Вопрос:
"Некоторые из молящихся приводят с собой маленьких детей, которые еще не умеют молиться и дети стоят в одних рядах с другими молящимися. Некоторые из них играют и отвлекают молящихся своими действиями. Каково постановление шариата в этом вопросе, и каково ваше наставление родителям этих детей?
Ответ:
"Приводить детей, которые мешают молящимся своими действиями - нельзя, так как в этом есть причинение вреда людям, выполняющим одну из своих обязанностей (т. е. совершение коллективного намаза в мечети).
Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, услышал, что некоторые из сподвижников читают вслух молитву, и тогда он сказал им: "Пусть один из вас не читает вслух рядом с другим" (передали Ахмад(4/244), Ан-Насаи,(8091)), а в другом хадисе он сказал: "Пусть одни из вас не причиняет вред другому"(передали Абу Дауд (1332), Ан-Насаи(8092)).
Поэтому запрещается совершение любых действий, которые причиняют вред или неудобство молящимся.
И мое наставление родителям таких детей: не приводите их в мечеть и придерживайтесь завещания Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: "Повелевайте своим детям совершать намаз, когда им исполнится семь лет, и бейте их за оставление молитвы, когда им исполнится десять..." (передали Ахмад, Абу Дауд(495)).
(фетва Шейха Усаймина (908/2))
Нужно держаться середины.
УаЛЛаху аалям.
Хадис от ибн Аббаса, приводить его целиком не буду, он длинный, только отрывок по данной теме:
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر فلما كان في الرابعة أقبل الحسن والحسين حتى ركبا على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سلم وضعهما بين يديه
Пророк(мир ему и благословение) читал намаз Аср(полуденный), когда был на четвертом(имеется ввиду рекагате)подошли Хасан и Хусейн и оседлали Его спину, после чего Он дал салям, после саляма положил их между рук.....
Вот еще хадис где все подробно объясняется:
روى الإمام أحمد في مسنده أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: كنا نصلي مع النبي العشاء، فإذا سجد رسول الله وثب الحسن والحسين على ظهره، فإذا رفع رأسه أخذهما من خلفه أخذًا رفيقًا ووضعهما على الأرض، فإذا عاد إلى السجود عادا إلى ظهره حتى قضى صلاته، ثم أقعد أحدهما على فخذيه، يقول أبو هريرة: فقمت إليه، فقلت: يا رسول الله، أردهما؟ فبرقت برقة في السماء، فقال لهما: ((الحقا بأمكما))، فمكث ضوؤها حتى دخلا.
Хадис в сборнике Имама Ахмада: Абу Хурейра передает: "Мы читали намаз Иша(ночной) вместе с Пророком(мир ему и благословение), когда он сделал сажда, Хасан и Хусейн начали прыгать на его спине, (он) поднял голову, взял их ласково и положил их на землю, когда вернулся в сажда вернул их на спину до тех пор пока не завершил свой намаз.(после намаза) положил одного из них к себе на ногу. После этого Абу Хурейра говорит: я встал, подошел к нему и сказал:"О Посланник Аллаха, мне вернуть их?"(имелось ввиду вернуть матери). Сверкнула молния в небесах. Он(мир ему и благословение Аллаха) сказал им: "Ступайте к вашей матери".
Шейх сказал: "И мое наставление(что значит мое наставление?) родителям таких(КАКИХ ДЕТЕЙ?Идет же пояснение от шейха:"совершение любых действий, которые причиняют вред или неудобство молящимся") детей: не приводите их в мечеть и придерживайтесь завещания Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: "Повелевайте своим детям совершать намаз, когда им исполнится семь лет, и бейте их за оставление молитвы, когда им исполнится десять..." (передали Ахмад, Абу Дауд(495)).(ЗАЧЕМ ПОСЛЕ ВСЕГО ЭТОГО ОН ПРИВЕЛ ИМЕННО ЭТОТ ХАДИС?).
Блин такой маразм СубханАллах получается и фетва основывается чисто на логических человеческих мыслях,но Корана и Сунны точно не видно,я уже и не говорю об иджтихаде(здесь он явно не присутсвует).
Еще есть риваяты о том что Али бегал и играл с ослицей между рядами.
После этого по ее велению ей устроили место для молитв в самой дальней и самой темной части ее дома, и она совершала там молитвы, пока не встретилась с Аллахом” Хадис достоверный см. «Сахих Ибн Хузайма» №1689.
