______________________________________________________________________
Wikipedia: "Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути (араб. محمد سعيد رمضان البوطي, род. в 1929 году) — современный исламский богослов из Сирии. Суннит, ашарит."
______________________________________________________________________
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
Дорогие братья и сестры, слуга Асада - тагут Шамма, - Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути, призывает всех делать джихад за Амиром(!!!) всех мусульман Башаром АльАсадом против Мусульман Сирии!
Оправдывает все военные действия против мирных жителей и более 70 тысяч шахидов, иншАллах, он свидетельствует что солдаты тагута владеют высоким уровнем имана, а народ который встал, - это псевдо-мусульмане!
Однажды альмухаддис шейх аль Альбани просил Аллаха, публично, так чтобы Аллах продлил жизнь аль-Бути, и чтобы в конце Аллах выявил его лицемерие для всех. Дай Аллах тебе рахма, О шейх Альбани, его лицемерие уже больше чем увидели, раньше я предупредил всех об опасности этого человека, и что нельзя у таких получить даже элементарное знание ислама, и его акида настолько гнилая, что её запах любой ощутит при чтении пары слов про посредничество, и про многие заблуждения, но Альхамду леЛлях который спас многих от такого слуги режима тагута Шамма…
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
No comments.
Söz yok.
لا كلمة.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия (рахимуЛЛахи)сказал: “Что же касается произвола невежд, которые обвиняют в неверии ученых мусульман, то это является величайшим из порицаемых деяний, и начало этому положили хариджиты и рафидиты, которые называли неверными имамов мусульман, опираясь на свои догадки, считая, что те допустили ошибку в религии” ( “Маджму’уль-фатауа” 35/100)
Aхмад ибн Ханбаль (рахимуЛЛахи) сказал: “Хвала Аллаху, Который в каждой эпохе сделал обладающих знанием наследниками посланников, которые призывают заблудших к верному руководству, претерпевая от них страдания. Они оживляют с помощью Книги Аллаха мертвые сердца и с помощью света Аллаха направляют слепцов. И скольких же сраженных Иблисом они оживили, и сколько заблудших они направили на прямой путь! Как же прекрасен их след, который они оставили среди людей и как же отвратителен след людей, который они оставили злословя о них! Они отдаляют от Книги Аллаха искажение излишествующих, необоснованные утверждения заблудших и толкование невежд, вознесших знамя нововведения и освободивших смуту от оков”( “ар-Радду ‘аля аз-занадикъа уаль-джахмия”)
Такое впечатление, что местные комментаторы или совсем школьники, не знающие даже новейшей истории, или отмороженные хауариджи, которые в океане куфра и секуляризма избрали для себя страну-хранительницу двух Святынь достойным объектом для хулы. Не боязно, что эта земля находится под специальным покровительством Всевышнего (как следует из достоверных хадисов) и Его мнение может несколько отличаться от вашего? ) Вы, должно быть, очень смелые )
• Правители Саудовской Аравии разрешили Америке использовать свои военные базы, и в частности военные базы «Амир Султан», «Хамис Машит» и «ат-Таиф». Газета «Вашингтон Пост» передала, что вся воздушная активность в войне управляется с военной базы «Амир Султан», в которой имеется наилучший уровень воздушного наблюдения и управления движением самолетов за пределами Соединенных Штатов.
• Правители Саудовской Аравии разрешили Америке использовать новые военные базы, к которым относятся такие базы как «Табук» и «Аръар». Например, на военной базе «Табук» численность транспортных самолетов и самолетов «F-15» превысила пятидесяти единиц. Схожие цифры также присутствуют на аэродроме базы «Аръар». Численность американских солдат на обоих базах достигла пределов двадцати тысяч. Также жители района Аръар утверждают о неоднократных запусках американских ракет для нанесения ударов по иракским целям.
• Правители Саудовской Аравии разрешили американцам использовать все воздушные коридоры, необходимые для переправки их самолетов и ракет, будь то с Красного моря, с юга страны или иного района.
• Правители Саудовской Аравии приказали освободить некоторые порты страны для разгрузки американскими силами своей военной техники и всего, в чем нуждаются эти силы в своей агрессии против Ирака. Также по их приказу были закрыты некоторые другие порты на побережье залива, и были полностью предоставлены американским силам.
