Би-сми-Ллахи-р-рахмани-р-рахим!
Для всех мусульман определяющим в политической жизни является единство уммы. Как известно, наши враги постоянно пытаются расколоть нас по линии «шииты—сунниты», «ваххабиты—суфии», «салафиты—мазхабисты» и так далее. Кроме того, излюбленной тактикой куфра является умножение ярлыков, «школ», направлений, которые не вызваны к жизни обстоятельствами работы в данном конкретном районе, а предназначены только для раскола общего единства.
Тот факт, что четырнадцать веков наша умма крепнет и ширится, несмотря на глобальные геополитические катастрофы и происки Иблиса, стоящего за мировым правительством, лучше всяких рассуждений свидетельствует о непосредственном покровительстве Аллаха (свят Он и велик!) мусульманам.
В последнее время многие спрашивают меня о моей принадлежности к тому или иному направлению внутри Ислама. Некоторые говорят: «Мы во многом согласны с Вами, но вот Вы шиит. О, если бы Вы не были шиитом!».
Чтобы раз и навсегда снять всякие вопросы, возникающие у братьев, официально заявляю следующее:
- Я следую сам и поддерживаю всех, кто следует Корану и достоверной Сунне Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует!);
- Я выступаю за полное и нераздельное теологическое и политическое единство всех мусульман на платформе джихада на пути Аллаха до тех пор, пока вся религия на земле не будет принадлежать Ему Одному;
- Я не следую ни за одним из ныне живущих шиитских муджтахидов;
- Я категорически отвергаю пантеизм и основанную на нём суфийскию акыду; в первую очередь, учение Мухиэддина ибн аль-Араби, лежащее в основе ирфана Кумской теологической школы;
- Я не проклинаю никого из праведных халифов (да будет доволен ими Аллах!);
- Я считаю, что во всех направлениях Ислама, созданных искренними мусульманами, совершающими усилия на пути Аллаха, кроме заблуждений содержится и зерно правды, которое будет востребовано в 73-м направлении, призванном осуществить полную победу мусульман над даджалем под руководством ожидаемого Махди (а по поводу прихода Махди согласны все направления мусульман!).
И на этом, иншаАллах, достаточно.
Прибегаю к помощи Аллаха Высочайшего, да укрепит Он нас всех на Своём пути!
Аллаху Акбар!
Я выступаю за полное и нераздельное теологическое и политическое единство всех мусульман на платформе джихада на пути Аллаха до тех пор, пока вся религия на земле не будет принадлежать Ему Одному;
вот так нам всем нужно думать инша Аллах
Неужели не понятно, что за призывом не раскалывать по линии "суннит-шиит", лежит попытка узаконить куфр шиитов? Да, раскалывать не нужно, нужно чтобы все шииты стали суннитами - и никакого раскола. Или например шайтанское утверждение о неследовании живущим шиитским муджтахидам. А вы думаете ранние шииты отличались какой-то любовью к сахабам и матерям правоверных?
Любой муваххид, даже не самый образованный, видит в этом шиите исламского популиста. Не видят те, для кого Ислам это "мир, дружба, жвачка". Эту жвачку они готовы жевать на пару с кем угодно.
Пусть Аллаh(с.в.т.) наставит нас всех на истинный путь!
Стоит вам немного разобраться в нашей религии, то вы увидите, что эта "лжеобъединительная" тема, которую вы толкаете, давно уже разобрана исламскими учеными. По косточкам разобрана и выкинута на помойку столетия назад. Сегодня вы не в силах в этом разобраться, т.к. вы наивно полагаете,что у суннитов и шиитов нет разногласий в основах веры. Туши свет, что называется. Что есть тогда основы веры, наша акыда? Начинать надо, кстати, именно с этого. Пусть Аллах наставит нас всех на истинный путь.
P.S. Особенно доставил пассаж об эмиссарах западных и сионистских спецслужб, занятых неустанным клеймением ширка!))) Почти диагноз.
Али, пора уже завязывать с такийя. Тут уже каждому ясно, что ты шиит, стесняющийся признаться в этом. Прошу Аллаха наставить тебя на прямой путь Ислама, далёкий от заблуждений и мерзостей шиизма.
