
«Почтенный шейх, да облагодетельствует вас Аллах, я бы хотел задать вопрос по порядку.
Вопрос первый:
Шейх, каким образом мы должны отстаивать свои убеждения перед приверженцами нововведения, учитывая, что каждый распространяющий призыв саляфии подвергается мучениям, заточается в тюрьму, лишается крова и обвиняется в ваххабизме? Также у нас нет ни материальной, ни физической силы, ни силы в смысловом ее значении, для того чтобы противостоять тирании правителей, принимающих решения вопреки тому, что ниспослал Аллах, следуя в этом установкам неверной России. Должны ли мы терпеть это несчастье или же мы должны бороться с ними, не смотря на то, что это борьба оборачивается для самих народов Кавказа, большинство которых мусульмане, явным вредом и убытком?! И каково будет ваше наставление относительно этого?
Шейх Машхур:
"Хвала Аллаху, мир и благословение посланнику Аллаха.
Такие важные вопросы, должны рассматриваться только большими учеными! Мы застали наших больших ученых, как шейх этого времени – шейх Ибн ’Усеймин, Ибн Баз и шейх Альбани (да смилуется над ними всеми Аллах), которые завещали своим ученикам изучение религии и обучение ей людей. Они обращали особое внимание обучению акыде, и не занимались призывом к борьбе с правителями. Также они обучали тому, что вопросы обвинения в неверии опасны, и что они не для молодых студентов, не обладающих достаточными знаниями. Обязательным же для требующих знание является только то, что им под силу, в соответствии с хадисом: «Если я повелел вам что-либо, то делайте из этого, что можете».
Необходимо изучение Корана и Сунны в понимании первого поколения этой общины, затем донесение этих знаний до людей.
По шариату не дозволяется выходить правителей мусульман, и даже если некоторые правители являются неверными, но выход против них повлечет за собой вред, в таком случае выход против них является запретным.
Что касается вас, то занимайтесь только изучением своей религии и по мере ваших возможностей обучайте ей людей, это и есть ваша обязанность. И остерегайтесь вопросов кровопролития! Имам Ахмад говорил: «Поистине, я боюсь вопросов кровопролития!» Также в достоверном сборнике аль-Бухари приводятся слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Человек будет пребывать в просторе своей религии до тех пор, пока не прольет запретной крови».
Сторонитесь подобных смут! Это время – время смут! Мы нуждаемся в том, чтобы крепко держатся Корана и Сунны".
Задающий вопрос:
Спасибо шейх. Вопрос второй:
Война (на Кавказе) сейчас носит характер гражданской, групповой войны между нардами Кавказа, которые убивают друг друга в горах и заявляют, что они исламисты. Они обобщенно обвиняют в неверии всех, кто причастен к местной власти, а также определенных личностей. Убивают их нападая на них, и не делают ни каких различий между ними. Они убивают как простых спасателей (аварийных работников), сотрудников ГАИ, так и работников службы безопасности. Также они убивают некоторых, определенных имамов мечетей, назначенных духовным управлением, по причине обвинения их в шпионаже против мусульман. Убивают торговцев спиртным, силой отбирают у бизнесменов деньги, угрожают проповедникам убийством, если те не поддерживают эти их порочные убеждения и идеи. Взрывают себя, под лозунгом джихада против муртадов, что приводит к уничтожению зданий и сооружений, гибели мирных жителей и вселению страха в мусульман. Нам ненавистно, и мы порицаем тех, кто на службе внедренных законов! Однако большинство работников службы безопасности, верят в Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, совершают пятикратную молитву, соблюдают пост, и если мы спросим их, согласны ли вы с принятием решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах? Большинство из них ответят положительно, но по причине незнания ими вопроса «дружба и любовь, поддержка и помощь неверным» они оказываются в таком опасном положении и совершают такой великий грех. Но является ли то, что делают эти, охваченные энтузиазмом молодые люди, правильным воплощением джихада на пути Аллаха, и каково ваше наставление им?"
Шейх Машхур:
"Мое увещевание им таково, мы не из тех, кто может обсуждать такие важные, имеющие большое значение вопросы! И «да помилует Аллах того, кто знает свое место», это первое. И второе, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в прощальном Хадже говорил: «Поистине, ваша жизнь, и ваше имущество и ваша честь являются столь же запретными, как запретен этот ваш день в этом вашем городе в этом вашем месяце». И такова основа, что кровь мусульманина запретна, и ее запрещается проливать! Обвинение людей в неверии, взрывы и убийства людей, сеяние ужаса, все это вид устрашения террор, которым Аллах не доволен и не любит.