• Военно-воздушным силам Саудовской Аравии, отвечающим за исправность самолетов и воздушную поддержку, по распоряжению правителей Саудовской Аравии было поручено облегчить топливную заправку американских самолетов с воздуха.
• По распоряжению правителей Саудовской Аравии была выделена большая часть военной полиции для охраны мест дислокации американских сил в Аръаре, Табуке и Хуфр Батине, а также было позволено, чтобы американцы устанавливали пункты проверки и запрещали саудийцам входить на эти территории, даже если они там работают.
• По приказу правителей Саудовской Аравии в Кувейт и Хуфр Батин было отправлено несколько частей вооруженных сил Саудовской Аравии под предлогом защиты Кувейта. Хотя на самом деле истинной целью этого было предоставление моральной поддержки американским силам и практическая реализация принципа согласия с законностью военной операции против Ирака.
• По указанию правителей Саудовской Аравии объем добычи нефти был увеличен примерно до 10 миллионов баррелей в день, чтобы полностью компенсировать недостаток в иракской нефти. Также были снижены мировые цены на нефть, чтобы смягчить последствия войны для американской экономики и, кроме того, была выделена некоторая часть нефти из этого объема исключительно для Америки по сниженным ценам.
• Министерство внутренних дел Саудовской Аравии стало подготавливать общественное мнение для проведения полномасштабной кампании против Исламских групп, которые могут совершить акты возмездия за то, что делают американские силы.
• Всем управлениям мечетей в министерстве вакфов были даны устные указания о запрещении обращаться с мольбой к Аллаху против американцев, Буша и Блэра, упоминая их имена. Министерство взяло обязательство с хатибов и имамов о том, что они никому, кто бы он ни был, не будут позволять говорить в мечетях без особого разрешения от министерства внутренних дел и вакфов.
• Министерство внутренних дел поручило так называемым группам религиозного ориентирования и проповедования разъезжать среди людей в народе во всех регионах королевства, для того чтобы побуждать народ подчиняться представителям власти. Эти группы обращались к саудийцам и просили их никому не подчиняться, кроме руководства министерства внутренних дел, ибо оно является единственным органом, который представляет власть и которому вверена защита религии и уммы.
• Существует согласование с учеными, сотрудничающими с государством (ученые правителей), о необходимости сделать заявления, рекомендующие сплотиться вокруг государства, и признающие его действия законными. Такие заявления фактически имели место. В качестве примера приведем некоторые из них:
– Когда у главного муфтия Саудовской Аравии, шейха Абд аль-Азиза ибн Абдуллы, спросили о призыве к прекращению подчиняться имаму, он не ограничился тем, что назвал таких людей преступниками и грешниками и охарактеризовал их лицемерами и заблудшими. Но и охотно стал говорить о том, что королевская семья Саудов усердно старалась на пути развития и защиты уммы, и день и ночь думала о том, как оберечь и защитить это общество всеми возможными способами, жертвуя своим временем и достоянием на пути его оберегания.
– Руководитель дивана аль-мазалим, Мансур ибн Хамд аль-Малик, сказал, что исходящие от некоторых людей слова, порочащие королевство и его правителей, являются ложью и клеветой, ибо этим самым они стремятся нарушить подчинение и посеять смуту, и да проклянет Аллах того, кто ее посеет, ибо она несет вред умме и вызывает раздоры среди мусульман. Кроме того, он потребовал о необходимости юридически привлечь их к суду, ибо в судебном разбирательстве проявляется истина и ее пояснение, а также наказание тому, кто отходит от нее или отклоняется от правильности.
Сотрудничество между Саудовской Аравией и Америкой в борьбе против терроризма, т.е. против Ислама, находится на высшем уровне. Об этом заявил официальный пресс-секретарь Белого дома, еврей по происхождению, Ари Флейшир. Он отметил, что 13/05 Буш встретился с наследником престола Саудовской Аравии, чтобы выразить свое удовлетворение степенью их сотрудничества с Америкой со времени атак 11 сентября и приветствовать решительную позицию Саудовской Аравии в деле преследования исполнителей террористических актов. Данная позиция Белого дома появилась после осуждений членами конгресса и американскими газетными комментаторами того, что Саудовская Аравия не предприняла достаточных мер для борьбы с терроризмом, поскольку американская администрация не разделяет мнение и позицию этих людей. Позднее американские и саудовские ответственные лица заявили в Вашингтоне о том, что сотрудничество в сфере безопасности между двумя сторонами продолжается как прежде.
