В политическом Исламе сегодня нет более распространённой и одновременно более оспариваемой идеи, чем проект восстановления халифата. Самой известной организованной партией сторонников халифата является Хизб ут-Тахрир. Сегодня её последователи активизировались, и в интернет-пространстве практически на всех языках можно встретить аргументацию в поддержку халифата и полемику «тахрировцев» с сомневающимися.
Последних тоже хватает: согласно наиболее широко распространённому видению исламской истории (не шиитскому), только четыре первых халифа — Абу Бакр, Умар, Усман и Али — были праведными халифами. После этого сменилось три основных халифата: омейядский, аббасидский и османский, который завершился в 1922 году. Все эти халифаты не удовлетворяли требованиям фикха к совершенной системе исламского правления (помимо этого существовала ещё ветвь Омейядов в Кордовском халифате, а также халифат Фатимидов в Египте).
Те, кто оспаривают, что главной целью политического Ислама в современную эпоху должно быть восстановление халифата, исходят из довольно очевидного соображения, что человеческими ресурсами мировой общины невозможно восстановить праведный халифат. Неправедный же может оказаться большим злом для Ислама, чем его отсутствие. Восстановление власти наместника Пророка над уммой является эсхатологическим событием и свидетельствует о наступлении хилиастического царства справедливости и истины, которым руководит Ведомый, то есть представитель рода пророка Мухаммада, имеющий определённые характеристики и предъявленный миру непосредственно волей Всевышнего. На этом пункте сходятся и шииты и сунниты, поскольку догматика, касающаяся Махди («ведомого Аллахом»), отражена в базовом собрании хадисов Бухари, который признаётся всеми суннитами.
Другим аспектом спорности задачи по восстановлению халифата в обычном «неэсхатологическом» времени является явная поддержка, которую западные элиты оказывают халифатистам. Так, не раз отмечалось, что один из центров Хизб ут-Тахрир находится в Лондоне, и что это движение действует по всему мусульманскому миру, опираясь на поддержку политических сил, связанных с так называемой «англофильской» партией, к которой принадлежит большинство династий монархических консервативных государств, в первую очередь арабские государства Залива. Схематически говоря, исламский мир после Второй мировой войны был разделён на два политических русла: старое консервативное, которое было связано с британской монархией и интегрировано в истеблишмент крупнейшей колониальной империи, управлявшейся из Лондона; и второе, ориентированное на США, которое в результате победы над континентальной Европой превратились в первую в истории сверхдержаву, ставящую перед собой задачи либерального «обновления» всего мирового пространства. На практике это выразилось в том, что США последовательно разрушали Британскую империю через серию антимонархических национал-социалистских революций, так что в результате на Ближнем Востоке друг другу противостояли с одной стороны уцелевшие консервативные монархии, а с другой — диктаторские национал-социалистские режимы — насеристы, каддафисты, баасисты и другие национал-революционеры. Связи этих новых диктаторских квазиреспублик с Москвой не должны нас вводить в заблуждение. Все они так или иначе были частью совместного советско-американского плана по демонтажу европейского (в первую очередь, британского) колониализма.
Халифат как тема совершенно чужда американским имперским интересам. Соответственно, она чужда и политике американской администрации, до тех пор, пока последняя продолжает выражать геополитические установки американской империи.
Однако проект восстановления халифата совершенно не чужд традиционалистскому истеблишменту Европы или иначе говоря мировому традиционалистскому клубу, который выжидая своего часа, организует свой будущий реванш и возвращение на авансцену истории.
Прежде всего, суть идеи халифата — это установление централизованного контроля над идеологией и вероучительной практикой мусульман, которые на сегодняшний день являются самой независимой от клерикального авторитета религиозной общиной в мире. Мусульмане сегодня не зависят от единого духовного центра, который обладал бы организационными и иными ресурсами принуждения общины к единомыслию. Как бы далеко не расходились друг от друга внутри Ислама различные направления, не одно из них не становится безусловно и исключительно легитимным за счёт всех остальных. Халифат призван положить конец свободе религиозного поиска, совершающегося в рамках принципиальной верности Корану и Сунне. Он подчинит мусульман авторитету халифа, который, согласно концепции Хизб ут-Тахрир, должен опираться в своих решениях на мнения избранных муджтахидов (богословов, которые имеют право выносить суждения в строго определённых границах).
