По поводу Муавии и Четвертого Халифа: Великий ученый прошлого Имам усуля Абу-ль-Хасан Сайфуддин Аль-Амидий Аш-Шафи'и в своей книге ""Абкару-ль-афкар" (раздел 9, 2/620, махтута) упомянул о том, что "большинство из шафи'иитских ученых высказались о грехе (фиске) тех, кто воевал против 'Али". Об этом ученом (слова которого процитированы выше) упомянул, в частности, Тадж Ас-Субки в ""Табакат аш-Шафии", описав его следующими словами: "Знаток науки "Усуль" ("Основы религии", т.е. "Акыда"), мутакаллим, ученый выдающегося ума" (8/306). Эта характеристика - греховность, - которую дали ученые, касается всех, кто воевал с Имамом 'Али, радыя-ллаhу 'анh. А конкретно о Муавии, с которым Имам Али сражался в битве Сыффин, высказался известный ученый Аль-Мунавий в кн. "Шарх Аль-Джаму'и-ль-сагыр", которая называется "Файду-ль-кадир" (2/483). Он сказал в этой книге, что Муавия и его люди совершили ослушание, неповиновение Аллаhу (асъян), то есть грех. Сам Пророк, салля-ллаhу ‘аляйhи уа саллям, сказал, обратившись к одному из своих сподвижников Зубайру бну Аль-‘Авваму, радыя-ллаhу ‘анh, который в смуте времен Имама Али был на стороне Муавии: «Ты пойдешь с войной на ‘Али и окажешься попрателем его прав (залимун ляhу)». Передал этот Хадис Имам Аль-Хаким в книге «Аль-Мустадраку ‘аля-с-Сахихайн» (3/36), изд-во «Дару-ль-Ма‘рифа», Бейрут). (Слово "залим" в Шари'ате употребляется в отношении грешника). Когда случились предсказанные Пророком, мир Ему, события, и встретились в Басре два войска (Халифа ‘Али и восставшего сподвижника Му‘авии), Халиф ‘Али напомнил Зубайру эти слова Пророка, мир Ему. Зубайр, раскаявшись, ответил: «Я забыл их», после чего отказался от войны с ‘Али. И случилось это потому, что Аллаh предопределил Зубайру Спасение в Вечной жизни, Аллаh даровал ему высокую духовную степень – степень Святости (Виляя), - и определил ему уйти из жизни свободным от греха восстания против Имама ‘Али.