И, как водится, совсем неудивительно следующее: невежество в религии идет в обнимку со страстями и домыслами. С чего вы взяли, что я излишествую в такфире и проявляю аль-уаля уаль-бара по признаку принадлежности к каким-то "представителям определенного течения"? И о каких это ученых вы догадываетесь? По поводу любимых вами шиитов я приведу вам мнения таких ученых, начиная от табиинов, что если вы вякнете против - смеяться над вами будут и суфии и саляфиты.
P.S. Если вы до сих пор не поняли, то уаЛлахи, такфир я вам не делал, а лишь жестко прикололся над вашим пиететом перед шиитским "мудрецом" Джемалем, отягощенным, к тому же, тяжелой формой религиозного невежества - незнанием акыды(зато фикх на превом месте). Насколько могу догадываться)), с политологией у вас та же самая петрушка. Пусть Аллах наставит нас всех на истинный путь.
Передается от сына имама Ахмада ибн Ханбала, Абдуллы, что он спросил отца о человеке, который ругал мужчину из числа сахабов Пророка صلى الله عليه و سلم, и имам Ахмад ответил: "Я не считаю его на Исламе!" (См. "сунна лиль-халяль" 782)
Сказал имам Захаби: "И кто порицал их или ругал их, т.е. сахабов Посланника АЛЛАХА صلى الله عليه و سلم, то он вышел из Религии и вылетел из общины мусульман". (См. "Кабаир" 236).
Сказал имам Ат-Тахави в своей книге акыды: "И мы любим сахабов Пророка صلى الله عليه و سلم без крайностей в этом, и ненавидим тех, кто их ненавидит. Любовь к сахабам это: Религия, иман, благодеяние. Ненависть к ним это: неверие (куфр), нифак (лицемерие), произвол".
Сказал Абдулкахир Аль-Багдади: "Нет не одного, известного нам вида куфра, которого не было бы у рафидитов". (Аль-маляль уа ан-нахль стр.52;53)
Сказал имам Бухари: "Намаз за рафидитом или джахмитом, все равно, что намаз за евреем или христьянином (т.е. не действителен). И не дается им салям, и не навещаются (если больны), и не женятся на них, и не берется у них свидетельства, и не кушается мясо, зарезанное их руками". ( Хальку афьаль аль- ибад 125)
Сказал шейхуль-ислам Ибн Таймия: "Основа у рафидитов лицемерие, их основатель ибн саба-лицемер (кафер, показывающий Ислам)". ( маджмууль-фатауа том 4, стр.435)
достаточно? давай перечисляй, кого ты не считаешь за ученых )
Кто ты такой чтобы обсуждать ошибки сахабов? ) Ты даже пыли на их стопе не стоишь уаЛлахи!
"А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты – Сострадательный, Милосердный". (59: 10)
Шиитский алляма ат Туси в своей книге "аль Мабсут" (6/192) приводит хадис о том что кляться кем-то,кроме Аллаха это ширк и по некоторым хадисам куфр.Что скажут своему алляме ат Туси шииты которые клянуться имамами и поклоняются им?Ведь если даже покляться не Аллахом это ширк,то что говорить о мольбе и поклонению другому помимо Аллаха!
Если вы пишите, что
"Шииты и сунниты не такие уж разные течения в Исламе, разногласия касаются политического восприятия, а не основ веры",
то у вас ооооочень большие проблемы со знанием основ Ислама.
"...он шиит. Он воет. Им можно...."- так может все мы тут сидим и врем...человек ясно сказал "Коран и Сунна"...что еще надо..
http://www.dzhemal.com/orientatsiya-sever/#absolyut
Условие одно. Не читать следующей строчки, пока не осознали прочитанной. Советую.
Могу лишь сказать, что сформированное СМРАДом (средствами массовой рекламы, агитации и дезинформации) убеждение о том, что Ислам - примитивная доктрина для полудиких племен Афганистана, удерживает многих даже от банального любопытства. Не скрою, с людьми, имеющими научные степении и просто "начитанными" я общаюсь чаще, чем с людьми едва осилившими программу средней школы. Это не значит, что первые лучше, это значит, что у них иное понимание красоты, иной строй мышления. А ведь чтобы принять Ислам, нужно захотеть его понять. И если для одного мотивацией будет нравственный аспект, для другого - исторический, для третьего - экономический и т.д., то почеу нужно пренебрегать теми, для кого на первое место выходит гносеологическая составляющая. И вот тут ищущий понимает, что Исламу-то якобы и предложить и нечего - "ноги вымыл и головой в пол"... А ведь это совсем не так. И начав рассуждать об оппозиции доктрин "вахдат аль вуджуд" Ибн Араби и "вахдат аш шухуд" имама Раббани, человек пнеумолимо приходит к выводу о том, что в Исламе есть нечто большее, и что мощь аналитической мысли некоторых ученых не идет ни в какое сравнение ни с чем из известного ему ранее. Вот и появляется интерес к Исламу... Каждому свое, как говориться... ))
ты сам то понял, что сказал?
