В Татарстане, после неожиданной смены руководства ДУМ и прихода в него других людей, началась интенсивная реализация нового этапа идеи т. н. «традиционного» ислама в среде мусульман. Нормы, способствующие замыканию российских, особенно мусульман-татар в собственном национально-религиозном гетто под названием «традиционный» ислам, приобрели общегосударственный масштаб и официальное направление, лоббируемое властями республики.
Люди, анализирующие складывающуюся в Татарстане и в РФ целом ситуацию в отношении ислама, понимают, что это не спонтанные изменения, основанные лишь на желаниях нового руководства ДУМ Татарстана. Для размышляющей части мусульман, очевидно, что это глубоко продуманная, рассчитанная на длительный период реализации грамотно проводимая программа по оболваниванию мусульман.
Она направлена на нейтрализацию всевозрастающей активности мусульманской молодежи в призыве и просвещении и отклонение исламской мысли и активности в ложное, схоластическое русло псевдо - поклонения "святым местам" и "святым людям". Также это предусматривает ограничение всеобъемлющей исламской религии сферой ритуально – обрядовых процедур таких, как наречение имени, бракосочетание, молитвы по усопшим и ежегодные застолья по их последующим поминкам с раздачей милостыни не нуждающимся в этом людям.
Более того, эту программу "традиционного" ислама, не имеющую ни чего общего с традицией пророка, зафиксированной в пречистой Сунне посредством сбора и классификации достоверных хадисов, не соответствующую также и пути его сподвижников, да пусть будет доволен ими Аллах, планируется распространить на все территории проживания этнических мусульман.
Особый упор в этом большом проекте делается на татарский народ. Именно поэтому к его реализации подключены все ресурсы и мощь "Всемирного татарского Конгресса", который ежегодно собирая имамов – татар в Казани, проводит политику «татаризации» мечетей, заключающейся в том, что имамами в мечетях должны быть исключительно татары и проповеди должны проводиться исключительно на татарском языке. По мнению идеологов этого проекта, такой подход призван если не остановить в РФ исламский призыв, то хотя бы сильно его замедлить и ограничить.
По мнению идеологов, такая политика также предусматривает удержание мечетей в руках татарских имамов, которые сегодня по объективным причинам сильно уступают в знаниях и в активности по исламскому призыву многим молодым мусульманам, которые стоят за ними в намазах, но этнический не являются татарами.
Для провождения этой завуалированной антиисламской политики против расширения и углубление исламского просвещения, на местах также подключены силы "Татарских национально-культурных автономий", которые проводят ту же политику "татаризации" мечетей. Во многих регионах они, используя административный ресурс, открыто вмешиваются в дела общин, выступая против избранных общинами грамотных и активных имамов из других регионов РФ, отдавая предпочтение своим соплеменникам, зачастую имеющим весьма преклонный возраст и сомнительное представление о религии и ее роли в жизни мусульман.
Даже поверхностный анализ состояния большинства мечетей, как в Татарстане, так и за его пределами, в том числе и в Москве, где имамы, ради удовлетворения своего национального самолюбия, вынуждают тысячи мусульман, зимой и летом, слушать проповедь на непонятном большинству языке, позволит сделать вывод о правдивости всего вышеупомянутого в этой небольшой заметке.
Мы все знаем, что кавказские мусульмане делали немалые пожертвования в строительство мечетей вне Кавказа. Как им быть? Сидеть за неграмотными татарами? Думаю, что русские, чечены, ингуши,кавказские мусульмане должны поставить перед собой задачу строительства во внутренней России русскоязычных мечетей, где имамами могут и должны быть русский, чеченский, ингушский м др.национальностей имамы.
В Чечне есть православные храмы? Есть.В Ингушетии есть православные храмы? Есть. В Татарстане есть православные храмы? Есть. Пусть будут и Русские Мечети. Пусть будут чеченские Мечети во внутренней России, пусть будут Мечеть построенная ингушами и ингушская, где они будут руководить мечетью. Есть же приходы с церквями православными в России сербские, армянские, грузинские, осетинские,черногорские, греческие...
