. Я спрашиваю:
- Ике билет бирегез әле (Дайте пожалуйста два билета).
Кассирша высовывается из киоска на полроста и обращается к моей жене:
- Кара әле матурым, ирең сине кыйнамыймы? Ул бит мишәр ә алар бик усал! (Посмотри ка моя красавица, муж твой тебя не бьет? Он ведь мишарин, а они очень злые!).
Кассирша конечно попала в точку в горячности, так как я сам по натуре горячий и резкий человек даже в движениях. Но жену свою, конечно же никогда не бил и не бью, так как повода не было. Хотя она и русская, но в совершенстве выучила татарский, приняла Ислам и знает все обычаи моего народа и знает место жены в татарской семье: муж главный, а жена обязана подчиняться мужу. Она может что то посоветовать, но решение всегда принимаю - я.
А что касается крещенных татар, то я их не считаю татарами. Продали свой Иман за 30 копеек, ну и пусть катятся... Хотя после развала СССР, более 35 000 бывших кряшен, вернулись в Ислам и смыли позор своих предков, приходом в Самую Истинную Веру - в Ислам! А те которые сегодня называются Митряями да Питряями, это дело времени. ИншаАлла и они вернуться в свой татарский дом где правит Ислам, поняв свою ущербность в кяфирской жизни.
Есть мусульмане, которые на истине, и есть немусульмане, по отношению к которым мы тоже не должны допускать несправедливость, и неизвестно, какова воля Аллаха, и кто из нас к окончанию пути с иманом или без него придет, и неизвестно еще, может кто-то из тех, кто сегодня является ярым обличителем кяферов, умрет в куфре и попадет потом в Ад, если будет угодно Аллаху, а сегодняшний кяфер может завтра стать одним из самых богобоязненных мусульман.
Поэтому я предлагаю:
1. Закрыть национальный вопрос, потому что он из джахилии, а не из ислама;
2. Относится к кому-то или чему-то с неприязнью постольку, поскольку это нелюбимо Всевышнему, но не относиться к какому-то человеку неприязненно вообще, то есть испытывать неприязнь к неверию человека, к его джахилии, к его грехам, к его несправедливости, а не к нему самому, ведь, если такова будет воля Аллаха, завтра этот человек может и нашим братом или сестрой по вере стать.
МУСАЛЛЯМ (татарское, тюрское). Солдат; крестьянин, освобожденный от податей в связи с пребыванием на военной службе. Если перевести дословно, в ответ на "мир вам", вы ответили: "и вам, "служивый татарин".
И даже если ты что-то говоришь или читаешь, что есть в Коране, но с намерением, что ты, например, делаешь ду'а этими словами, то правила таджвида не применяются. И, например, та же "Раббана..." может читаться с таджвидом или без него в зависимости от нията (намерения).
По поводу приветствия никакие правила таджвида не применяются. Чтобы понять это, достаточно знать, например, что без гусуля, то есть в состоянии большого осквернения, нельзя не только Корана касаться, но даже по памяти читать суры из Корана, но при этом нет запрета на то, чтобы приветствовать кого-то или отвечать на приветствие без гусуля.
Надеюсь, что понятно объяснил, брат.
1. Правила таджвида применяются ТОЛЬКО при чтении сур и аятов Корана именно с намерением читать суру или аят Корана.
2. Смысл таджвида, правил таджвида в том и заключается, что относительно чтения Корана есть правила, отличающиеся от правил просто арабского языка.
3. В Коране ОДНОЗНАЧНО есть какие-то сочетания слов, которые арабы могут использовать в повседневной речи БЕЗ ПРИВЯЗКИ к Корану. И вот эти слова могут И В КОРАНЕ, И В ПОВСЕДНЕВНОЙ РЕЧИ иметь ОДИНАКОВОЕ НАПИСАНИЕ, но могут читаться по-разному, в зависимости от того, как что мы сейчас это читаем: то-ли как Слово Аллаха Субхана уэ Та'аля, то-ли просто используем какое-то арабское слово или словосочетание в речи.
Ду'а - это не Коран, а просьба мусульманина, мольба, обращение с просьбой к Всевышнему. Ду'а вообще можно делать на любом языке (кроме некоторых исключений) и надо понимать, о чем ты просишь Аллаха.
Так вот, в зависимости от того, в каком качестве читается "Раббана...", зависит, применяются-ли правила таджвида (если мы читаем как аят 201 суры "Корова") или не применяются (если мы читаем как ду'а).
Применять правила таджвида к мусульманскому приветствию тоже не надо.
Что здесь непонятного и к чему какие-то минусы?
Не думал, что вы из за моих слов такую дискуссию разведете:) Ну вы даете:) Самое главное чтоб во время дискуссии шайтан между нами не пробежал.(между тобой и мной, и между тобой и Радикком) МЫ БРАТЬЯ! Альхамдулилях.