Женщина является правнучкой основателя и первого короля Саудовской Аравии Абдель-Азиза и дочерью принца Талаля бен Абдулазиза, занимавшего ряд государственных постов. Один из ее 14 братьев, принц аль-Валид, известен как один из самых богатых людей мира.
По словам 38-летней бен Абдулазиз, на родине ее ждет суровое наказание, поэтому она и обратилась в британское МВД с просьбой предоставить ей политическое убежище.
Принцесса приехала в Соединенное Королевство в 2007 году вместе со своим отцом, с которым впоследствии у нее произошла ссора, подробности которой она отказалась сообщить журналистам.
"Все упирается в один аспект, который я не обсуждаю публично. С моим отцом кое-что произошло, и я это восприняла тяжело. Он буквально захотел меня уничтожить. Раньше я была самым близким к нему человеком, его любимицей. Эта ссора потрясла весь мой мир", - так описывает принцесса Сара свою ссору с отцом.
Как отмечает Telegraph, в настоящее время женщина проживает вместе с четырьмя детьми и двумя собаками в пяти номерах роскошного отеля в Лондоне. Ее охраняют сотрудники частной охранной фирмы.
Еще два года назад у принцессы истек срок действия загранпаспорта, а также закончилась британская виза, и если она не добьется предоставления статуса политического беженца, ее депортируют в Эр-Рияд. Власти Саудовской Аравии, тем временем, добиваются выдачи принцессы Сары. По ее словам, она подвергается угрозам и моральному давлению, ее также пытались похитить приближенные к королевской семье.
"Мои счета (в Саудовской Аравии) заблокированы. Они обвинили меня в том, что я в оппозиции к монаршей семье, и в связях с Ираном, они мне ничего не оставили", - заявила она в беседе с журналистами.
Как отмечает Telegraph, принцесса Сара одевается по европейски и отмечает рождество, но при этом не отказывается от ислама, заявляя, что представляет собой "современную мусульманку".
P.S. Такие - порочат Ислам и семью!
не будем опускаться на уровень джахилей. Мы же муслимы, последователи прекраснейшего в общении из людей Мухаммада с.а.в.!
Ваххабит Абдулла ибн Абдрахман Абу Батын (ум. 1865г.): "Если вам станет это известно, то вы поймете ошибку тех, кто относит ашъаритов к суннитам, как сказано у ас-Сафарани. Может быть, он включил их в число суннитов по причине многочисленности. Это известно одному лишь Аллаху, но некоторые поздние ханбалиты тоже присоединились к ним". (Маджмуат ар-расаиль ва аль-масаиль ан-надждия" С.179)
Мухаммад бин Салих аль-Усеймин: "На этот вопрос мы ответим тем, что сунниты разделяются на две школы: первая - школа Ибн Таймии, ее последователи отдают предпочтение буквальному трактованию священных текстов, вторая - ашъариты и матуридиты, ее последователи отдают предпочтение переносному и аллегорическому трактованию божественных имен и атрибутов. Мы считаем, что между этими двумя школами есть огромное различие в принципиальном подходе к вопросу божественных имен и атрибутов. Первая школа считает необходимым сохранение буквального смысла священных текстов....Вторая шклоа строится на принципе переносной трактовки божественных имен и атрибутов. Как видите, это две совсем разные школы...", затем он рассуждает о трактовке ашъаритами и матуридитами аята "тому, что Я создал Своими руками" и о том, как его буквально понимают последователи Ибн Таймии, что у Аллаха есть руки (астагфируЛлах),Э а затем он продолжает: "Из изложенного выше становится ясно, что термин "сунниты" более подходит первой школе, нежели второй. Если мы обе школы отнесем к суннитам, то это будет несправедливо, а шариат выступает против несправедливости. С другой стороны разум тоже противится тому, чтобы объединить две противоположности под одним и тем же названием".