Еще есть риваяты о том что Али бегал и играл с ослицей между рядами.
"Еще есть риваяты о том что Али бегал и играл с ослицей между рядами."
И что это служит доказательством что читающим можно мешать намаз читать?:)))
Я даже проект могу предложить.Чтобы все мусульмане забрали своих детей из куфарских садиков,а утром отводи ли бы детей в мечеть на целый день.Чтобы мечеть хоть какую нибудь пользу обществу приносила,мечеть должна кипеть и детей нужно воспитывать там.Просто скажи ни кому это не надо,двух недельный лагерь проведут для отчета и все.
неее...просто нам надо брать детей в мечеть...но и учитывать его "крикливость", дабы не мешать другим братьям и сестрам) читать после всех..или держа на руках...
Не клевещите..."Просто вы ходите в мечеть с детьми и вам всё равно мешают они другим совершать намаз или нет. "- не все равно.
А у вас есть дети?
у меня бывало , что чей-нибудь ребенок встанет передо мной и смотрит на меня во время намаза..или вот в прошлую пятницу...ребенок одной сестры сидит у головы..и когда я иду на сажда- он каждый раз гладил мою голову. Но хвала Аллаху это никак не отвлекает меня от намаза... Все дело в человеке.
Хочу вам сказать,вот это очень мешало читать намаз!А вы тут про детишек спор разводите.. По-мне уж, путь мечети будут полными детьми, пусть сейчас не совсем тихими, но иншаАллах в будущем искренними и богобоязненными мусульманами, нежели такими имамами!
Мне кажется , может не так "доперевели"слова ученого...
на самом деле, мы должны максимально сделать так, что бы наши дети ждали тот день когда мы их поведем в мечеть. И просили и умоляливзять их с собой...Мы должны открыть их сердца для любви домов Аллаха...
а в данном вопросе- решение просто- мамочки с детьми становятся на последний ряд....если заведомо знает что будет орать- пусть держит на руках...если спокойный -пусть сидит у ног...по-моему самое оптимальное решение)
Шейх Абдальхамид Махмуд Тахмаз
Мечети в сочинении «Ханафитский фикх»
Установления относительно мечетей
Мечети являются домами Аллаха Всевышнего и принадлежат Ему. В знак уважения к мечетям, находясь там, необходимо соблюдать известные правила поведения согласно особым установлениям. Аллах Всевышний сказал: «(Славят Господа) в домах, которые Аллах позволил возвести и в которых поминается Его имя. Славят Его в них по утрам и перед закатом мужи, которых ни торговля, ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения молитвы и выплаты закята и которые страшатся Дня, когда заколеблются сердца и глаза, (желая) чтобы Аллах воздал им за лучшее из того, что они делали, и добавил им по милости Своей, ведь Аллах дарует, кому пожелает, без счёта!» (Коран, 24:36–38).
Таким образом, уважение к мечетям должно находить своё выражение в поклонении Аллаху Всевышнему, очищении их от грязи, всего нечистого и дурно пахнущего, а также в отказе от сквернословия и занятости любыми мирскими делами, например торговлей.
Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что Пророк сказал: «(Пусть человек) поевший лука, чеснока, ни в коем случае не приближается к нашей мечети, ибо, поистине, ангелам причиняет страдания то же, что и сынам Адама» (Муслим).
Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха велел нам устраивать мечети в домах, поддерживать чистоту таких мечетей и использовать благовония, чтобы там приятно пахло» (Ахмад; ат-Тирмизи).
Слова Аллаха Всевышнего «Славят Его в них по утрам и перед закатом мужи» указывают на то, что женщинам предпочтительнее молиться дома. Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха сказал: «Не запрещайте вашим жёнам посещать мечети, хотя дома их лучше для них» (Абу Дауд).
Порицается закрывать двери мечети, за исключением таких случаев, когда есть основания опасаться за сохранность находящихся там вещей. Порицается вносить в мечети что-либо нечистое, и поэтому не разрешается использовать для их освещения светильники, заправленные нечистым маслом или жиром. Стены мечети не следует обмазывать ничем нечистым, а в самой мечети нельзя ни мочиться, ни делать кровопускания даже в сосуды. В мечеть запрещается приводить маленьких детей или безумцев, если есть основания полагать, что там они, скорее всего, осквернятся, в противном же случае делать это нежелательно. Каждому входящему в мечеть следует убедиться в чистоте своей обуви или кожаных носков.
