В «мирной» Башкирии начались случаи похищения мусульман неизвестными людьми по «дагестанскому» сценарию! Очередной жертвой стал мусульманин из Уфы – Азамат Хасанов.
Вечером 12 мая трое неизвестных мужчин схватили Азамата и, затолкав его в ГАЗель белого цвета (госномер в620кс 102), увезли в неизвестном направлении. Двое из похитителей были одеты в служебную форму сотрудников полиции (МВД).
В этом небольшом видеоролике рассказывается о борьбе Азамата с местными коррумпированными властями за права и свободы мусульман и о причинах его похищения.
1904. (5892). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поступайте не так, как поступают многобожники: отпускайте бороду и подстригайте усы». ( бухари)
и кто из учёных сказал что лицо часть головы в правовом контексте ( т.е. по фикху)
Первое мнение состоит в том, что Сунна сбривать их полностью. Это мнение ханафитов и ханбалитов.
Они приводят в доказательство внешний смысл слов Пророка (салляЛлаху ‘аляйхи уа саллям) касательно этой темы. Из их числа хадис: "Удаляйте усы". ["Сахих" аль-Бухари 5892, 5893, Муслим 259, 260]
Ат-Тахауи сказал в «Шарх Ма’ани аль-Асар» 4/230: "Бритье лучше, чем укорачивание. Это мнение Абу Ханифы, Абу Йусуфа и Мухаммада аш-Шайбани".
Второе мнение состоит в том, что Сунна – укорачивать усы, и что бритьё нежелательно. Это мнение маликитов и шафи’итов. Имам Малик (рахимахуЛлах) был очень строг касательно этого.
В качестве доказательства они приводили следующие сообщения:
1) Передано от Абу Хурайры (радыйаЛлаху ‘анху), что он слышал, как Пророк (салляЛлаху ‘аляйхи уа саллям) сказал: «Фитра (естество) состоит в пяти вещах: обрезание, бритьё лобка, укорачивание усов, подстригание ногтей и выщипывание волос подмышками». ["Сахих" аль-Бухари 5891, Муслим 257]
2) Передано, что аль-Мугира ибн Шу’ба (радыйаЛлаху ‘анху) сказал: "У меня были длинные усы и Пророк (салляЛлаху ‘аляйхи уа саллям) подстриг их мне, по уровню сиуака". [Абу Дауд 188. Шейх аль-Альбани назвал его достоверным в «Сахих Аби Дауд»]
Они отвечали на доказательства, приводимые в пользу первого мнения, двумя вариантами:
1. Что смысл слова "удаления" – это срезание края волос, которые растут над губой, а не в полном сбривании, основываясь на доказательствах в сообщениях, где упоминается только укорачивание.
2. Укорачивание чего-то не значит полное удаление, это значит удаление части этого.
И то, что укорачивать усы - сунна, говорил Постоянный Комитет по фатвам КСА, во главе с шейхом Ибн Базом, также этого мнения был и Ибн Усеймин.
Однако Ат-Табари и Къады аль-‘Ийад сказали, что оба вида допустимы: и сбривание, и укорачивание. И это же мнение выбрал хафиз ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» 10/347.
Источник: http://www.islamqa.com/ar/ref/103623
Также дополню, что на мнении, что именно укорачивать усы - сунна, был и шейх аль-Альбани в "Адаб аз-Зифаф".
Аллаху известно лучше.
позволительно ставить букву
вместо салавата (ас-соля), как это
делают лентяи, невежды и
новички в требовании знания,
ставя “с.л.а.с”, вместо слов “салля-
Ллаху ‘алейхи уа саллям”».
— (См. “аль-Къауль аль-бади'” 238)
Имам ас-Суюты сказал:
«Порицается ставить знак в виде
буквы или двух букв вместо
написания мира и благословение,
как “с.л.а.с.” Напротив, необходимо
писать это полностью! И было
сказано, что первым, кто сократил
написание саляуата в виде
“с.л.а.с.”, его рука была отрезана».