Закон Аллаха относительно этого американского присутствия состоит в том, что это присутствие является по шариату запрещенным (харам). Запрещенность этого присутствия однозначна, поскольку в результате него убивают мусульман, грабят их богатства, кафирам предоставляется власть над мусульманами, оказывается помощь Америке для борьбы с искренними мусульманами, работающими во благо Ислама, предоставляется возможность Америке распространять кафирские мысли демократии, и ее опасные и распущенные понятия, а также изменять образовательные программы…
Да, закон Аллаха относительно этого присутствия гласит о том, что оно запрещено по шариату, и его запрещенность очень велика ввиду вытекающих из него последствий. Это присутствие не может стать законным, даже если оно получило разрешение со стороны правителей Саудовской Аравии, и даже если оно существует согласно соглашениям, заключенным между правителями Саудовской Аравии и Соединенными Штатами. Эти соглашения недействительны. Они ни к чему не обязывают мусульман.
Поэтому мусульмане должны поступать так, словно эти договора и соглашения, которые разрешают присутствие этих военных баз, вовсе не существуют. Они должны изгнать американцев, даже если для этого потребуется сражаться с ними. Их изгнание и сражение с ними является шариатской обязанностью, в которой не может сомневаться ни один мусульманин.
Однако правители Саудовской Аравии, заключив с американцами эти соглашения, взяли на себя – в силу того, что они являются правителями государства – обязательства защищать их, обеспечивать их благополучие и расправляться с каждым, кто посмеет поднять на них свою руку. Международные соглашения ратифицируются государствами, соблюдаются ими и они ответственны за их исполнение. Следовательно, согласно законам Саудовской Аравии, которая не основывается на Исламе, а также согласно американским законам и международным законам, мусульманин Саудовской Аравии не имеет права сопротивляться американскому присутствию. Это сопротивление считается преступлением, а сопротивляющийся человек считается лицом, нарушившим закон, и согласно господствующим кафирским понятиям его называют террористом.
Таким образом, если мусульманин начинает выполнять то, что предписывает ему шариат, первым препятствием, которое встает перед ним, преследует и притесняет его, убивает, сажает в тюрьму или передает его Америке (в соответствии с другими секретными соглашениями), являются правители. Правители Саудовской Аравии более способны выполнять эти дела, нежели Америка, с учетом того, что правящий режим имеет свои службы безопасности, которые располагают сведениями о численности людей, обладает военной мощью, с помощью которой крепко устанавливает свою власть над мусульманами и подавляет оппозицию, и распола-гает религиозными деятелями, которые узаконивают каждое действие, совершаемое этим режимом.
Поэтому знание закона Аллаха относительно американского присутствия требует от нас знания закона Аллаха относительно существования самого режима Саудовской Аравии, который позволил это американское присутствие, оказал ему содействие, а также приложил усилия в пользу войны против мусульман и их выдаче Америке. В этом и заключается глубина рассмотрения, необходимого для познания реальности, которую нужно решать и понимать. Это требует от нас полнейшего знания реальности и требует знания того, что явилось причиной существования данного присутствия, так как если не было бы режима Саудовской Аравии, то не было бы этого американского присутствия. Сосредоточение вни-мания на запрещенном по шариату американском присутствии без знания реальности режима Саудовской Аравии и его позиций, не может коренным образом решить проблему и исправить положение как того требует шариат.
Да, необходимо знать реальность режима в Саудовской Аравии и реальность позиций, которые он занимает, и затем уже узнать закон Аллаха относительно этого режима.
