Размышляющий_, кто МОЛИТСЯ умершим - он мушрик. (называть пророка с.а.с. и сахабов мертвяками у меня и у остальных мусульман язык не повернётся, разве только у вас). Молиться и тавассуль - разные вещи, если тавассуль - означает молиться, то тавассуль Умара к Аббасу о ниспрошении дождя - молитва к Аббасу и ширк. Брат, в пылу мытья ребёнка, не выброси самого ребёнка из таза, так у нас говорят.

Размышляющий_, не вижу никакой логики, ни смысла, вижу желание со слюной отстаивать свой манхадж. Вижу двойные стандарты, при чём почти во всех проповедниках этого манхаджа. Ты недавно кричал тут человеку, когда он нелестно отзывался о вахабитах, что он такфирит всю Саудовскую Аравию (с чем я несогласен конечно, вахабиты - мусульмане). Но вот например, известный проповедник салафизма в Дагестане, давече несколько дней назад выставил в фейсбуке завуалированный такфир ашаритам и матуридитам. И вуаля, - молчание в эфире и тихое одобрение всех недждийцев. Я бы не покинул этот манхадж, если бы не видел в нём явные противоречия и нассу и аклю. А спорить тут смысла вообще никакого. Пока Аллах не откроет человек, бесполезно. Всё равно будет доказывать свой манхадж.

Размышляющий_, приводить аяты без тафсыля, о тех же мёртвых, или о том, что мушрики имели в виду насчёт идолов - и всё это переносить на мусульман с тавассулем через праведников?! هذا شيء عجاب

Размышляющий_, насчет нафса звездности и прочей ерунды с губами, тебе здесь никто не грубил, грубишь пока только ты при чем без повода. нет у меня звездности ин ша Аллах. Я говорю от своего имени, а не прячусь за громкими никами. тут ты явно поддался соблазну укусить оппонента, что говорит об уровне.

Размышляющий_, в сиар Алям Нубаля есть много риваятов, где разные имамы обращались. Например риваят, где имам Ахмад идя по пустыне в хадж заблудился. И он воззвал: "О, рабы Аллаха, укажите дорогу". Имея в виду то ли ангелов, то ли джинов той местности. За это очень горячие молодые недждийцы русскоязычные когда узнали этот риваят, хотели такфирнуть имама Ахмада.

Размышляющий_, насчёт убеждений имама Абу Ханифы (рахимахуЛлах) о сыфатах, можно поподробнее? Я читал в фикх аль-Абсат, что Абу Ханифа такфирит тех, кто придаёт Аллаху место или одно из четырёх направлений, ты согласен с ним в этом?

Размышляющий_, риваят ибн Аббаса, возможно исходящий из сказаний древних арабов, не может быть доводом.

Размышляющий_, называть, например благородные тела посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), Абу Бакра, Умара, Усмана, Али (да будет доволен ими Аллах всеми) и других сахабов как минимум недопустимо. Труп по арабски джифа (тухлятина, труп), или Джусса (труп, мертвяк). А как максимум неуважение к посланнику Аллаха!

Размышляющий_, Нельзя переводить смысл аятов об идолах, на мусульманах в вопросе тавассуля. Неджийцы разрешают тавассуль через живых, но не допускают через мёртвых, потому, что считают, что мёртвые не слышат. Но применение аятов о многобожниках не применимо на мусульманах-единобожниках за то, что они делают дозволенный тавассуль. Из этого вытекли битвы в Неджде и убийства мусульман при чём десятки тысяч погибли, и было одной из основных причин развала Халифата.

К сожалению здесь формат не поддерживается. И поэтому доводом на ширк этот асар от ибн Аббаса не может быть. А это вся стратегия недждийского призыва строится именно на этом риваяте от ибн Аббаса.