Очередной пример двуличного и лицемерного подхода шиитов.
Когда дело заходит о шиитских ученых ,которые считали Коран искаженным и неполным - они готовы часами искать им оправдание ,когда речь заходит о шиитских ученых ,которые лгут в своих книгах ,придумывая хадисы и приписывая их суннитским источниками ,шииты опять готовы оправдывать их любыми нелепыми отмазками. Но стоит только заговорить о ком либо из сподвижников пророка ,да благословит его Аллах и приветствует ,как шиитенки готовы схватиться за любой "удобный" хадис и с пеной у рта доказывать ,что в этом хадисе доказательство тому ,что сподвижники это грязные и никчемные люди и делать это таким же бредовым способом ,каким они только что отмазывали своих ученых-лжецов.
Вот и сейчас ,шиит пытается доказать ,что Умар любил власть , но как он это доказывает? "Доказывает" он это хадисом ,где Умар говорит «Я полюбил власть только в тот день». А что сподвигло его на эти слова? Взглянем на хадис полностью : Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал в день Хайбара: «Я вручу это знамя мужчине, любящему Аллаха и Посланника Его, через которого Аллах даст нам победу». Умар Ибн Аль-Хаттаб сказал: «Я полюбил власть только в тот день». Он сказал: «И я окружил собою оное, в надежде, что буду призван для оного». Он сказал: «Но Посланник Аллаха, призвал Али Ибн Абу Талиба и передал оное ему, сказав: «Иди! И не оборачивайся, пока Аллах не дарует тебе победу!» ..
То есть посланник Аллаха ,да благословит его Аллах и приветствует ,сказал ,что знамя достанется тому ,кого любит Аллах и его посланник ,и Умар надеялся что ему будет вручено знамя ,так как он сильно хотел быть любимым Аллахом и его посланником,да благословит его Аллах и приветствует! А получить знамя это и значит получить власть ,потому то он и сказал ,что хотел власти только в этом день ,потому что ему не сама власть нужна была ,а любовь Аллаха.и Он не сказал "С тех пор я люблю власть" ,а сказал ,что любил власть только в тот день . Однако шииты пытаются показать именно так ,что Умар любил власть начиная с того дня .
Что сказать ,как всегда сильные "доводы" ,на которые может повестись только такой же лицемер.
Сказал шейхуль-ислам Ибн Таймия: «Основа у рафидитов - лицемерие, и их основатель ибн саба - лицемер (иудей, внешне показывающий Ислам)». ( маджмууль-фатауа том 4, стр.435)
Вижу я, что братья меня дружно минусуют, если я пытаюсь до них донести ПРАВДУ. Быть-может стоит предупредить ненавидящих ПРАВДУ и не желающих бороться с нею?
Покайся ТЫ, ибо именно ТЫ приписываешь мне то, чего нет.
А за бухтан ответишь!
"Простим друг другу наши разногласия, и обьединимся вокруг того, на чем мы согласны.."
Вопрос шейху Ибн Усеймину: Уважаемый шейх, из известного всем, что шииты и мурджииты — все они противоречат ахли сунна уаль джамаа огромным противоречием. В то же время есть правило у некоторых ученых, которое они называют золотым правилом: «Будем помогать друг другу в том, в чем мы согласны, и прощать друг друга в том, в чем мы разошлись». Так как же нам оправдывать этих шиитов?
Ответ: Это «золотое правило» вовсе не золотое, и оно даже не заслуживает того, чтобы быть правилом, однако то, в чем мы согласны — это из милости Аллаха, Благороден Он и Велик, и согласие лучше разногласия. Что же касается того, в чем мы разошлись, то противоречащий может быть оправдан, а может и не быть оправдан. И если разногласие произошло в какой то вещи, где допустимо разногласие, то нет в этом проблем, и не прекращали имамы противоречить, и имам Ахмад, и имам аш-Шафии, и Малик, и Абу Ханифа — все они противоречили.