Закон относительно Саудовской Аравии не отличается от закона относительно любой другой страны мусульман. Если даже по причине существования на ее земле двух священных мест: Мекки и Медины, представляется, что правление Саудовской Аравии является Исламским, однако это всего лишь внешний вид. Действия режима Саудовской Аравии и его позиции не исходят из шариатских законов. Этот режим приветствует существование многочисленных государств, которые правят мусульманами не на основе Ислама. В решении проблем этот режим, также как и другие, поступает согласно одному и тому же неисламскому взгляду. Так, например, обстоит дело с проблемой мусульман в Палестине, где Саудовская Аравия готова признать еврейское государство. Она готова признать правление, устанавливаемое Америкой в Ираке. Даже материальная помощь мусульманам в Афганистане, Косово, Боснии и Герцеговине, Кашмире и Чечне предоставлялась Саудовской Аравией, исходя из соответствующих указаний Америки, служащих в угоду американской политике, а, не исходя из шариатских законов, по той причине, что она приказывала останавливать поставку помощи, когда поступали соответствующие тому распоряжения со стороны Америки, хотя мусульмане продолжали испытывать нужду в этой помощи.
В отношении Саудовской Аравии мусульмане должны иметь именно такой полный взгляд. Они не должны сосредотачивать свое внимание лишь на одном из ее действий, а именно на ее дозволении американского при-сутствия, и оставлять без внимания остальное. При решении этого вопроса необходимо коренное решение, которое покончит с основой всех проблем, чтобы тем самым покончить со всеми их последствиями.
Правление в Саудовской Аравии не является Исламским, и в этой стране необходимо проводить деятельность для установления Исламского правления, и это полностью соответствует тому, что сделал в свое время Посланник ﷺ, установив именно в тех местах, а точнее в Пресветлой Медине, первое Исламское государство.
Это и есть – основная проблема в Саудовской Аравии. Если решится эта основная проблема, решатся все остальные проблемы, поскольку они происходят от нее. Другие проблемы не являются отдельными от основной пробле-мы. Они находятся в зависимости от нее. Они возникли по причине существования этой основной проблемы и закончатся с ее устранением.
Это то, что мусульмане обязаны делать и на чем они должны сосредотачивать свои усилия. В противном случае, в Саудовской Аравии ничего не изменится, а наоборот, проблем мусульман станет еще больше, и они станут еще более сложными, и усилится господство Америки над мусульманами.
Какую же позицию занимают ученые в Саудовской Аравии по отношению к этой реальности? И какой должна быть шариатская позиция по отношению к ней? Об этих вопросах, если будет угодно Аллаху, мы постараемся поговорить в следующем номере журнала, и Аллах – Тот, к Кому обращаются за помощью.
Т.е. своими цифрами можешь щеголять перед своими сверстниками, мне абсолютно индифферентно сколько убито крестоносцев, шиитского наджаса или суннитов, которые ни разу не сунниты. Если ты - пацифист, то просто не отнимай моего времени.
«И цель, чтобы судить по справедливости, и это ваджиб во все времена и места, и на каждого человека. И суд тем, что низвел Аллах Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует — это и есть справедливость специальная, и это и есть самый совершенный вид справедливости и лучше всего. И суд Шариатом ваджиб на Посланника Аллаха и всем тем, кто ему следует. А кто не сделал ильтизам (т.е. не установил в основу суд Аллаха и Его Посланника), то такой человек кафир».(Минхадж Сунна 5/131.)
Аллах в Коране говорит: «Поистине, эта ваша умма – умма единая, и Я – ваш Господь, побойтесь же меня!» (23:52).
Также Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мусульмане подобны единому организму: если заболит в нем один орган, то, несомненно, все тело отзовется на это лихорадкой и бессонницей» (Бухарий, Муслим).
Эти и многие другие аяты и хадисы указывают на обязательность единства мусульман как исламской уммы. Мусульмане во всех частях мира являются единой уммой и должны вновь осознать эту бесспорную и неизбежную истину. Должны понять, что наше сегодняшнее униженное и упадочное состояние не изменится, пока мы вновь не объединимся. Пока не откажемся от ложных идей, ведущих к разделению, слабости и исчезновению.