— (См. “Тадриб ар-рауи” 2/77)
но с чего ты взял что ты прав всегда
Ты называешь "нечестивцем" того, о ком вообще не знаешь ничего, обливаешь его грязью, приписываешь ему слова которые он не говорил, и после этого ты хочешь что бы мы поверили что сектант он а не ты? :)
"Кадый аль-'Ийад в книге "тартиб аль-мадарик уа такриб аль-масалик", 2/53 пишет: Сказал ат-Тунисий: "Мы были с Маликом и его сахабы были с ним, и сказал один из насыйбов (близких): Есть у нас народ, их называют "ас-суфия", они много едят, затем ударяются в касыды, затем принимаются за танцы. Имам Малик спросил: "Они дети !?", на что тот ответил: Нет. Он спросил: "Они умалишенные !?", он сказал: Нет, они шейхи в разуме. Имам Малик сказал: "Я не слышал, чтобы кто-то из мусульман делал такое !""
(см. "рудуд аль-'ильмия ли дахд аль-худжадж уа абатыйль ас-суфия")
Вот немного брат из слова имама Сунны, имама аш-Шафи'и, рахимаху Ллах:
1 - передает имам аль-Бейхакый, с иснадом от Юнуса ибну абдиль-А'ля, кот. сказал: "Я слышал как имам Шафии говорил: "Если человек станет делать тасаууф в начале дня, то он не встретит зухр, не иначе как будет глупцом (ахмак)"...
(см. "мунакыб аль-имам аш-Шафии" имама аль-Бейхакый, 2/207)
2 - Сказал имам аш-Шафии: "Я не видел ни одного суфия разумного никогда, и нет среди них исключения, кроме некоторых мусульман."
(см. "аль-манакыб", 2/207)
Т.е. кто еще не ушел в тасаууф.
3 - так же слова имама: "Тот кто будет с суфиями 40 дней, тот потеряет разум навсегда..."
(см. "тальбис аль-иблис", 173)
4 - так же сказал имам: "Основа тасаууфа - лень (безделье)"
(см. "аль-Хилья", 9/136-137)
И вместе с этим, или из-за этого, они самые страстные в том, чтобы вносить новшества, противоречия шариату, как сказал шейз аль-Уасабий, хафизаху Ллах.
Или слова имама Ахмада в отношение тасаууфа: "он (имам Ахмад) предостерегал от нахождения с ними и от их маджлисов, а когда его спросили о их делах, как анашиды, их касыды, то он ответил": "Новшество !". "Его спросили можно ли сидеть с ними, на что он ответил: "Нельзя с ними сидеть !"
(см. "маджму'аль-фатауа", 11/635)
Зачем вся остальная ветка? Наверное,вы хотите что-то доказать своему собрату - умалишенному мужику. Ну-ну, ой как классно уподобляться ума-лишен-ному!!! :-)))
За нашего брата гайбатом бубнит...
Побойся Аллаха, УСаев СУФлан,
Побойся Аллаха - сейчас Рамадан!
Начало Шазалийского тариката
Начнём с основы «тарикатов» — «сильсилятов», и то что они якобы идут от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Саид Афанди сказал: «Нет радостнее дня, чем день вступления в шазалийский тарикат и получения разрешения на его исполнение. Это день самой большой радости, потому что человек встал на истинный путь. Какой же день может быть лучше этого?».
Почему именно Шазалийский тарикат, а не другой какой ни будь или же вообще другой день?
Саид Афанди сказал: «Потому что в первую очередь за обучением зикру стою не я, обучение идёт от Пророка (мир ему и благословение), и за ним стоят все устазы по цепочке (сильсиля) тариката. Вот одно достоинство». См. http://assalam.ru/assalam2010/358/01-s.shtml
На это заявление ответил брат талиб уль-ильм Имам:
Я (абу Абдурахман) вообще не понимаю, как можно представить, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, самый правдивый и верный в передаче послания человек на земле, мог скрыть от Уммы путь приближения к Аллаху, и оставить секрет этого пути избранным из своих Сахабов, обделив тем самым остальных. Кто может такое предположить?