Братья мои сунниты! Шиитов сейчас порочат направо и налево. Я долгое время был суннитом ашаритом ханафитского мазхаба и не отказываюсь от него, читаю намаз за имамами-ханафитами. Но я придерживаюсь шиитских политических взглядов по отношениб к Муавии и Язиду, а также не признаю утопическую святость всех без исключения сахабов. Трех праведных халифов я также считаю праведными, потому что до уровня их имана нам далеко. Однако я не считаю, что они были безгрешны и без ошибок, ибо нет не ошибающихся людей (а Халифы были людьми, да смилуется над ними Аллах). Я не считаю, что нужно следовать их ошибкам, но не проклинаю их, а считаю, что они достойные люди перед Всевышним. Нужно следовать их праведным поступкам и брать в пример, но не следовать ошибкам. Вы слышали и читали много грязи про шиитов. Но среди шиитов есть секты рафидитов, алафитов и проч, как и среди суннитов есть заблудшие секты. Однако есть классический шиитский сазхаб имама Джафара (да будет доволен им Аллах). Этот мазхаб отличается не многим более, чем четыре суннитских мазхаба друг от друга! Ваххабитская же ересь призвана расколоть и уничтожить ислам! Эта секта не признает суннитов, так же как и суннитов. Они признают только свой мазхаб - Ибн Таймии и Абдуль-Вахаба. Они приписывают Аллаху части тела, что во всех четырех мазхабах, а также у шиитов, является тяжким грехом! Не слушайте их ложь и не следуйте их фитне! Прочитайте книгу известного суннитского ученого Абдуллы аль-Кахтани "Кто они неохариджиты, ваххабиты - "салафиты"?" http://dagteolog.ru/Dokumenti/pdf/neoharidjit.pdf
PS: а вот такая правда вам глаза не колет ? (http://burhan.tv/?p=203)
1. Шейх Махмуд Шалтут ректор университета ал-Азхар в Египте, после долгих исследований шиитского фикха понял значимость джафаритского права, таким образом он издаёт свою знаменитую фетву о том, что разрешается помимо 4 основных мазхабов суннитов в праве следовать и джафаритскому праву, в частности он говорит: «Мазхаб «джафари» известный как мазхаб шиа имамийя исна’ашарийя есть правовое учение, которому разрешается следовать подобно другим суннитским правовым школам (мазхабам). Поэтому прекрасно было бы для мусульман, чтобы они, оставив в сторону фанатизм, поспешили бы познать это правовое учение и отстраниться от несправедливого обвинения в их адрес».
2. Шейх Азхара доктор Мухаммад Мухаммад Фаххам, комментируя фетву Шалтута, подтвердил ее правильность. В частности он пишет: «Я поражаюсь тому, какими большими знаниями обладал Шайх Шалтут в области арабской филологии, фикха, тафсира (толкования) Корана, методологии права (усуль фикх). Он издал фетву, касательно того, что разрешается следовать фикху и праву шиитов имамитов, или джафаритского мазхаба. Я сам лично, не сомневаюсь в том, что его фетва имеет очень прочный научно-исследовател фундамент, и мои убеждения также подобно его убеждениям в данном вопросе».
Также он говорит: «Да помилует Аллах Шейха Шалтута! Он был тем, кто понял такой важным и принципиальный момент и своей фетвой на вечно записал своё имя в истории Ислама, его фетва о дозволенности принятия и следование шиитскому имамитскому праву основывался на Коране и сунне пророка и это самый сильный довод».
3. Шейх Мухаммад Газали говорит: «Я убеждён, что фетва великого учителя Шейха Махмуда Шалтута прошла длинный тернистый путь сближения между мусульманскими течениями. В действительности его фетва есть по сути разоблачение методов западных специалистов востоковедов, которые считали, что мусульмане имея все эти разногласия в конечном итого прежде чем объединиться окончательно распадутся и придут в упадок и кризис. Но эта фетва разрушила все представление западных исследователей Ислама, заложив основы для единства среди мусульман».
4. Абд ар-Рахман Наджар представитель по мечетям в Каире (Египет) говорит: «Мы уважаем фетву Шейха Шалтута, и также призываем людей не ограничивать себя только четырьмя правовыми школами. Шейх Шалтут очень уважаемое лицо его фетва является правильной и достоверной. На каком основании мы должны следовать только четырём мазхабам или все они были муджтахидами?»
5. Устад Ахмад Бак (учитель Шейха Шалтута и Шейха Абу Зухре) в частности говорит: «Шииты имамиты являются мусульманами, они признают Аллаха, посланника и Коран, и верят во все, что принёс пророк от Аллаха. Среди них были большие учёные в различных областях исламских наук, они имели больших мыслителей, и они имеют богатое исламское наследие, что касается их книг, то они достигают сотни тысяч, и я смог насытиться с полна богатой информацией от их книг по различным наукам ».