Что касается глупой молодежи, охваченной энтузиазмом, которые совершают подобные вещи, и дают фетвы о пролитии крови, то подобные вещи не приемлемы от них. Обязательным для нас является обучение людей, распространение религии Аллаха, изучение тактики, приемов и способов призыва пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и изучение той последовательности, которую он соблюдал в деле призыва к Аллаху – Пречист Он и Возвышен.
А чтобы самим способствовать массовому убийству мусульман, то это предосудительное дело и лживая речь. А Аллах об этом знает лучше!"
работников службы
безопасности, верят в
Аллаха и Его
посланника, да
благословит его Аллах
и приветствует,
-если бы верили не служили бы безбожникам,не воевали бы против мусульман,не считали бы,как кадыров,конституцию россии своим шариатом.
есть другие ученые и другие мнения,полностью противоречащие вышеопубликованным.
да смилостивится над
ним Аллах, сказал о
словах Всевышнего:
«Воистину, когда
верующих
призывают к Аллаху
и Его Посланнику,
чтобы он рассудил
их, они только
говорят: « Слушаем
и повинуемся!» Они
и есть
преуспевшие».
(Свет, 51 аят): «Свят и
Велик разъяснил, что
тот, кто отвернулся
от подчинения
посланнику и
отвернулся от его
решений, то он из
числа мунафиков, а
не из числа
верующих. А
верующий – это тот,
кто говорит: «Я
слушаюсь и
повинуюсь». Если
закрепляется нифак и
уходит иман лишь по
причине того, что
муслим
отворачивается от
решения посланника
и появляется
намерение обратится
за решением к
другому, то что же
говорить о том, кто
умаляет решения
посланника Аллаха?».
Книга «Ас-сариму аль-
маскуль. 38 с.».
Также шейх аль-
Ислам, приводя
единогласие учёных,
говорит: «Если
человек разрешает
то, что является
единогласно
запретным или
запрещает то, что
является единогласно
разрешённым, или же
заменил
единогласные законы
шариата, то он
становится кафиром-
муртаддом
единогласно между
всеми факихами».
Книга «Фатавы».
3т.267с.
Также он сказал: «Тот,
кто вынес решение,
противоречащее
шариату Аллаха и Его
посланника, и он
знал об этом, то он
подобен татаро-
монголам, которые
предпочитают
решения ясека перед
решениями Аллаха и
Его посланника».
Книга «Фатавы»
35т.406с.
Ещё он говорит в
книге «Минхадж ас-
сунна» (3т.27с): «Тот,
кто посчитал или
разрешил править
людьми тем, что он
считает
справедливым, и при
этом не следуя тому,
что ниспослал Аллах
– то он кафир».
Ибн Касир сказал об
аяте:
«О вы, которые
уверовали!
Повинуйтесь
Аллаху,
повинуйтесь
Посланнику и
обладателям власти
среди вас. Если же у
вас тяжба о чем-
нибудь, то
обратитесь с этим к
Аллаху и
Посланнику, если
вы веруете в Аллаха
и в Последний
день. Так будет
лучше и прекраснее
по
исходу» (Женщины,
59 аят): «Этот аят
указывает на то, что
тот, кто в спорах за
решением не
обратился к книге
Аллаха и сунне Его
посланника, то он не
является верующим в
Аллаха и в Судный
День».
Ибн аль-Кайим, да
смилостивится над
ним Аллах, сказал:
«Потом Всевышний
говорит о том, кто
обратился за
решением не к тому,
с чем пришел
посланник, что это
решение тагута и
обращение к тагуту.
Тагут – это когда раб
выходит за рамки,
будь то в поклонении
ему, следовании или
подчинении, и он с
этим согласен. Тагут
каждого народа – это
тот, к кому
обращаются за
решением помимо
Аллаха и Его
посланника, или же
поклоняются ему
помимо Аллаха, или
же следуют за ним
без указания на то от
Аллаха». Книга
«Иълам аль-
муваккиин» 1т.5с.
Судья Абу Йаъла, в
книге «Усуль уд-дин»
с.271, говорит: «Тот,
кто убеждён в
разрешённости того,
что Аллах запретил
ясным текстом, или
Его посланник, или
же мусульмане
единогласны в его
запрете, то он кафир.
Подобно тому, кто
разрешил
употребление
спиртного, или
запретил молитву,
пост, закат. В таком
же положении и тот,
кто убеждён в
запрете того, что
Аллах разрешил
ясным текстом. И это
потому, что его
действия
оцениваются как
утверждение ложью
Аллаха и Его
посланника. А тот,
кто совершает
подобное, становится
кафиром
единогласно между
всеми
мусульманами».
Имам аль-Куртуби
сказал в комментарии
к аяту:
« Если же они после
заключения
договора нарушат
свои клятвы и
станут поносить
нашу религию, то
сражайтесь с
предводителями
неверия, ибо они не
признают клятв.
Быть может, тогда
они прекратят».
(Покаяние, 12 аят):