Закрывать двери мечети порицается ввиду того, что это подобно созданию препятствий для молитвы, а Аллах Всевышний сказал: «Кто же несправедливее запрещающего поминать имя Аллаха в местах поклонения Ему и стремящегося к их разрушению? Не следовало бы им входить туда, иначе как испытывая страх; (ждёт) их бесчестье в мире этом, а в мире ином (уготована) им великая мука» (Коран, 2:114).
Аль-Мунзири приводит хадис, в котором сообщается, что Пророк сказал: «Не пускайте в ваши мечети ваших малых детей и безумцев, не занимайтесь в мечетях торговлей, не повышайте там голос, не обнажайте мечи и не подвергайте в них наказанию (виновных), но окуривайте их благовониями и ставьте у дверей (мечетей) сосуды с водой для очищения». Каждому приходящему в мечеть необходимо следить за чистотой своего тела и одежды, ведь Аллах Всевышний сказал: «О сыны Адама! Украшайтесь у каждого места совершения земных поклонов; ешьте и пейте, но не впадайте в крайности, ибо, поистине, Он не любит впадающих в крайности» (Коран, 7:31).
Согласно сунне, входя в мечеть, желательно сказать: «С именем Аллаха! О Аллах, прости мне мои грехи и открой для меня врата Твоего милосердия!/Бисми-Ллях! Аллахумма-гфир ли зунуби ва-фтах ли абваба рахматикя!/» и призвать благословения на Пророка. Покидая мечеть, желательно сказать: «С именем Аллаха! О Аллах, прости мне мои грехи и открой для меня врата Твоей милости! /Аллахумма-гфир ли зунуби ва-фтах ли абваба фадликя!/», а потом призвать благословения на Пророка. Входя в мечеть, следует переступать через порог сначала правой ногой, а выходя из неё – левой.
Наиболее достойными мечетями являются: мечеть в Мекке (аль-масджид аль-харам), мечеть Пророка в Медине (масджид ан-Набий), мечеть в Иерусалиме (аль-масджид аль-акса), мечеть Куба. Достоинство прочих мечетей тем выше, чем раньше они были построены. Из числа этих мечетей наиболее достойными являются соборные мечети, достоинство которых тем выше, чем они древнее
Обращение к кибле
Указанием на обязательность обращения лицом к кибле во время совершения молитв служат слова Аллаха, Который сказал: «Повернись же лицом к мечети Харам, и где бы вы ни были, поворачивайтесь к ней лицами» (сура «Аль-Бакара»). Узнать о том, в каком направлении находится кибла, можно по михрабам мечетей.
Приветствие мечети
К числу добровольных молитв принадлежит молитва [приветствия мечети] (тахийат аль-масджид) в два или четыре ракаата, которую всегда желательно совершать вошедшему в мечеть, прежде чем он сядет, за исключением таких периодов времени, когда молиться порицается. Пророк сказал: «Если кто-нибудь из вас зайдет в мечеть, пусть совершит молитву в два ракаата, прежде чем сесть» (Аль-Бухари).
Если человек, войдя в мечеть с намерением совершить предписанную молитву или коллективную, сразу же приступает к такой молитве, то это служит заменой молитве, совершаемой в знак приветствия мечети.
Если кто-нибудь будет входить в мечеть неоднократно, молитву в знак приветствия мечети достаточно совершить один раз в день.
Если человек не сможет совершить такую молитву из-за осквернения или занятости срочным делом, желательно, чтобы он сказал: «Свят Аллах; хвала Аллаху; нет бога, кроме Аллаха; Аллах велик (СубханаЛлах; валь-хамду лиЛлях; ва ля иляха илляЛлах; ваЛлаху акбар)».
Пятничная молитва (салят аль-джума)
Участие в пятничной молитве является безусловной обязанностью каждого постоянного жителя города или большого селения, если он может присутствовать на этой молитве. Эта обязанность снимается с путников, женщин и больных, которые не могут явиться на молитву, а также с жителей таких селений, где в силу разных причин возможность прочитать коллективную молитву отсутствует.
Участие в пятничной молитве является отдельной обязанностью, выполнять которую требуется даже в большей степени, чем совершать предписанную полуденную молитву (зухр).
В Коране сказано: «О те, кто уверовал! Когда раздастся призыв на пятничную молитву, устремитесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Это лучше для вас, если бы вы (только) знали» (62:9).