Однако, когда будет противоречие такое, в котором недопустимо закрывать на это глаза, как например разногласие в акыде, то воистину мы не будем прощать друг друга, однако обязательно возвращение к тому, на что указали Куран и Сунна, и обязательно мурджиитам и шиитам и каждому приверженцу нововведений вернуться к Курану и Сунне, и такой не прощается. И это правило не является золотым правилом, однако зови его деревянным правилом! Теперь ты знаешь, что в вещи, в которой допустим иджтихад, нет проблем быть мягким к противоречащему в этом. Что же касается той вещи, где недопустим иджтихад, как например в вопросах акыды, если противоречит в них человек тому, на чем были саляфы, то не разрешено прощать его" см. "Лика аль-баб аль-мафтух", 20-78
Был спрошен шейх Гудаян: Каков ваш взгляд на это правило: будем сотрудничать в том, в чем мы согласны, и простим друг другу то, в чем мы разошлись?
Ответ: "Это правило является нововведенным правилом, то есть не является оно из числа научных правил из числа правил саляфов, поскольку это правило могут его использовать иудеи, и христиане, и мусульмане, сказав: "Мы согласны на существовании Аллаха, давайте же согласимся на существование Аллаха и каждый из нас - ему своя религия", то есть смысл этого в том, что мы (мусульмане) признаем ложные религии, и это неправильно, поскольку сказал Всевышний Аллах: "Кто ищет другую религию помимо Ислама, от него не будет принято", и сказал: "Воистину, религия у Аллаха - Ислам", и сказал Своему Посланнику: "Но нет, клянусь твоим Господом, они не уверуют, пока не обратятся к тебе за судом во всем, в чем они разошлись между собой, и затем не найдут в себе стеснения от того, что ты решил, и не покорятся полной покорностью". И это правило, возможно его применение в таком ракурсе, который я вам упомянул, то есть: все религии присутствующие на земле, признают существование Аллаха, и скажут: "Воистину, мы признаем существование Аллаха, однако каждый будет на своей религии", - и они зовут это религиозной свободой".
Интересно а ты сам мусульманин?! Потому как муслим с верной акидой никогда не сказал бы что Шииты мусульмани. даже если ты говоришь правду, то приведем пример хадис в которым пророк с.а.с. говорил моя умма разделится более 70 ветвей и только одна из них будет в раю,значить шииты в раю а мы нет?! что ты на это скажешь? Это я совсем ушел в далекие доказательства,достаточно того что я уже привел до этого.
Назвать конкретное действие куфром - это еще (может) и в твоей компетенции, но вот назвать кафиром человека, который это действие делает, если при этом он считает и называет себя мусульманином - не в твоей компетенции точно.
Побойся Аллаха.
Уважаемый, ты хоть алфавит арабский доучил?
1. Вопрос в твоем стиле - А разве я сказал, что ты кого-то обвинил? Обоснуй когда и где?
2. Объясни-ка мне, брат, вот что... Любой кафир - не мусульманин. Аллах сказал (смысл): «О те, которые уверовали! Воистину, многобожники являются нечистыми. И пусть они после этого года не приближаются к Запретной мечети» (9:28). Если шииты совершают таваф, то все те, кто не мешает это им делать - либо преступает запрет Аллаха, либо считает шиитов мусульманами. Значит все те, кто не противится этому и те, кто доволен этим, автоматическии впадают в куфр, включая и тех, кто продолжает считать их мусульманами. Получается, что в Мекке не осталось ни одного муслима. Или в моих рассуждениях ошибка? Поясни...
Для вынесение такфира необходимо наличие всех условий и отсутствие препятствий, а не прочтение книжки на русском языке, где сказано что какое-то действие является куфром.
Кто обвиняет невиновного - сам понесет всю тяжесть наказания за свою ложь! Лучше отпустить виновного, нежели казнить невиновного! Кто покроет грех брата свого - покроет Аллах Всемилостивейший и его грех.
http://www.rusotv.org/tv-shows/posledniy-vopros/premiera-poslednie-voprosy-s-markom-feyginym