Размышляющий_, رواه البخاري عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى حيث قال: [صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد. أما ودّ: كانت لكلب بدومة الجندل. &˝Î«d½Ë ‚uF¹Ë ثم لبني غطيف بالجرف عند سبأ. وأما يعوق: فكانت لهمدان. وأما & راد H وأما سواع: كانت لهذيل. وأما يغوث: فكانت من قوم نوح. فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم: q نسر: فكانت لحمير لآل ذي الكلاع. وهي أسماء رجال صالح & ولم تعبد. حتى إذا هلك أولئك & ففعلوا & وسمُّوها بأسمائهم & أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصاباً & وابن إسحاق نحو هذا. وأخرج الطبري بسنده عن محمد بن قيس & والضحاك & وروى عكرمة & عبدت] & وتنسَّخ العلم قال & فلما ماتوا & وكان لهم أتباع يقتدرن بهم & من بني آدم q قال: [أن يغوث ويعوق ونسراً كانوا قوماً صالح ا€ فقال: إ & وجاء آخرون دبّ إليهم إبليس & فلما ماتوا & أصحابهم: لو صورناهم كان أشوق لنا إلى العبادة! فصوروهم طر! فعبدوهم]

Размышляющий_, Разъяснение насчёт хадиса аль-Бухари, что он не имеет к вашим доводам никакого отношения. Во-первых риваят приводится от ибн Аббаса, и в цепочке передатчиков проблемы. Во-вторых, это слова ибн Аббаса, и не самого пророка, да благословит его Аллах и приветствует. у ибн Аббаса были серьёзные ошибки в некоторых вопросах, где он черпал знания от сказаний древних арабов, или исраилиат. Например коммментарий, что Земля стоит на ките. Или история божества Лат, что это был мужчина из Курайша, а на самом деле это известное божество женского рода ещё со времён Месопотамии. Если хочешь приведу тебе проблемы в иснаде, если разбираешься в мусталах аль-Хадис.

Размышляющий_, Я извиняюсь за салам, уа аляйкум салам уа рахматуЛлахи уа баракатуху. Кроме ибн Таймии, более ранние учёные, кто-то сделал это харамом? Я понимаю, что ибн Таймия для многих салафитов довод и без других учёных.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) научил нас, как ходить в туалет, как кушать как спать, как торговать и как воевать, как жениться и как разводиться. Не оставил ни одной мелочи, неужели, он "забыл" нам разъяснить всё о таухиде и ширке?

Никогда не обращался к праведникам с тавассулем, тем не менее, не такфирю тех, кто позволяет это делать, на дозволенности тавассуля джумхур древних учёных, таких как имам ан-Навави, ибн Хаджар Аскалани, имам Байхаки, Субки, ибн Хаджар аль-Хайсами, имам аз-Захаби и сотни других. Обвинить их в ширке, особенно тем, у кого исламского образования - ноль, это как минимум глупо. И что приведёт к ширку, а что нет, Аллах указал в Своей Книге, так же как указал Его посланник (да благословит его Аллах и приветствует). И Аллах сказал: "О, вы, которые уверовали, не забегайте вперёд Аллаха и Его посланника...."

Серов Глеб, насчёт ссылок на конституцию, т к большинство читателей из русскоязычного СНГ, и там просто блокировали этот прекрасный сайт, идёт суд в их правовом поле, хотя там его нет уже давно. Тем не менее это технический момент, тут вся редакция хорошо понимает, что творится и что по чём.

Антон Антонов, извиняюсь, уа аляйкум салам уа рахматуЛлах

Антон Антонов, Имам Шамсуддин Ибн Муфлих аль-Ханбали (708-763 гг.х) высказал свое мнение и мнение Имама Ахмада в вопросе тавассуля: وَيَجُوزُ التَّوَسُّلُ بِصَالِحٍ ، وَقِيلَ : يُسْتَحَبُّ ، قَالَ أَحْمَدُ فِي مَنْسَكِهِ الَّذِي كَتَبَهُ لِلْمَرُّوذِيِّ : إنَّهُ يَتَوَسَّلُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دُعَائِهِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ ، وَجَعَلَهَا شَيْخُنَا كَمَسْأَلَةِ الْيَمِينِ بِهِ «Разрешается тавассуль посредством праведников. И было сказано, что это желательно. Сказал Имам Ахмад в «Аль-Мансак» которую написал для аль-Маррузи: «Что он делает тавассуль посредством Пророка – да благословит его Аллах и приветствует – в его дуа». И четко указал на это в книге «Аль-Муставъиб» и в других книгах». [Ибн Муфлих, «Аль-Фуру’», 2/127]