Таким образом, радикальный Ислам в рамках халифата оказывается «вне закона» не благодаря своему конфликту с мировой империалистической системой, а входя в конфликт непосредственно со священным авторитетом внутри мусульманского истеблишмента. Это значит, что у мусульман, выступающих против существующего порядка, отнимается моральная, идеологическая и организационная поддержка полуторамиллиардной уммы. Вполне заманчивая цель для геостратегов западного мира, которые видят будущее как возврат к сосуществованию ограниченного числа сакральных цивилизаций, отношения между которыми координируются на уровне посвящённых «авгуров» и осуществляющей их волю традиционной аристократии.
Очевидно, что ближайшими кандидатами на формирование ядра такого халифатистского истеблишмента являются монархии Персидского залива, хашимитская династия, сохранившаяся в Иордании и тесно связанная с королевским домом Великобритании, а также тот пул традиционной знати, которая была выброшена в эмиграцию национальными революциями 50-60 гг.
Для того, чтобы наладить канал влияния от этого ядра в столь важные регионы как постсоветский Кавказ и Центральная Азия, и существует партия Хизб ут-Тахрир, влияние которой на постсоветском пространстве стремительно растёт (если Узбекистан считался привычной площадкой активности Хизб ут-Тахрир, то нынешняя активность этой партии в Дагестане и среди кавказских диаспор России оказывается совершенно новым явлением).
Следует отметить, что США, выступившие в качестве основного разрушителя классического традиционализма англофильской ориентации 60 лет назад, сегодня проигрывают «холодную войну» против Европы. Во-первых, ухудшающееся положение Евросоюза есть в действительности кризис проамериканских лоббистско-политических структур в европейских странах.
Однако крах американского проекта объединённой Европы в действительности является ударом по приведённому в Старый Свет на американских штыках неолиберализму и расчищает путь для традиционалистского реванша. Во-вторых, движение «исламского пробуждения» сносит одного за другим неолибералов во главе республиканских режимов, когда-то приведённых к власти при поддержке ЦРУ. В итоге спорной «арабской весны», в которой многие усердно ищут следы американской инспирации, Вашингтон почти утратил реальные рычаги прямого влияния на регион (одно дело приказывать Мубараку, другое — вести переговоры сомнительной результативности с «Братьями-мусульманами»).
Теперь уже очевидно, что проект «Большого Ближнего Востока» не состоялся. Но ведь именно этот американский проект и был выдвинутой республиканцами альтернативой халифату, представляющему собой тему европейского традиционализма.
В противостояние колониальных держав, а в частности Великобритании и европы в целом против имперских замашек США были вовлечены отдельные группы мусульман, в частности в статье указывается, что проекту "Ближний восток", продвигаемому США, противостоит реально Хизб-ут Тахрир под контролем Великобритании и некоторых европейских держав. Эта мысль является ЛОЖЬЮ, так как не подкреплена доказательствами и нацелена на раздробление Уммы и внесение противоречий среди мусульман относительно подчинения грядущему Халифату. Ниже мы рассмотрим причины написания Джамалем данной статьи.
Следует отметить, что в доказательства данной теории он указывает на то, что один из офисов Партии Освобождения находится в Лондоне, из чего следует, что именно Хизб является проектом Лондона, в противовес США. Данное утверждение голословно по следующим причинам: Великобритания в рамках капиталистической системы стоит в ряду с ведущими западными державами(США, ФРАНЦИЯ, ГЕРМАНИЯ) в списке т.н. развитых стран. Так как запад в целом представляет собой идеологию капитализма, то он всецело занимается претворением капиталистической системы в своих странах, стремясь не отходить от принципов капитализма, являющихся основой, опорой этой порочной идеологии. Основными принципами капитализма являются СВОБОДЫ: свобода вероисповедания, свобода личности, свобода собственности и свобода слова- принципы, которые развитые по меркам капитализма страны(Великобритания, США, Франция, Германия) должны неукоснительно применять, то есть придерживаться этих принципов, иначе это будет отход от основ капитализма, что соответственно приведёт "развитую" страну, например такую как Великобритания к разряду "развивающихся" стран, таких как Россия, по причине несоблюдения этих "свобод". Согласно принципу свобод, граждане этих стран имеют определённые права, как например приватизировать, приобретать любые ресурсы земли(свобода собственности), распоряжаться как угодно своим телом, например продавать себя(проституция- Голландия), или использовать не по назаначению(гомосексуализм)- исходящие из свободы личности, исповедовать и открыто проповедовать любое вероисповедание, будь то ислам или поклонение дьяволу- все религии равны согласно свободе вероисповедания, открыто критиковать президента(свобода слова),
Насколько известно, Хизб-ут тахрир открывает глаза мусульманам на реальность порочной идеологии запада, сравнявшего истину с ложью и обманывающего своих граждан относительно правил для жизни, заключаемых в мнимых свободах, в том числе свободе от закона Господа миров. Партия утверждает, что человек создан Господом миров для подчинения, а не для свобод от Создателя. И это подчинение может всецело применяться только в государстве, основой законов которого всецело являются шариатские тексты- Коран и Сунна.
