 |
|
В начале 2013 года на сайте Islam-Today.ru, а позже и на нашем сайте был размещен ответ имам-хатыба московской мечети на Поклонной горе Шамиля Аляутдинова на вопрос, который ему задали касательный поздравления немусульман с религиозными праздниками. Не смотря на то, что статья была размещена в январе, судя по показателям сайта ГолосИслама, статья вновь стала популярной. В свою же очередь хотелось прокомментировать это разъяснение приводя шариатские доводы.
Начну с того, что Всевышний Аллах с.т. ниспослал Священный Коран для всех людей как руководство к жизни. И вне зависимости от того, с преобладанием какого народа или нации сосуществуют мусульмане, они в совершении своих дел должны руководствоваться только решением шариата, выведенного из Корана и Сунны. И эти решения могут быть как категоричными, так и дозволяющие разногласия. Например, вопросы вероубеждения (акыды) они категоричны и все мусульмане едины в их понимании, а вот что касается вопросов шариата, то в этом есть разногласия и мусульмане об этом знают.
В процессе прочтения сложилось мнение, что для автора лишь его позиция правильная, а те же кто имеют другое мнение, то они не достойны того, что бы к ним относились как требует ислам, а именно братской любви.
Вместо этого же автор называет их по разному, так например: «Сейчас в Интернете появилось много враждебно настроенных молодых людей, которые всех без разбора делят на “своих” и “кяфиров”… А вот если мы все-таки говорим не о юношеских эмоциях неудачников, подпитывающих свое “я” радикальными словесными формулировками»; «…что как мусульмане, так и немусульмане сегодня настолько дезинформированы, а порой невежественны или “деревянны” в мышлении, что слов нет»; «Люди, изучающие Ислам по-дилетантски, поверхностно и черпающие знания из сугубо идеологизированных источников…»; «Соглашусь, что узколобая, явно выделяющаяся группа интернет-поколения, накачанная враждебным отношением ко всему, что не вписывается в их рамки понимания религии…»; «А то, как упомянутый ранее хадис (“Кто старается походить на других, тот – из них”) понимают и трактуют некоторые современные интернет-болтуны можно сравнить с тем…».
Тем самым автор (Шамиль Аляутдинов) разъясняя в своем ответе о том, что мусульманин во взаимоотношениях должны относиться благожелательно к людям (мусульманам и немусульманам) здесь же позволяет оскорбления в сторону своих братьев, что не позволительно по исламу.
Так в священном писании Аллах с.т. говорит:
«Воистину, верующие – братья…» (49:10)
«О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, что те лучше них. Не обижайте самих себя (друг друга) и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал. А те, которые не раскаются, окажутся беззаконниками» (49;11)
Из изречений можем вспомнить следующие высказывания:
От Ибн ‘Умара передано, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: "Мусульманин мусульманину брат, он не притесняет его и не предает его, и Аллах нуждается в том, в ком не нуждается его (мусульманина) собрат, а кто окажет помощь мусульманину в беде, тому Аллах окажет помощь в одной из бед Дня Воскрешения, и кто сокроет мусульманина, того сокроет Аллах в День Воскрешения". (Аль-Бухари).
Сообщается, что слуга посланника Аллаха, (с.а.с) , Абу Хамза Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, (с.а.с), сказал:
"Не уверует никто из вас до тех пор, пока не будет желать брату своему того же, чего желает самому себе". (Аль-Бухари и Муслим).
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, (с.а.с), сказал:
"Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, хорошо принимает своего гостя" (Аль-Бухари и Муслим).
Тем самым ислам учит верующих не обижать друг друга ни словом и ни делом и в этом нет исключений никому. А в свете же рассматриваемого вопроса (дозволено ли поздравлять не мусульман с их религиозными праздниками) и вовсе допускаются разногласия, так как это вопрос шариата, а не акыды (вероубеждение).