Пятничные молитвы следует проводить в таких местах, доступ в которые будет открыт для всех, поскольку такие молитвы относятся к числу религиозных обрядов Ислама. Другими словами, их проведение должно носить публичный характер. Если же имам закроет людям доступ туда, где он будет проводить пятничную молитву вместе со своими приверженцами, такая молитва будет недействительной. Не разрешается также закрывать двери соборной мечети для проведения пятничной молитвы отдельной группой лиц.
Согласно сунне по пятницам следует совершать полное омовение, умащаться благовониями и, насколько возможно, являться в мечеть пораньше.
Пророк сказал: «Если человек совершит в пятницу полное омовение, очистится (так тщательно), как только сможет, смажет (волосы) или умастит (тело) благовониями, (которые найдутся у него) дома, после чего отправится (на пятничную молитву), не будет расталкивать людей, сидящих рядом (в мечети), и помолится столько, сколько будет (угодно Аллаху), а потом станет хранить молчание, внимательно слушая слова имама, ему обязательно простится (малые грехи, совершенные им) между этой и предыдущей пятницей» (Аль-Бухари).
Праздничные молитвы (САЛЯТ АЛЬ-ид)
Проведение особых молитв в день праздника разговения (ид аль-фитр или ураза-байрам) и в день праздника жертвоприношения (ид аль-адха или курбан-байрам) было вменено в обязанность мусульманам сразу же после хиджры.
В день разговения и в день жертвоприношения Пророк всегда выходил к месту молитвы, и первое, с чего он начинал, была молитва, по завершении которой он становился перед сидевшими рядами людьми для того, чтобы увещевать их и давать им свои наставления и веления (Аль-Бухари).
Участие в праздничных молитвах обязательно для каждого, кому предписано участвовать в пятничных молитвах, поскольку Пророк сам принимал участие в этих молитвах и повелевал людям являться на них. В день праздника сподвижникам всегда велели являться (на молитву), и на нее приходили даже девушки, сидевшие за занавесками, и женщины. Они стояли позади всех, произнося слова «Аллаху акбар» и обращаясь к Аллаху с мольбами, подобно другим, ибо надеялись на благодать этого дня и очищение от грехов (Аль-Бухари).
В день праздника необходимо совершить полное омовение, очистить полость рта, умаститься благовониями, надеть свою лучшую одежду и направиться в мечеть, повторяя про себя слова «Аллах велик» и проявляя радость. Передают, что в дни праздников Ибн Умар всегда надевал свои лучшие одежды (Аль-Байхаки).
[Разное]
Тому, кто придет в мечеть и увидит, что люди уже совершают предписанную молитву, следует присоединиться к ним и повторять действия имама, не отвлекаясь на совершение сунны за счет предписанной молитвы.
Крайне порицается покидать мечеть после возглашения азана или наступления времени предписанной молитвы, не совершив эту молитву, на это указывает хадис, в котором сообщается, что: «Однажды муэдзин возгласил призыв на молитву, а один человек встал и пошел (к выходу). Абу Хурайра провожал его взглядом, пока он не вышел, а потом сказал: ”Что касается этого, то он ослушался Пророка!”» (Муслим).
Это не относится к тем случаям, когда человек покидает мечеть по необходимости: если он является имамом или муэдзином другой мечети, или покидает мечеть для того, чтобы присутствовать на уроке, или выходит из мечети во время ожидания начала коллективной молитвы, а потом возвращается и принимает участие в молитве вместе с другими, или выходит из мечети, уже совершив предписанную молитву индивидуально.
Порицается молиться в таких местах, где имеются изображения или изваяния живых существ.
Сообщается, что Умар, да будет доволен им Аллах, сказал одному христианину: «Мы не входим в ваши церкви из-за изображений, которые в них имеются» (Абд ар-Раззак; аль-Бухари). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, нередко молился в молельных домах иудеев и христиан, за исключением тех домов, в которых были изваяния (Аль-Бухари).