Аллах говорит в Коране: «О посланник! Передай, что низведено тебе от твоего Господа. А если ты этого не сделаешь, то ты не передашь Его послания. Аллах защитит тебя от людей. Поистине, Аллах не ведет прямо людей неверных!». («Маида», 67)
Кроме того, во время прощального хаджа в день ан-Нахр, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, обращаясь к своим сподвижникам: «Передал ли я Послание?». «Да передал!» — сказали люди. «О Аллах! Засвидетельствуй! Пусть тот, кто присутствует (здесь), передаст тому, кто отсутствует. Может случиться, что многие из людей, которым будет передано Послание, поймут его лучше, чем присутствующие». (Сахих Бухари, 1/234)
Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: »Нет ничего, что Аллах приказал вам, чтобы я не приказал вам это, и нет ничего, что Аллах запретил вам, чтобы я не запретил вам это». (Приводит имам аш-Шафи’и и Ибн Хузейма, также у аль-Байхаки)
Субхана-Ллах, как можно после этих хадисов говорить что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставил какие-то секреты Сахабам?!
А вот еще хадис: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: »Я оставил за собой две вещи, если вы будете держаться за них, то никогда не впадете в заблуждение. Это — Книга Аллаха и моя Сунна…». (аль-Хаким).
Как эти хадисы понимать, если собрать вместе с ними слова суфиев: «Кто не войдет в «нахшбандийский тарикат», тот заблудится», «У кого нет шейха, то его шейх шайтан» и т. п.
А теперь к главному, как повествуется в «Шазилийском сильсиляте» (цепочке), что якобы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поделился с Али секретом «шазилийского тарик’ата», который Али после себя передал сыну Хасану. http://www.fatiha.ru/islam/sufizm/shazali/silsilash.htm
Это все вымысел и недостоверная информация.
Вот, что нам известно из Хадиса:
Однажды спросил один мужчина Али ибн Абу Толиба: «Оставлял ли вам (т. е. семье Пророка, да благословит его Аллах и приветствует), что-либо по секрету?», на что разгневался Али так, что побагровело его лицо, и сказал: «Ничего не оставлял он нам по секрету, кроме как сказал однажды находясь дома (среди нас): »Проклял Аллах тех, кто проклинает своего отца, и тех, кто приносит жертву не ради Аллаха, и тех, кто скрывает еретика (приверженца нововведений в религии)…». (Хадис приводит Имам Муслим, в «Мухтасаре» сахиха, под номером 1261, а так же Имам ан-Наса’и в «Сунан” под номером 4422, в его «риваяте» и приведен этот хадис на русском.
Надеюсь, больше никто не будет бросать тень сомнения на то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, якобы оставил кому-то из Сахабов секрет о тарик’ате, тем самым скрыл от Уммы, это знание пути познания Аллаха, и достижения Довольства Его Свят Он и Велик.
Ответственно заявляю: что нет ни одного достоверного «риваята» от Сахабов, о том, что им были оставлены секреты тарикатов. А если кто-то скажет: А как же хранитель секретов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Хузейфа ибн Ямам, или знающий секреты Абу Хурейра (да будет доволен ими Аллах)?
Ответ: Хузейфа, знал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, имена всех «мунафиков» Медины, но ни как не секрет «нифака» (лицемерия), как преподносят некоторые суфии. Абу Хурейра знал, лишь хадисы о будущих «фитнах» и сражениях между Сахабами, а не рассказывал их потому что знал со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что «фитны» наступят из-за этого ещё быстрее.
Это единственные два Сахаба, о которых известно, что они имели секретные знания от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и точно известно, что никаких «сильсилятов» о тарикатах от них не передавались!