На кого же тогда мы можем положиться и от кого нам ждать помощи и поддержки? Естественно, что только от мусульман. Но они сегодня разрознены и так слабы, что не могут защитить даже самих себя, не говоря уже о помощи другим. В этом положении для всех мусульман есть лишь один выход: мы сможем быть защищенными от наших врагов лишь в том случае, если все объединимся в одно целое и станем, как сказано в хадисе, единым организмом. Именно этого глобального воссоединения на основе Ислама опасается Запад и всячески пытается этому противостоять. Они боятся, что объединившись, мы превратимся в непобедимую силу, с которой веками боролся весь остальной мир. Какие бы против этого объединения не строились с их стороны козни, оно все равно состоится по воле Всевышнего Аллаха. И только тогда мусульмане обретут спокойствие и безопасность и будут нести свет Ислама остальному человечеству.
Всевышний Аллах сказал:
«Обещал Аллах тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них (Ислам), и сменит их страх на безопасность. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне. Те же, которые после этого откажутся уверовать, являются нечестивцами» (24:55)
ученые Саудовской Аравии занимают три позиции, которые указывают на существование трех групп ученых:
1. Группа официальных ученых, занимающих религиозные посты, на которые их назначило государство, для того чтобы через них выносить фетвы, соответствующие желаниям правительства.
2. Группа ученых, являющиеся сторонниками Исламского пробужде-ния, которые усердно стараются выполнять свою роль ученых, находясь вдали от правителя, действуя самостоятельно и не подчиняясь ему. Ученые этой группы занимаются разъяснением идей Исламского пробуж-дения в мире, а в самой Саудовской Аравии их взгляд представляется реформистским. Они сторонятся затрагивать правителя и связывать с ним проблемы, с которыми сталкиваются мусульмане.
3. Группа ученых, придерживающихся идей джихада. Их ужаснули бойни, которые Америка совершает в отношении мусульман, ее вражда, которую она питает к их религии, и разграбление ею богатств мусуль-ман... Они объявили против нее джихад. Ученые этой группы находятся на той же позиции, которую приняла организация «аль-Каида», не имея непосредственной связи с ней.
Мы, если это будет угодно Аллаху, разберем позицию каждой из этих групп в отдельности.
В начале, для того чтобы понять сущность позиции каждой из этих групп ученых, необходимо понять связь, которая возникла между саудовским правлением, олицетворяемым в Мухаммаде ибн Сауде, основателе государства Саудовская Аравия, и салафитским движением, олицетворяемым в шейхе Мухаммаде ибн Абд-уль-Ваххабе, основателе так называемого ваххабитского мазхаба.
Связь между саудовским правлением и салафитским движением определил договор между Ибн Саудом и Ибн Абд-уль-Ваххабом, который был объявлен людям в 1787 году. Этот договор гласил о том, что Ибн Сауд и Ибн Абд-уль-Ваххаб определяют правление наследственным правом семьи Саудов, а шейхство в религии – наследственным правом семьи шейха Мухаммада ибн Абд-уль-Ваххаба. Согласно этому договору ваххабитам была предоставлена полная свобода в агитационной деятельности во всех уголках страны, а их мазхаб стал официальным. В последствии были открыты религиозные университеты и приняты программы обучения на основе учений салафитско-ваххабитского мазхаба, находящегося под воздействием мазхаба Ибн Ханбала и таких его учеников как Ибн Таймийя и Ибн Къайим. В свою очередь семья Саудов стала заниматься делами правления в соответствии со своими интересами, без вмешательства салафитов со своим мазхабом в правление. Таким образом, политическое руководство стало представляться семейством Саудов, а религиозное – семейством Шейха. Все это происходило параллельно, выражая одну из форм отделения религии от государства с той лишь разницей, что отделение религии от государства у христиан является настоящим, так как в христианской религии совершенно нет законов для жизни в отличие от Ислама, в котором государство считается частью религии, и с ним связано претворение в жизнь многих шариатских законов. Удивительно то, что государство Саудовскую Аравию посчитали Исламским государством, а его правителя – представителем власти мусульман. Эти два соображения заставили салафитских ученых не вмешиваться в дела правления. Они стали заботиться лишь о той сфере, которая была предоставлена им, а сферу правления оставили для семьи Сау-дов. По причине того, что ученые Саудовской Аравии приняли правителя страны как законного представителя власти, для них стало обязательным подчиняться ему. Выход против него стал считаться у них недопустимым делом, и совершивший это сурово осуждается ими как вышедший против правителя (хариджит). На минбарах стали молиться за такого представителя власти.