6. Шейх Мухаммад Абу Захре пишет: «Нет никаких сомнений, что шииты это одно из течений Ислама». Далее он пишет: «Они (т.е. шииты) следуют Корану и сунне, и не испытывают вражды к суннитам ».
7. Махмуд Сартави (один из видных учёных Иордании) пишет: «Я говорю то, что говорят салафиты, т.е. мусульмане первых поколений, шииты наши братья, и у нас нет ничего того, что было бы враждой, мы братья одни другим ».
8. Абд аль Фатах Абд аль Максуд пишет: «По моему мнению, шииты есть единственная группа, которая воплощает в себя все особенности Ислама, и всякий, кто захочет посмотреть на Исламскую религию со стороны пусть обратится к шиизму имамитского толка. История является наилучшей свидетельницей того, что именно шиизм принёс Исламу наибольшую пользу и более других служил Исламу защищая убеждения от ереси заблуждений».
9. Доктор Хамид Ханафи Давуд учитель арабской риторики и литературы в каирском университете пишет: «Здесь можно понять что представления о шиизме, что это мол учение чистой воды книжническое, не имеющее традиционных основ, переполненное хадисам от иудеев берущее истоки от Абдаллы ибн Сабы, не действительны. Но шиизм прежде всего основывается на научном и кораническом основании, и это не противоречит одно другому. Среди всех исламских течений, пожалуй, единственная правовая школа, которая обращала большое внимание как кораническому, так и интеллектуальному принципу был шиизм 12 имамов. Если бы не этот богатый опыт единства между Кораном и интеллектом, они вряд ли смогли бы достичь таких высот в развитии своего права ».
Если вы придерживаетесь традиционной акыды Ахли Сунна ва ль-Джамаа, а не акыды неохариджитов-ваххабитов, то эти ученые для вас должны иметь авторитет.
Про себя также добавлю, что я выступаю за объединение мусульман всех мазхабов, в том числе джафаритского. Для меня лично нет проблемы молиться за имамами-суннитами, т.к. я признаю Имамов Абу Ханифу, Ибн Шафия, Аль-Мулика, Ибн Ханбаля как великих ученых ислама. Ваххаитская фитна призвана нас стравить, шиитов с суннитами, суннитские мазхабы опорочивает. Все это было подготовлено сионистами и масонами еще до становления Саудовской Аравии. "Разделяй и властвуй"-вот их главный принцип. Поэтому я выступаю против этого и выступаю за объединение суннитов-ашъаритов-матуридитов и шиитов-джафаритов-зейдитов для противодействия внешним (сионисты, масоны и Запад под их влиянием) и внутренним (ваххабиты) врагам.
Высказывание Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах): «После нас придут те, кто присвоят себе нашу любовь, и будут лгать на нас; они еретики и отступники, и отличаться они тем, что будут ругать Абу Бакра и Умара».
Высказывание Аммара ибн Ясира (да будет доволен им Аллах): «От Амра ибн Галиба: «Один человек поносил Аишу перед Аммаром, и тот сказал: «О обезображенный Аллахом! Как ты смеешь поносить любимицу Посланника Аллаха?!». (Хадис привел Ат-Тирмизи с хорошим иснадом). Сейчас все шииты оскорбляют и поносят Аишу.
Все высказывания ставить сюда не буду, ограничусь ссылкой где можно с ними ознакомиться
http://burhan.tv/?p=258
Например высказывание имама Шафии: «Харваля передает, что слышал имама Шафии, сказавшего: «Я не видел никого, кто бы лжесвидетельствовал больше, чем рафидиты».
Это про вас ))
В Иране изготовили деревянный резной Коран. Вы читали комментарии к этой статье? Из-за этого Корана там вылили грязь на Иран, мол, деньги некуда девать, и голодающим в Сомали и Палестине не помогают. Во-первых, что касается Палестины, то достоверно известно, как Иран им помогает и продовольствием, и оружием. Во-вторых, аравийские монархии делают Коран из золота. Что дороже, золто или дерево? А деревянный Коран ручной работы - это огромное количество времени и кропотливой, искусной работы мастеров. При чем тут деньги?!