Антон Антонов, Хафиз Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи аль-Ханбали (508-597 гг.х) передал в своей книге посвященной жизни имама Ахмада: أنبأنا يحيى بن الحسن, قال: أنبأنا محمد بن الحسين, قال أخبرنا أبو الحسن على بن محمد الحِنائى, قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد, قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عيسى, قال: حدثنا العباس, قال: وحدثنى اللَّكّاف, قال: حدثني عبد الله بن موسى - وكان من أهل السنة - قال: خرجتُ أنا وأبى فى لَيلة مُظلمة نزور أحمد, فاشتدَّت الظلمة, فقال أبى يا بُنى, تعال حتى نتوسَّل إلى الله تعالى بهذا العبد الصالح حَتى يُضئ لنا الطريق, فإنى مُنذ ثلاثين سَنة ما توسَّلتُ به إلا قُضيت حاجَتي, فدعا أبى وأمَّنْتُ أنا على دُعائه, فأضاءّت السماء كأنها ليلة مُقمرة حتى وَصلنا إليه. Сообщил нам Яхья ибн Хасан, сказав: сообщил нам Мухаммад ибн Хусейн, сказав: сообщил нам Абуль-Хасан Али ибн Мухаммад аль-Хинаи, сказав: сообщил нам Абу Мухаммад Абдуллах ибн Мухаммад, сказав: сообщил нам Абу Бакр Мухаммад ибн Иса, сказав: передал нам Аббас, сказав: передал мне аль-Ляккаф, сказав: передал мне Абдуллах ибн Муса – а он из ахлю-Сунна – сказав: «Я вышел вместе со своим отцом темной ночью для того, чтобы посетить имама Ахмада, и тьма усилилась (т.е стала непроглядной). И сказал мой отец: «О сынок, давай обратимся к Аллаху посредством этого праведного раба, чтобы Аллах осветил нам путь, поистине, уже как тридцать лет, не было такого, чтобы я обратился к Аллаху посредством него, кроме как была удовлетворена моя нужда». И стал мой отец делать дуа, а я говорить «амин» на его дуа, и осветилось небо, будто это была лунная ночь (как будто это была полная луна, освещавшая путь), до тех пор, пока мы не дошли к нему». [Ибн аль-Джаузи, «Манакиб имам Ахмад», стр. 400; Дар Хиджра: 1409, тахкык Абдуллах ат-Турки]

Антон Антонов, Имам Ибн Фархун аль-Малики (ум. 799 х/1397 м) сказал: وذکر عن مالك أن فی البقیع من الصحابة-رضی الله عنهم- عشرة الاف صحابی و أما کبار التابعین وتابع تابعین فما یحصیهم الا الله تعالی ، فینبغی السلام علیهم والدعاء لهم والتوسل بهم الی الله تعالی «Было передано от имама Малика, что на кладбище аль-Бакъи` похоронено 10 тыс. сподвижников, да будет доволен ими Аллах. А что касается больших табиунов и таби'у таби'унов, то их количество знает только Аллах. [При посещении аль-Бакъи`] следует приветствовать их, делать за них дуа и обращаться посредством них к Всевышнему Аллаху». [«Иршад ас-Салик», стр. 592]