Отсюда связь между салафитским движением и государством Саудовская Аравия основывается на том, что этого государство рассматривается как Исламское государство, а его правитель – как законный представитель власти. Но правильно ли это суждение? Для того чтобы понять это, нам необходимо познакомиться с реальностью правления Саудовской Аравии во время его возникновения и с его реальным положением на сегодняшний день, ибо согласно пониманию этой реальности будет вынесено решение (хукм) относительно него. Если эта реальность является Исламской, то мусульманам становится обязательным подчиняться ей, а если она не является таковой, то становится обязательным работать над ее изменением и установлением вместо нее Исламского правления.
Со времени своего появления и дальнейшего существования Саудовское государство прошло три этапа, в каждом из которых оно было явно зависимым от англичан. Прежде чем мы вкратце рассмотрим эти этапы, стоит обратить внимание на один немаловажный момент, а именно: если у правителя Саудовской Аравии проявляется религиозность, то это не означает, что правление стало Исламским. Дело в том, что обязанностью правителя перед Всевышним Аллахом является то, чтобы в нем проявлялась религиозность и богобоязненность в двух направлениях:
1) Он, как любой мусульманин молится, платит закят, совершает хадж, соблюдает пост, помогает бедным, почитает своих родных, ссылается на аяты Корана и хадисы в различных делах своей личной жизни.
2) Он является правителем и должен строго руководствоваться законами Ислама в различных делах правления так, чтобы все дела правления, которые исходят от него, обязательно основывались на шариатском законе. Поэтому если в Саудовской Аравии появляется правитель, у которого проявляется личная праведность, то нам нельзя путать разные вещи и считать его Исламским правителем, ибо каждая вещь имеет свое решение (хукм). Богобоязненность, как мы знаем, не разделяется, а значит тот из правителей, кто боится Аллаха в делах, касающихся его как индивидуума, должен бояться Аллаха и в отношении своей уммы. Он обязан перед Аллахом править по Исламу и распространять Его религию. Что ка-сается этапов возникновения Коро-левства Саудовской Аравии, то это были следующие этапы.
Первый этап.
В 1740 году Мухаммад ибн Абд-уль-Ваххаб прибыл в Дирьия, которой правил Мухаммад ибн Сауд. Он прибыл туда, будучи сосланным османским валием Уйейны, после того как мусульманские факихи сочли его вводящим нов-шества. В 1757 году Ибн Сауд, который на то время стал ваххабитом, захватывает вилайет Уйейна, отделив его от Османского Халифата, чем и нарушил подчинение одному халифу и вышел против него. В 1787 году, неожиданно, после тридцати лет затишья в их призыве, Ибн Сауд и Ибн Абд-уль-Ваххаб объявляют перед собравшимся народом о договоре гласящем о том, что они оба определяют правление – наследственным правом семьи Саудов, а шейхство в религии – наследственным правом семьи шейха Ибн Абд-уль-Ваххаба. В 1788 году Мухаммад ибн Сауд вновь восстает против Османского Халифата и вместо призыва поднимает против него оружие. Своими силами, оснащенными английским оружием, он оккупирует Кувейт. В 1790 году его силы побеждают армию Шарифа Галиба, валия Мекки. В последующие годы его армия сражается с мусульманами на севере, с целью отнять Багдад у Османского Хали-фата. В 1801 году Абд аль-Азиз ибн Мухаммад ибн Сауд захватывает Кербелу, а в 1803 году, в сезон хаджа, оккупирует Мекку, совер-шив в ней зверства. Из Мекки бежит валий Мекки и валий Дамаска, который в тот год был амиром хаджа в качестве предста-вителя османского халифа. В том же году умирает Абд аль-Азиз, и наместником становится его сын Сауд. Время его правления началось с захвата Медины и таких же зверств в ней, которые в свое время совершил его отец в Мекке. Затем он нападает на Неджеф и Дамаск, но не смог захватить их, и, обойдя их, продолжил захват земель. Так его власть дошла до города Алеппо в Сирии. Все османские валийи оказались бессильными противос-тоять его вооруженным и обучен-ным англичанами войскам. В те времена шла яростная борьба между большими кафирскими госу-дарствами за захват мусульманских территорий и полное искоренение Ислама с лица земли. Так Франция со своей стороны бросилась на по-мощь «Высокой Порте» (правительству Османского государства), и потребовала от своего агента Мухаммада Али, являвшегося валием Египта, выступить против саудовских агентов англичан и их ваххабитского движения. В течение 1811 – 1818 годов Мухаммад Али смог покончить с саудовцами. Взяв их столицу Дирьию в осаду, он арестовал Абдуллу ибн Сауда и отправил его в Стамбул, где он был казнен по обвинению в государственной измене.