Что вы уперлись Алимовы в догматику, употребляемую не к месту - в Исламе нет национальностей? Пусть построят чечены себе мечеть, и пусть соревнуются татарские имамы по своему количеству прихожан с чеченами. А потом посмотрим, смогут ли "татарские" мечети не только выжить, а сколь-нибудь уйти в своем развитии или закостенеют в ста человеках и своем "татарском традиционном исламе".
С уважением!
Конечно мечети надо строить всем и имамов надо выбирать, но только не по национальности, а по знаниям и умению работать с людьми. А изложенные в материале факты, к сожалению, вполне реальны. Очень часто в пику успешным, эффективным и реально действующим многонациональным общинам мусульман, собирают представителей местной "Татарской национально-культурной автономии" и создают на их основе альтернативную общину, которая не действует и молитвы не проводит, но им дают землю для строительства мечети, а реальная община остается без возможности построить мечеть, хотя имеет возможности для этого.
Могу привести ральные живые примеры этому. Такое происходит сплошь и рядом. Это произошло на Сахалине, в Нерюнгри (Якутия), в Ноябрьске, Новом-Уренгое. В Комсомольске -на - Амуре полным ходом идет строительство мечети, но власти инициируют создание альтернативной общины, в пику уже существующей. Так что есть конкретные примеры.
А в Москве проживает более 800 тысяч наших братьев татар, но в мечети почти их не видно, кроме наших бабушек-татарок, котрые приходят на пятницу, но они все знают русский язык. Ведь сегодняшние бабушки и дедушки - это люди, как минимум закончившие среднее образование и знающие русский язык в совершенстве, а более молодое поколение татар многие не знают татарского языка сами. Дак зачем же мучать людей в пятницу и отнимать их время, которые бросив работу ради молитвы пришли в мечеть, а вынуждены слушать незнакомую речь ради удовлетворения чьих-то амбиций. Русский язык доступен всем, даже приезжим из Азии, Украины и Молдовы.
Татары построили мечети, но не эти татары, котрые нередко говорят, когда спрашивают:"Почему не ходите в мечеть?". Отвечают:"Там полно черных и поэтому я не хочу туда ходить". Разве это ответ сознательного мусульманина?
Клянусь Аллахом, еще раз клянусь Аллахом, братья! Это, к сожалению можно услышать сплошь и рядом, когда говориш с ними, особенно со старшим поколением. Вот, например Шамиль на Поклонке говрит хутбу только на русском и там вся молодежь собирается. Это настоящий имам. Поэтому мы не говорим о нации, а говорим о проблеме, в первую очередь о проблеме самих татар, которые должны проснуться для ислама, а не быть только имамами и муфтиями, но должны стать и простым джамаатом для молитвы в мечетях. Тогда и мечети, полные молящимися татарами пусть называются "татарскими" ни кто не сможет ни кого упрекнуть.
Вчитайтесь в материал более осмысленно. Там нет ни какого национального вопроса, а есть проблема, которую навязывают Умме, противопоставляя одних другим.
Аллах в Коране говорит: "Когда вы преуспеете в своём невежестве, Я заменю вас другими народами". В нашей мечети, русских братьев больше чем татарских. Но те кто из татар остались в наших рядах, они заслуживают особого уважения, и мы любим их ради Аллаха.
К сожалению, все это реальность сегодняшнего дня, которая подтверждается многочисленными примерами в регионах и в самом Татарстане, когда убрали с проповеди в мечетях самых грамотных татарских имамов, получивших высшее религиозное образование, но выступивших против унификации проповедей и запрета на многие религиозные свободы, разрешенные Исламом. Братья, из татарской молодежи прекрасно это осознают, но их тоже отодвигают идеологи этого далеко идущего проекта…, которые в своем брльшинстве даже не утруждают себя молитвой. Посмотри же повнимательнее, кто возглавляет все эти "Татарские автономии", "Национально-культурные центры" и прочее.... Они же абсалютно далеки от Ислама, но хотят вмешиваться в исламскую деятельность не желая при этом, даже в элементарных вопросах Ислама быть покорными Богу.
У нас у всех есть чувство любви к своему народу, но она не должна затмевать любовь к Аллаху и Его религии, брат.
это уже что-то напоминает.Неужели появятся вывески
* Оставь надежду всяк сюда иноговорящий входя.* Или это
ностальгия по КХЕ-КХЕ.