Антон Антонов, Привел Ахмад, ат-Тирмизи и аль-Хаким от Усмана ибн Ханифы: «Воистину, слепой пришел к посланнику Аллаха, и сказал: «О Посланник Аллаха, попроси Аллаха, чтобы Он убрал пелену с моих глаз!». Тот ответил: «Может, оставить тебя как ты есть?». Он сказал: «О Посланник Аллаха воистину тяжко для меня отсутствие зрения». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Иди, соверши омовение, затем соверши два ракаата молитвы и скажи: «О Аллах, я прошу у Тебя и обращаюсь к Тебе Твоим Пророком, Пророком милости; о Мухаммад, воистину я обращаюсь к моему Господу тобою, чтобы Он убрал пелену с моих глаз, о Аллах, сделай его заступником за меня и сделай меня заступником за него». И Аллах вернул ему зрение». Этот хадис признали достоверным аль-Байхаки, аль-Хайсами, ан-Навави, аз-Захаби, и другие. риваят ат-Тирмизи: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ ، أَنَّ رَجُلًا ضَرِيرَ الْبَصَرِ أَتَى النَّبِيَّ صلي الله عليه و سلم فَقَالَ : ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِي، قَالَ : " إِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ وَإِنْ شِئْتَ صَبَرْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ "، قَالَ : فَادْعُهْ، قَالَ : فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ، مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ ، إِنِّي تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ لِتُقْضَى لِيَ، اللَّهُمَّ فَشَفِّعْهُ فِيَّ " . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ، لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي جَعْفَرٍ وَهُوَ الْخَطْمِيٍّ، وَعُثْمَانُ بْنُ حُنَيْفٍ هُوَ أَخُو سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ риваят Ибн Маджа: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ سَيَّارٍ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ ، أَنَّ رَجُلًا ضَرِيرَ الْبَصَرِ، أَتَى النَّبِيَّ صلي الله عليه و سلم فَقَالَ : ادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ يُعَافِيَنِي، فَقَالَ : " إِنْ شِئْتَ أَخَّرْتُ لَكَ وَهُوَ خَيْرٌ، وَإِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ "، فَقَالَ : ادْعُهْ، " فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ، وَيُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ، وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ ، يَا مُحَمَّدُ ، إِنِّي قَدْ تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ لِتُقْضَى اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ " ، قَالَ أَبُو إِسْحَاق : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ риваят Ахмада: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ خُزَيْمَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ ، أَنَّ رَجُلًا ضَرِيرَ الْبَصَرِ أَتَى النَّبِيَّ صلي الله عليه و سلم فَقَالَ : ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِي، قَالَ : " إِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ لَكَ، وَإِنْ شِئْتَ أَخَّرْتُ ذَاكَ، فَهُوَ خَيْرٌ "، فَقَالَ : ادْعُهُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ، فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ، فَيُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ، وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ، وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ ، يَا مُحَمَّدُ ، إِنِّي تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ، فَتَقْضِي لِي، اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ " также его риваят другой: حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَدِينِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ يُحَدِّثُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ ، أَنَّ رَجُلًا ضَرِيرًا أَتَى النَّبِيَّ صلي الله عليه و سلم فَقَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِي، فَقَالَ : " إِنْ شِئْتَ أَخَّرْتُ ذَلِكَ، فَهُوَ أَفْضَلُ لِآخِرَتِكَ، وَإِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ لَكَ "، قَالَ : لَا، بَلْ ادْعُ اللَّهَ لِي، فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ، وَأَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ، وَأَنْ يَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صلي الله عليه و سلم نَبِيِّ الرَّحْمَةِ ، يَا مُحَمَّدُ إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ فَتَقْضِي، وَتُشَفِّعُنِي فِيهِ، وَتُشَفِّعُهُ فِيَّ " ، قَالَ : فَكَانَ يَقُولُ هَذَا مِرَارًا، ثُمَّ قَالَ بَعْدُ : أَحْسِبُ أَنَّ فِيهَا أَنْ تُشَفِّعَنِي فِيهِ، قَالَ : فَفَعَلَ الرَّجُلُ، فَبَرَأَ، حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْخَطْمِيُّ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلي الله عليه و سلم قَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ риваят аль-Хакима: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، ثنا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَدِينِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ خُزَيْمَةَ ، يُحَدِّثُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ ، أَنَّ رَجُلا ضَرِيرًا أَتَى النَّبِيَّ صلي الله عليه و سلم فَقَالَ : ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِي، فَقَالَ : " إِنْ شِئْتَ أَخَّرْتَ ذَلِكَ وَهُوَ خَيْرٌ، وَإِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ "، قَالَ : فَادْعُهُ، قَالَ : فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ، وَيُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ، فَيَقُولُ : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ، وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ ، يَا مُحَمَّدُ إِنِّي تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ فَتُقْضَى لِي، اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ وَشَفِّعْنِي فِيهِ "