Таким был первый этап, в котором ясно видна связь семьи Саудов с англичанами и их выход против Османского Халифата. В 1792 году умер Мухаммад ибн Абд-уль-Ваххаб, и его преемником в шейхстве стал его сын, точно также как Абд аль-Азиз стал преемником своего отца Мухаммада ибн Сауда в правлении.
В 1924 году Абд аль-Азиз захватывает Таиф, применив оружие против его жителей, а потом оккупирует Мекку, Медину и всю остальную территорию Хиджаза, изгнав Шарифа Хусейна с арабского полуострова. В 1927 году Абд аль-Азиз объявляет себя королем Хиджаза, Неджда.
Так возникло государство Саудовская Аравия. На всем протяжении своего становления оно было связано с Англией, выступало против Исламского государства и воевало с ним, работая с англичанами для его уничтожения. Оно использовало вахабитский мазхаб как религиозное орудие для удара по Османскому государству, между тем как целью ваххабитов было навязывание своего мазхаба. Их исходным пунктом в этом была реформа, а методом – применение силы. И на этой основе состоялось соглашение между ними (семьей Саудов и Абд-уль-Ваххабом).
Какими бы ни были доводы, которыми может воспользоваться ваххабитский мазхаб, в любом случае им нельзя было занимать по отношению к Османскому государству позицию вооруженной борьбы. Они должны были проводить реформы словом, даже если бы оно было резким, подчиняясь в этом хадису, переданному Хакимом, где Посланник с.г.в., говорит: «Сейидом шахидов является Хамза и человек, вставший перед несправедливым правителем и давший ему доброе наставление, за что и убит им». Они должны были распространять мысль мыслью, а не физической силой, в особенности, что они имели разногласие с мусульманами, и Османское государство считалось Исламским государством, несмотря на то, что в нем было плохое претворение в жизнь Ислама. Кроме того, даже если их иджтихад (выведение решений проблем из шариатских доказательств) гласил о необходимости вооруженных действий против Исламского государства, то они ни в коем случае не должны были вставать на сторону семьи Саудов, которые были агентами англичан (врагов Ислама и мусульман), в их деяниях для уничтожения Исламского государства.
Именно таким и является государство Саудовская Аравия со времени своего появления. И разве можно считать его Исламским государством? И считается ли его правитель законным представителем власти мусульман? Ответ – нет, и тысячу раз нет!!!!!!Пора уже проснуться и заняться реальным делом!ПО ВОЗРОЖДЕНИЮ ПРАВЛЕНИЯ ПО ЗАКОНАМ ВСЕВЫШНЕГО!!!!ЧТО В СУДНЫЙ ДЕНЬ НЕ ОКАЗАТЬСЯ В ПЛОХОМ ПОЛОЖЕНИИ!ВЕДЬ ВСЕВЫШНИЙ СПРОСИТ С КАЖДОГО ЧТО ОН ДЕЛАЛ ДЛЯ СОБЛЮДЕНИЯ ЕГО ЗАКОНОВ ПОЛНОСТЬЮ,БРАТ!!!!НЕ ЧАСТИЧНО,БРАТ!!!!ЧАСТИЧНО НЕЛЬЗЯ,БРАТ!!!Я УЖЕ НЕЗНАЮ КАК ДОСТОЧАТСЯ ДО ВАШИХ СЕРДЕЦ,ЧТОБЫ ВЫ ПРОСНУЛИСЬ!!!!Я КУШАТЬ НЕМОГУ НОРМАЛЬНО,СПЛЮ МАЛО,ВОЛОСЫ НА ГОЛОВЕ СИДЕЮТ!!!ВЕДЬ РЕАЛЬНОСТЬ НАШУ НУЖНО ПРОПУСКАТЬ ЧЕРЕЗ СЕБЯ,ЧЕРЕЗ УМ И СЕРДЦЕ!!!ДАБЫ ОЩУТИТЬ,НАШУ ОБЩУЮ БОЛЬ!!!ИЛИ НУЖНО ЧТО БЫ КАЖДОМУ МУСУЛЬМАНИНУ В ДОМ ПРИШЛА БЕДА,ДАБЫ ОН ОСОЗНАЛ ЧТО МЫ ЕДИНЫЙ ОРГАНИЗМ!!!