Не стоит забывать что частые малые грехи, коим является смотреть аурат чужой женщины, уменьшает Иман. И в связи с этим хочу напомнить о том что грехи уменьшают наш иман.
Грех — это дверь, через которую шайтан проникает в сердце, чтобы развратить его и подтолкнуть грешника на совершение следующего греха. Это чёрная точка, которая попадает на сердце и влияет на него, и если к нему присоединяется ещё одна, то сердце начинает чернеть, пока не становится полностью чёрным. Передают со слов Хузайфы, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «Сердца подвергаются искушениям, как циновка свивается из одной веточки за другой. На сердце, которое пропитывается ими, появляется чёрная точка, а на том, которое отвергает их, — белая точка, [и так продолжается,] пока сердца не разделяются на два вида. Одни — белые, подобные гладкой скале; искушения не навредят им, пока стоят небеса и земля, а другие — тёмно-серые, подобные перевёрнутому кувшину: они не признают одобряемое и не отвергают предосудительное, а лишь пропитаны своими страстями». Муслим (144).
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Поистине если раб совершит грех, то на его сердце ставится черная точка.Если же он покается и попросит прощения, то оно очищается и поистине раб не будет переставать совершать грехи до тех пор, пока сердце не будет покрыто затем прочитал следующий аят: «Но нет! Их сердца окутаны тем, что они приобрели»"
Самим то не стыдно в такие бредни верить?!
В Эгридире я слышал один научный спор. Этот спор, особенно в это время является ошибкой. Я не знал о споре, и мне тоже задали вопрос. В одной надёжной и уважаемой книге мне показали хадис, помеченный буквой “каф”, означающей признание самыми великими Имамами хадисов, и спросили: “Это хадис или нет?”.
Я ответил: “Если в такой уважаемой книге говорится о единодушии Имамов хадисов, то этому нужно доверять, а значит, это хадис. Однако, в хадисах, как и в Коране, есть некоторые иносказания. Лишь учёные могут найти их смысл. В данном случае же и явный смысл, вероятно, относится к части иносказаний сложных хадисов”. Если бы я знал, что это стало причиной спора, то не стал бы отвечать так коротко, а дал бы следующий ответ:
Во-первых. Спор на подобные темы допускается, только если он ведётся по-совести, с намерением найти истину, без упрямства, среди специалистов в этой области и если это не послужит причиной для неверного восприятия. Доказательством того, что данное обсуждение ведётся ради истины, состоит в следующем:
Если истина обнаружится на стороне оппонента, то другой не должен огорчаться, а наоборот, должен
обрадоваться, потому что научился тому, чего не знал. Если же правда окажется на его стороне, то он ни чему не научился, скорее, рискует впасть в гордыню.
Во-вторых. Если причиной спора является хадис, то нужно знать уровни хадиса, степени скрытого откровения(*) и категории Пророческой речи.
Спорить о сложностях хадисов среди простонародья, показывая свою учёность и, словно адвокат, доказывая свою правоту, при этом искать аргументы, предпочитая своё высокомерие истине и совести, недопустимо. Поскольку открылась эта тема и стала причиной для спора, то это оказывает плохое воздействие на мышление бедных простолюдинов. Потому что,
если такой человек будет отрицать подобные иносказательные хадисы по
причине того, что они не умещаются в его разуме, то откроет для себя ужасную дверь. То есть, откроет путь к отрицанию достоверных хадисов, которые не может понять своим узким умом. Если же он, поняв такой хадис
в прямом смысле, начнёт распространять, то откроет путь для возражений заблудших и их обвинений в том, что это небылицы. Поскольку к такому
иносказательному хадису бессмысленным и вредным образом было привлечено внимание, и подобных ему хадисов передаётся много, то, конечно,
нужно изложить истину, которая устранила бы сомнения. И о ней нужно упомянуть, будь тот хадис твёрдым или нет.
В отношении этого вопроса есть три мнения: ... (продолжение см. в книге)
PS: Высказывание имама Аль-Бухари: «Для меня нет проблемы в том, чтобы молится позади рафидитов; с таким же успехом можно помолиться за иудеями или христианами. Не приветствуйте их и не посещайте их больных; не заключайте с ними браков, не ешьте мясо, забитое ими, и не присутствуйте на их похоронах, потому, что они умерли не в Исламе».