Источник: «Саляф Форум»
«Анти-Суфия«
Известно, что у них есть къадирийский тарикъат, основателем которого они называют шейха 'Абдуль-КЪАДИРа аль-Джиляни, так вот он пишет в книге «Аль-фатху-р-раббани» («Божественное Откровение»): «Просите у АЛЛАhа и не просите у других, обращайтесь за помощью к АЛЛАhу и не обращайтесь к другим… Горе тебе, с каким лицом ты предстанешь завтра перед своим Господом, если ты вступил с ним в конфликт в ближней жизни, повернувшись к Нему спиной и обратившись лицом к Его творениям, и возлагаешь на них надежду в осуществлении желаемого и перекладываешь на них выполнение своих задач?!...Перестаньте избирать себе посредников между вами и АЛЛАhом, ибо совершение этого - сумасбродство, и нет ни владычества, ни власти, ни богатства, ни величия ни у кого, кроме АЛЛАhа! Будь же с Ним, а не с Его творениями…».
Это указывает на то, что они противоречат даже тем ученым, к которым они себя приписывают
Говорит шейх Салих аль-Фаузан хафизаhуЛЛАh в книге "Истинная суть суфизма":
"Хорошо известно, что поклонение является правильным лишь в том случае, когда оно основывается на содержании Къур`ана и Сунны. Шейх-уль-Ислям Ибн Таймийа, да будет милостив к нему АЛЛАh, сказал:
"В своей религии, исповедуя которую они (то есть, суфии) пытаются приблизиться к АЛЛАhу Всевышнему, они придерживаются чего-то подобного тому, чего придерживались и христиане, а именно - туманных слов и сообщений, правдивость авторов которых вызывает сомнения, но если бы даже они и отличались правдивостью, это ведь еще не говорит об их непогрешимости. Они превращают тех, за кем следуют и своих шейхов в законодателей в области религии, подобно тому, как в законодателей такого рода превращали своих священников и монахов христиане.
Но поскольку подобные вещи являются для них источником, к которому они обращаются, когда дело касается их религии и их поклонения АЛЛАhу Всевышнему, в то время как они отказались от обращения к Къур`ану и Сунне, это привело к тому, что они превратились в разрозненные группы, в связи с чем можно вспомнить о словах АЛЛАhа Всевышнего, сказавшего:
"И это - Моя дорога прямая; и следуйте же по ней и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от Его дороги. Это Он завещал вам, - может быть вы будет богобоязненны" (Сура "Скот", аят 153).
Путь АЛЛАhа является единым, Он неделим, и в этом нет никаких сомнений, что же касается всего остального, то это уже различные иные пути, которые отделяют и удаляют людей, следующих этими путями, от прямого пути АЛЛАhа. И это в полной мере касается различных групп суфиев, поскольку каждая из них идет своим путем и чем-то отличается от других групп. У каждой из них есть свой шейх, которого его последователи называют "шейх ат-тарикъа" и который ведет их своим путем, отличным от пути иных суфийских групп, что только удаляет этих людей от прямого пути. Такому шейху, именуемому ими "шейх ат-тарикъа" принадлежит абсолютная полнота власти, в то время как его последователи подчиняются ему и в ни чем не противоречат своему руководителю, и они даже говорят, что мюрид по отношению к своему шейху, подобен трупу в руках обмывальщика покойных. При этом некоторые из этих шейхов утверждают, что они приказывают делать своим мюридам и последователям лишь то, что воспринимается ими непосредственно от АЛЛАhа Всевышнего."
УаЛЛАhу А'лям
Суфийские тарикаты и вопрос присоединения к ним
ТарикатыМы должны знать, что слово суфизм (ас-суфиййа) относится к шерстяной одежде и ни к чему больше. Ибн Таймия сказал: «Название ас-суфиййа относится к шерстяной одежде, это и есть правильное значение. Говорится, что оно происходит от слова сафват аль-фукаха (элита ученых фикха) или из Суфа ибн Ад ибн Тааниджа, арабского племени, который был известен своим аскетизмом, или от Ахль ас-Суффа (?), или от ас-Сафа (гора в Мекке), или от слова ас-сафва (имеется в виду элита), или фраза ас-Саф аль-Мукаддам байна йадаййи-Ллях (первый ряд перед Аллахом).