Наиболее порицается совершать молитву в том случае, когда изображения или изваяния находятся перед молящимся. В меньшей степени порицается молиться, когда изображения или изваяния находятся над ним, справа или слева от него или за ним. Порицается молиться перед печью или очагом, где горит пламя или тлеют угли, поскольку это напоминает религиозные обряды огнепоклонников. Если же перед молящимся находится свеча, лампа или фонарь, ничего порицаемого в его молитве нет, так как они являются источниками света, а не обрядовыми атрибутами. Порицается молиться, обратившись к лицу другого человека. Сообщается, что Умар удерживал людей от этого (Абд ар-Раззак; Ибн Абу Шайба)
И вообще стоит ли обращаться за фетвами к тому человеку который в своей книге - «Биография и идея Мухаммада ибн АбдульВаххаба», стр.11; в изданиях «Даава аль-Мунавиин» стр.234-235, оправдал шейха АбдульВаххаба в том что тот вышел против халифа, противореча своему ижтихаду.
Тем более Усаймин сам не муджтахид.... Странно что такой вопрос поднимается вообще.
Зарождение Саудовского государства началось в 1744 году в центральном регионе Аравийского полуострова. Правитель города Ад-Дирийя Мухаммад ибн Сауд и Исламский проповедник Мухаммад Абдуль-Ваххаб объединились с целью создания единого мощного государства. Этот союз, заключенный в XVIII веке, положил начало правящей по сей день династии Саудов. Через некоторое время молодое государство со столицей в Ад-Дирийе подверглось давлению со стороны Османской империи, обеспокоенной усилением арабов у своих южных границ и завоеванием ими Мекки и Медины. В 1817 году османский султан отправил на Аравийский полуостров войска под командованием Мухаммеда Али-паши, которые разгромили относительно слабую армию Имама Абдаллы. Таким образом, Первое Саудовское государство просуществовало 73 года.
Второе Саудовское государство
Несмотря на то, что туркам удалось разрушить зачатки арабской государственности, всего через 7 лет (в 1824) было основано Второе Саудовское государство со столицей в Эр-Рияде. Это государство просуществовало 67 лет и было уничтожено давними врагами Саудов — династией Рашиди родом из Хаиля. Семья Саудов была вынуждена бежать в Кувейт.
Третье Саудовское государство
В 1902 году 22-летний Абд аль-Азиз из семьи Саудов захватил Эр-Рияд, расправившись с губернатором из семьи Рашиди. В 1904 Рашиди обратились за помощью к Османской империи. Те ввели свои войска, но на сей раз потерпели поражение и удалились. В 1912 Абдель Азиз захватил весь регион Неджд. В 1920 году, используя материальную поддержку англичан, Абдель Азиз окончательно разбил Рашиди. В 1925 году была захвачена Мекка. 10 января 1926 года Абдель Азиз аль-Сауд был объявлен королем Хиджаза. В 1927 г. Великобритания признала независимость королевства. Через несколько лет Абдель Азиз захватил практически весь Аравийский полуостров. 23 сентября 1932 года Неджд и Хиджаз были объединены в одно государство, названное Саудовской Аравией. Сам же Абдель Азиз стал королем Саудовской Аравии.
Он сам пошл против своего иджтихада и выступил против Халифата, дойдя до городов Алеппо и Хомс.
Муслим приводит от Ауф ибн Малика хадис, в котором говорится: «Лучшие ваши имамы те, которых вы любите и которые любят вас, которые молятся за вас и за которых молитесь вы; худшие ваши имамы те, которых вы ненавидите и которые ненавидят вас, которых вы проклинаете и которые проклинают вас». Пророка спросили: «О, Посланник Аллаха! Враждовать ли нам с ними мечами?» Он ответил: «Нет — до тех пор, пока они совершают с вами намаз. Если вам что-то не нравится в ваших правителях, то порицайте только их дела и продолжайте повиноваться им».
Исполнение религии правителем запрещает выходить против него, пока он ее исполняет - то есть опирается на законы Аллаха. Как мы знаем исламское государство до 1924 года вело судопроизводство по Корану и Сунне.
Или же правитель должен призывать не исполнять законы Аллаха.
И халиф был которому байат дали.
И вот хадис: «Если присяга дана двум халифам, то убейте второго из них».
Имам Аш-Шафии высказывал такие слова
мне не важно от кого я услышу истину, главное чтоб это была истина
.....................................
все великие ученые отличались тем что они никогда не ставили себя выше перед кем либо, и не позволяли этого другим. так не позволяй это и себе брат.
Вы случайно не из тех?
А уровниловка (все равны) это от другого мировозрения - марксиско-ленинского.
что касается роли в жизни, я имел ввиду цель и смысл их прибывание в этой жизни, так скажите мне чем отличаются цели смысл прибывание в этой жизни между ученым и не?
для общего развития