Шейх Махмуд Шалтут ректор университета ал-Азхар в Египте, после долгих исследований шиитского фикха понял значимость джафаритского права, таким образом он издаёт свою знаменитую фетву о том, что разрешается помимо 4 основных мазхабов суннитов в праве следовать и джафаритскому праву, в частности он говорит: «Мазхаб «джафари» известный как мазхаб шиа имамийя исна’ашарийя есть правовое учение, которому разрешается следовать подобно другим суннитским правовым школам (мазхабам). Поэтому прекрасно было бы для мусульман, чтобы они, оставив в сторону фанатизм, поспешили бы познать это правовое учение и отстраниться от несправедливого обвинения в их адрес».
2. Шейх Азхара доктор Мухаммад Мухаммад Фаххам, комментируя фетву Шалтута, подтвердил ее правильность. В частности он пишет: «Я поражаюсь тому, какими большими знаниями обладал Шайх Шалтут в области арабской филологии, фикха, тафсира (толкования) Корана, методологии права (усуль фикх). Он издал фетву, касательно того, что разрешается следовать фикху и праву шиитов имамитов, или джафаритского мазхаба. Я сам лично, не сомневаюсь в том, что его фетва имеет очень прочный научно-исследовател фундамент, и мои убеждения также подобно его убеждениям в данном вопросе».
Также он говорит: «Да помилует Аллах Шейха Шалтута! Он был тем, кто понял такой важным и принципиальный момент и своей фетвой на вечно записал своё имя в истории Ислама, его фетва о дозволенности принятия и следование шиитскому имамитскому праву основывался на Коране и сунне пророка и это самый сильный довод».
3. Шейх Мухаммад Газали говорит: «Я убеждён, что фетва великого учителя Шейха Махмуда Шалтута прошла длинный тернистый путь сближения между мусульманскими течениями. В действительности его фетва есть по сути разоблачение методов западных специалистов востоковедов, которые считали, что мусульмане имея все эти разногласия в конечном итого прежде чем объединиться окончательно распадутся и придут в упадок и кризис. Но эта фетва разрушила все представление западных исследователей Ислама, заложив основы для единства среди мусульман».
4. Абд ар-Рахман Наджар представитель по мечетям в Каире (Египет) говорит: «Мы уважаем фетву Шейха Шалтута, и также призываем людей не ограничивать себя только четырьмя правовыми школами. Шейх Шалтут очень уважаемое лицо его фетва является правильной и достоверной. На каком основании мы должны следовать только четырём мазхабам или все они были муджтахидами?»
5. Устад Ахмад Бак (учитель Шейха Шалтута и Шейха Абу Зухре) в частности говорит: «Шииты имамиты являются мусульманами, они признают Аллаха, посланника и Коран, и верят во все, что принёс пророк от Аллаха. Среди них были большие учёные в различных областях исламских наук, они имели больших мыслителей, и они имеют богатое исламское наследие, что касается их книг, то они достигают сотни тысяч, и я смог насытиться с полна богатой информацией от их книг по различным наукам ».
6. Шейх Мухаммад Абу Захре пишет: «Нет никаких сомнений, что шииты это одно из течений Ислама». Далее он пишет: «Они (т.е. шииты) следуют Корану и сунне, и не испытывают вражды к суннитам ».
7. Махмуд Сартави (один из видных учёных Иордании) пишет: «Я говорю то, что говорят салафиты, т.е. мусульмане первых поколений, шииты наши братья, и у нас нет ничего того, что было бы враждой, мы братья одни другим ».
8. Абд аль Фатах Абд аль Максуд пишет: «По моему мнению, шииты есть единственная группа, которая воплощает в себя все особенности Ислама, и всякий, кто захочет посмотреть на Исламскую религию со стороны пусть обратится к шиизму имамитского толка. История является наилучшей свидетельницей того, что именно шиизм принёс Исламу наибольшую пользу и более других служил Исламу защищая убеждения от ереси заблуждений».