Все эти мнения являются слабыми (даиф); если бы любое из этих мнений было правильным, то слово было бы Саффи или сафааий или Сафави, но не суфий». Маджму аль-Фатава, 11/195.
Суфизм (тасаввуф) появился только после первых трех поколений, которые похвалил Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказав: «Лучшие из людей — мое поколение, затем те, кто придет после них, затем те, кто придет после них…». Аль-Бухари, 2652; Муслим, 2533; из хадиса Ибн Масуда.
Шейх аль-Ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Что касается слова суфиййа (суфизм), оно не было известно во времена первых трех поколений, а стало известно после них». Маджму аль-Фатава, 11/5.
Все эти придуманные тарикаты противоречат Корану и Сунне и пути, которому следовали лучшие поколения. Все шейхи из этих тарикатов сделали свои собственные вирды, партии, тарикаты и разные способы поклонения в котором каждый из них считает себя лучще других; это противоречит шариату и делит умму.
Аллах благословил эту умму, завершив для нее свою религию и завершив для нее Свою милость, так что каждый, кто приходит с поклонением или тарикатом, которому нет довода в шариате, он считает ложью слово Аллаха и обвиняет Пророка, мир ему и благословение Аллаха, в предательстве.
Вместе с этим нововведением, они также сочиняют ложь, утверждая, что они получили свой тарикат от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, или что они следуют пути праведных халифов.
Ученым Постоянного Комитета был задан вопрос: «Есть ли такое в исламе, как многочисленные тарикаты, такие как шазалиййа или хальватиййа и т.д.? Если есть, то какие доводы имеются на это? Каков смысл аятов, в котором Аллах говорит (перевод смысла):
“Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути. Он заповедал вам это, – быть может, вы устрашитесь” аль-Ан’аам, 6:153.
“Аллах указывает на прямой путь, но есть дороги, которые уводят в сторону. Если бы Аллах пожелал, то Он вас всех наставил бы на прямой путь”. ан-Нахль, 16:9 ?»
Какие пути отделяют людей от пути Аллаха, и что это путь Аллаха? Каково значение хадиса от Ибн Масуда, согласно которому Посланник, мир ему и благословение Аллаха, провел черту и сказал: «Это правильный путь», затем он провел линии с права от нее, а другие слева и сказал: «это и есть другие пути, и на каждом пути есть дьявол, который призывет людей к нему»?
Они ответили: Не существует такого понятия в исламе как тарикаты, которые вы упомянули, или что-либо еще, подобно этому. Но есть в исламе то, что указано в этих двух аятах и в хадисе, который вы процитировали, и то, что было указано в хадисе, в котором Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Евреи разделились на семьдесят одину секту, христиане разделились на семьдесят две секты. Моя умма разделится на семьдесят три секты, все из которых будут в аду, кроме одной.» Был задан вопрос: «Кто они, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Те, кто следовал тому, чему следую я и мои сподвижники сегодня.»
И он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не перестанет группа из моей уммы следовать истине и побеждать, и им не будут вредить те, кто оставил их или противостоял им, пока не придет повеление Аллаха, а они будут на своем пути».
Истина заключается в следовании Корану и чистой Сунне Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Это и есть путь Аллаха, прямой путь. Это и есть прямая линия, упомянутая в хадисе от Ибн Масуда, и это то, чему следовали сподвижники Пророка, мир ему и благословение Аллаха, да будет доволен Аллах ими и их последователями из числа поколений (саляфов) этой уммы, и всеми теми, кто следовал их пути.
Все другие, тарикаты или группы — это пути, упомянутые в аяте (перевод смысла): “… И не следуйте (другим) путям, ибо они будут отделять вас от Его пути …” аль-Ан’аам, 6:153. Фатава Ладжна аль-Даима, 2 / 283, 284.
И Аллах знает лучше.
Islam Q&A, фатва N°20375.
Перевод: www.sawab.info