Хизб запрещён в государствах с диктаторскими режимами, такими как Узбекистан, Таджикистан и др., но его не могут запретить те страны, которые стремяться придерживаться рамок капиталистической системы, то есть в развивающихся странах, приближённых к развитым, например Ливан, Украина и др., а так же он в соответствии с принципом свободы слова не запрещён и в США, Германии, Великобритании и т.п.
Далее, Гейдар Джамаль утверждает, что суть идеи халифата в том, чтобы взять под контроль вероучительную практику мусульман "Халифат призван положить конец свободе религиозного поиска, совершающегося в рамках принципиальной верности Корану и Сунне". Данное утверждение так же является голословным и не имеет по собой оснований. Оно так же направлено на разжигание розни в среде мусульман, которые ещё не до конца осознали порочность идей "свобод" запада, через которые запад манипулирует людьми во всём мире, тонко затрагивая ( призван положить конец свободе ) и утверждая, что Халифат будет всецело контролироваться отдельной группой, ущемляя различные группы(джамааты) мусульман, которые будут соответствовать Корану и Сунне. Это утверждения так же является ложью, так как никто не вправе запрещать джамааты, созданные для определённых целей в соответствии с Кораном и Сунной.
...."Он подчинит мусульман авторитету халифа, который, согласно концепции Хизб ут-Тахрир, должен опираться в своих решениях на мнения избранных муджтахидов (богословов, которые имеют право выносить суждения в строго определённых границах)." данное утверждение о том, что законы в халифате будут издаваться согласно мнению определённых лиц так же нацелено для неприятия Уммой венца фарзов- Халифата, в котором законы будут исходить методом иджтихада из Корана и сунны, а не из мнений отдельных лиц, пусть даже это будет муджтахид мутлак. Именно это заставляет запад и его агентов бороться с ещё несуществующим Халифатом, так в этом государстве, где законы исходят не от мнения людей, а из шариатских текстов- Корана и Сунны, где Коран и хадисы мутоватир являются абсолютно неизменной основой, что приводит в замешательство запад, привыкшего к лоббированию своих интересов путём влияния на принятия законов в различных государствах. В Халифате это невозможно, так как за 14 веков никто не смог ответить на вызов Господа миров - "
2:23 Если же вы сомневаетесь в том, что Мы ниспослали Нашему рабу, то сочините одну подобную суру и призовите своих свидетелей, помимо Аллаха, если вы говорите правду."
Уважаемый Гейдар Джамаль! Если вы читаете эти строки, то я ещё раз призываю вас опомниться и не действовать в интересах людей, выступающих против Ислама и его несомненной части- исламской системы. Побойтесь Аллаха, ведь согласно хадису пророка(сас) переданного Ат- Табароний в своей книге «Ал-Кодир»:
«Тому, кто услышал и подчинился, нет аргумента против него, тому, кто услышал и не подчинился, для него нет прощения и отговорки»....
Посланник Аллаха (с.а.с.) говорит: « Кто убрал руку от подчинения , тот встретится с Аллахом в день Воскрешения без всякого оправдания, и кто умер без присяги на шее, тот умер джахилийской смертью» (вывел Муслим по пути Абдуллаха Ибн Омар)
А также, как исполнение благой вести Его Посланника (с.а.с.) о возвращении Халифата после деспотического правления, в котором мы ныне пребываем. Вывел Ахмад по пути Хузайфа Ибн аль-Ямана, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Прибудет среди вас пророчество, которое будет по воле Аллаха. Затем Аллах пожелает убрать его и уберет. Затем прибудет Халифат по методу пророчества, который будет по воле Аллаха. Затем Аллах пожелает убрать его и уберет. Затем прибудет монархия, которая прибудет по воле Аллаха. Затем Аллах пожелает убрать ее и уберет. Затем прибудет тирания, которая прибудет по воле Аллах. Затем Аллах пожелает убрать ее и уберет. Затем прибудет Халифат по методу пророчества» и замолчал».
и множество других достоверных хадисов...
А так же слова Господа миров, к которому наше возвращение:
«О вы, которые веруете, повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Его Посланнику и тем из вас, которым доверено (Власть, дело)» (4:59)
«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне. Те же, которые после этого откажутся уверовать, являются нечестивцами» (24:55).