9. Доктор Хамид Ханафи Давуд учитель арабской риторики и литературы в каирском университете пишет: «Здесь можно понять что представления о шиизме, что это мол учение чистой воды книжническое, не имеющее традиционных основ, переполненное хадисам от иудеев берущее истоки от Абдаллы ибн Сабы, не действительны. Но шиизм прежде всего основывается на научном и кораническом основании, и это не противоречит одно другому. Среди всех исламских течений, пожалуй, единственная правовая школа, которая обращала большое внимание как кораническому, так и интеллектуальному принципу был шиизм 12 имамов. Если бы не этот богатый опыт единства между Кораном и интеллектом, они вряд ли смогли бы достичь таких высот в развитии своего права ».
Касательно фетвы Шейха Махмуда Шалтута, хочу заметить, что во первых, явно искажено трактование, а во вторых, в подтверждение достоверности этого трактования и авторитета самого Шалтута, приводятся слова очень авторитетных учёных, которые при детальном изучении, жили задолго и этой фетвы, и самого Шалтута...
Не мог Мухамма́д аль-Газали́, живший в 11 веке, называть Шалтута, жившего в 20 веке, "великим учителем".
И несмотря на то, что моё лично мнение, касательное шиитов, в чём то пересекается с вашим, а именно, я так же считаю шиитов нашими братьями, я выступаю против самого шиизма, как учения, против их учёных, их имамов и т.д. Поэтому, в случае, если вы не прекратите обзывать моих единомышленников "вахабтсвующими зомби", и немедленно не прекратите шиитскую пропаганду, я выписываю вам бан, не советуясь в этом вопросе ни с кем!
А о противоречии приведенного Вами высказывания Аль-Бухари Вам ответил брат Рашад. И вообще не понятно, откуда Вы взяли это высказывание. Вы заметили, что я в своих постах ссылаюсь на книги, если что-то цитирую. И я считаю этот подход наиболее правильным.
ТЫ тут только что сподвижника поругал. Будь осторожен!!
Потом мы знаем, что от любви до ненависти один шаг, в веру и иман можно потерять за ночь, как говорится в хадисе (дословно не приведу, думаю знаете), что настанут такие времена, когда утром человек проснется верующим, а к вечеру станет неверным, вечером ляжет спать верующим, а утром неверным...
Я не отрицаю праведные поступки сподвижников, но многие из них и ошибались (вольно или невольно), а некоторые и сбивались с прямого пути, ибо они люди. Рассудит их Аллах. Я надеюсь, что их благие деяния намного больше превысят плохие, и они бедет в Раю. Но тем не менее, мы то еще свой жизненный путь не прошли, а поэтому должны стремиться не повторять чьих то ошибок. Нельзя следовать за всем подряд слепо.
Зачем нам всем обсуждать эту женщину? И даже осуждать? Думаю, мы не имеем права подходить к ней с таких позиций.
Разве мы должны виноватить ее, а не отца Талаля бен Абдулазиза? Не ее мать, взрастившая свою дочь? Разве не род первого короля КСА?
Полноте. Дети есть такие, каких мы их взрастили. Вот в Москве проходят бесконечные "международные, исторические конференции". Вот и спросили бы саудитов, кувейтских мужчин, как они, мужчины-мусульмане умудряются взращивать "чудных женщин".
Кишка тонка, так не лезьте брать в жены кого попало типа "я мусульманин, а жену можно хоть из кого". Коли так, оставьте женщину в покое. Она не виновата. И я ей сочувствую.
ТЕМА яйца выеденного не стоит.
Вспомните Коран. Где описывается дуа пророка Иброхийма а.с., он просил у Аллаха, чтобы его потомки были богобоязненными, на что Аллах Субханаху ва Та`ала ответил, что среди них будут и уверовавшие и неуверовавшие.
Что же говорить о простых людях, когда даже пророкам не обещано что все их дети будут муслимами. Джазакаллаху хойрон сестра, не примите конечно за резкость.
- Несчастные собаки. Их даже выгулять негде. Скучают, наверное...
У них система образования скопирована с американской, наверное, поэтому они отстали от иранцев и не знают уже как с ними бороться, а представители семьи отмечают рождество и содомитствуют. Ценностно-эстетические ориентации (язычество) повсюду, "красота"и"необычность" западных образчиков культуры поражает и представителей правящей семьи. Плохое воспитание в семье.