хАДИС: «Кто проснулся утром и не позаботился о деле мусульман, тот не из нас».
ХВАТИТ СПАТЬ!!!!!!И ЗАЩИЩАТЬ ТАГУТ!МЫ ДОЛЖНЫ ЗАЩИЩАТЬ ТОЛЬКО РЕЛИГИЮ АЛЛАХА!!!!!!!
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
«Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь спиной друг к другу, не перебивайте торговли друг другу и будьте братьями, о рабы Аллаха, ведь мусульманин мусульманину брат, (и поэтому) не должен никто из мусульман ни притеснять другого, ни обманывать его, ни относиться к нему с презрением, ни оставлять его без помощи, а богобоязненность (скрыта) здесь!», - и (посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям),) трижды указал (рукой) себе на грудь(, после чего сказал): «Достаточно будет вреда тому человеку, который презирает своего брата в исламе, и для каждого мусульманина должны быть неприкосновенными жизнь, имущество и честь другого мусульманина!» (Муслим,) или может тебе напомнить аят Всевышеного: “Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь, и помните милость Аллаха вам, когда вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца, и вы стали по Его милости братьями!” (Сура 3, аят 103)
"За ученого все говорят его труды и не более".
Вот в том то и дело, если ты реально знаешь его труды у тебя бы язык не повернулся бы сказать что он работал на куфр, таки слава мог сказать только человек который о его трудах вообще ничего не знает.
Ты расписал позиции, которые указывают на существование трех групп ученых в СА: К какой категории относиться шейх Албани? Мы говорим об Албани, зачем мне приводит другие группы?
2. Группа ученых, являющиеся сторонниками Исламского пробуждения, которые усердно стараются выполнять свою роль ученых, находясь вдали от правителя, действуя самостоятельно и не подчиняясь ему. Ученые этой группы занимаются разъяснением идей Исламского пробуждения в мире, а в самой Саудовской Аравии их взгляд представляется реформистским. Они сторонятся затрагивать правителя и связывать с ним проблемы, с которыми сталкиваются мусульмане.
Или это не про него? и что в этом плохого? Все он на куфр работает? "Muslimchik (97)12.03.2013 в 00:53 #46349 А Албани то тут причем он тоже на куфр работал". Твой комментарий это глупость, тебе делаешь насихат, а ты его не воспринимаешь. Вот что лично я вижу. Пойми, тебе придется за эти слова отвечать, и мне за то что я его защищаю, но вот если я был не прав, я грех не совершаю, а если ты был не прав, тем самым ты клевету и лож распространяешь. Подумай надо ли тебе это.
тема тут про ситуацию в Сирии, про одного лицемера которого считали на Кавказе знатоком ислама а он всего лишь слуга тагута. пусть каждый где бы он не был займется своими грехами и как избавиться от них а за тем окружающими среди близких и т. д. а не просто критика и действия на эмоциях приносящих только вред исламу и мусульманам!!! если бы знал как я бы закрыл тему так как не тому пути пошла.
Что ты включаешь дурочку, брат мой? Открываешь любую энциклопедию и видишь - татары - сунниты, башкиры - сунниты, казахи - сунниты и т.д. Из этих т.н. суннитов важнейший столп религии Аллаhа исполняет в лучшем случае процент. И здесь я предпочитаю не умничать, а доверять глазам, а не словам и отказываю в принадлежности к аhли-с-Сунна людям, пусть даже и называемым кем-то суннитами.
Есть еще что?
“И что даровал вам Посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь”. /59:7/
“Они желают обращаться за судом к тагуту, в то время как им приказано не веровать в него”. /4:60/