Антон Антонов, тема неоднозначная, я никогда не обращался с тавассулем к усопшим, и не собираюсь, тем не менее, Ислам это не попса, нельзя превращать Ислам в ширпотреб, но я тебе отвечу словами ибн Таймии (р.а.): «Рассказал Ибн Аби ад-Дунья в своей книге «Муджаби ад-дуа»: Нам рассказал Абу Хашим, что он слышал Касира ибн Мухаммада ибн Касира ибн Рифаата, что он говорил: один человек пришел к Абдуль-Малику ибн Саид ибн Абджару. Он (Абдул-Малик) пощупал его живот и сказал: «У тебя неизлечимая болезнь». Человек спросил: «что это за болезнь?» Он ответил: «что-то вроде язвы». Человек огорчился и сказал: «Аллах, Аллах, Аллах, Мой Господь, нет Тебе никакого сотоварища. О Аллах воистину я обращаюсь к Тебе твоим Пророком Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, Пророком Милости. О Мухаммад, я обращаюсь тобой к твоему Господу и моему Господу, чтоб Он смилостивился надо мной». После этого он потрогал живот и сказал: «Ты избавился от своей болезни». Ибн Таймийя после описания данного инцидента комментирует: «Я скажу, что поистине эти мольбы и подобные им, практиковались саляфами, и тавассуль в мольбе посредством Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передан от Ахмада ибн Ханбаля в «Аль-Мансак». И запрещали это (тавассуль) другие». [«Каида джалила фи тавассул валь васила», стр. 94; «Маджму аль-Фатава»: аль-Акыда] И ещё много материала по сабжу. Если ты на недждийском манхадже, например, поддерживаешь ИГ (просто к примеру), это не значит, что ты на хакк аль-мубин, и чтобы быть беспристрастным нужно изучить и выслушать все стороны.

Казео, видео расчитанно не на безликих анонимов, а на размышляющих, и там нет претензии на знания или исключительность. Наоборот в конце я призвал проверить всё, что я сказал. Критическую оценку мне сегодня прислал один талиб аль-ильм, на пути Аллаха ин ша Аллах. Мы подискутировали, и он согласился, что я прав. Пока всё, остальное - нытьё анонимов, оскорбления безликих. Для меня это комариный писк, потому, что не по существу сказанного, а из неприязни к личности

Президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган срочно покинул похороны, сообщают, что оргкомитет не дал ему выступить. Уехал очень разгневанным.

asfa vaa, в 1552 русские взяли Казань, вырезали всё население города почти. А потом сотни лет насильственного крещения. Кстати, вы не знали, что храм Василия Блаженного частично построен из надгродных камней казанских татар? Многие монастыри при постройке использовали такие камни. Теперь найдите в Стамбуле мечеть из надгробных камней византийских. так что учи историю

Ничё, Франция потерпит

Абу Убайда, Помощь по Шариату всегда принимать можно даже от кафиров, если она безвозмездная и без условий

Энки, возможно что-то из этого правда, и это никак не умаляет преступлений ИГИЛ против Ислама и против человечности, которая заложена в Исламе как основа.

Всё равно очень хотелось бы, чтобы турецкая разведка работала профессиональнее. Много невинных страдает в этих "пионерских лагерях"

безнадежен лиш шайтан, и видел десятки русских мусульман, которые отдали жизнь за эту религию, после принятия Ислама не ходили по супермаркетам, а сразу в горы. Видел русских мусульман, которые в нищете живут и учатся в универах в арабских странах. Видимо люди встречаются по интересам.