В будущем же, при разборе шариатских вопросов, хотелось посоветовать автору, что бы он помимо тафсира, написанного самим же, обращался и к трудам исламских ученых, известные своей богобоязненностью и искренностью перед Аллахом с.т.
Что же касается тех доказательств, на которые ссылается автор при разъяснения своего мнения о разрешенности, то ни один из них не относится к рассматриваемому вопросу. Так например, приводимые аяты из священного Корана (60;8-9) и его разъяснение, как я уже и говорил, не относится к рассматриваемому вопросу.
В 4-х томном тафсире «Значение и смысл Корана», издательства Сауримо, где использовались тафсиры таких известных толкователей Корана, как Аль-Куртуби, Ибн Касира, Аль-Джалалайн, тафсир аль - Манар, Йусуф Али, Аль – Маудиди, Мухаммад Асад, Сайид Кутуб об этих аятах говорится следующее:
«Даже по отношению к неверующим мы должны быть приветливы и справедливы, если они не стремятся уничтожить нашу веру; это показал нам Пророк своим собственным примером.
В отличие от тесной дружбы и близости.
Справедливость в абсолютном смысле есть долг по отношению ко всем творениям Аллаха, каких бы религиозных убеждений они не придерживались.
Так Наставление, данное в предыдущих аятах, - избегать неверующих, может быть неправильно понято, будто причина разрыва заключается в их неверии. Поэтому здесь поясняется, что истинная причина – в их вражде к исламу и деспотизм по отношению к мусульманам. Поэтому мусульмане должны делать различие между враждебно настроенными неверующими, и теми, кто не испытывает к ним вражды, и хорошо относится ко всем, кто относился хорошо к ним... »
Приводимые в последующем доказательства из жизни Пророка с.а.с и иные изречения также не относятся к рассматриваемому вопросу, а относятся к вопросам отношения к родителям; взаимоотношения между мусульманами и другими людьми; еды; вопросов брака и т.д.
Ниже я постараюсь привести высказывания известных людей и ученых по этому вопросу, где они показывают единогласие в данном вопросе, а именно запретность в том, что бы поздравлять немусульман с их религиозными праздниками.
Шейх Ибн аль-Къайим сказал: “Поздравление неверных с их праздниками запрещено по единогласному мнению ученых (иджма’)”. Он также сказал: “Это все равно, что поздравить кого-либо с питьем вина, убийством или прелюбодеянием”. См. “Ахкаму ахли-ззимма” 1/441.
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Мусульманину запрещено принимать приглашение на празднества неверных, так как это еще хуже, чем поздравлять их, поскольку это означает принимать участие в их праздниках”. См. “Маджму’уль-фатауа уа расаиль” 3/369.
Шейх аль-Ислам Ибн Таймийа, комментируя хадис Пророка (с.а.с): "Тот, кто подражает людям, - один из них" сказал в его книге Иктида“ аль-Čират аль-Мустакым Мукхаалифат Аčхааб аль-Джахиим: "Подражание им в каких-то их празднованиях означает, что человек доволен их ложными верованиями и обычаями и обнадёживает их, что у них может быть возможность оскорбить и ввести в заблуждение слабого".
Имам Байхакъы с достоверной цепочкой передатчиков передает от Умара бин аль-Хаттаба, что он сказал: "Не заходите, и не посещайте язычников и неверных в их местах поклонения, в дни, когда они отмечают свои праздники, так как гнев Всевышнего ниспосылается на них".
А также передал, что Умар ибн аль-Хаттаб повелевал сторониться неверных в дни, когда они отмечают свои праздники. Один из великих сподвижников, да будет доволен им Аллах, Абдуллах ибн Амр сказал: "Тот, кто посетил или находился в стране неверующих и принял с ними участие в празднике, праздновал и отмечал этот день и уподобился им до тех пор, пока не умер ( т.е. если он умрет в таком состоянии), то он будет воскрешен с ними в Судный день".
Сообщается со слов Абу Саида аль-Худри, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Вы непременно последуете путями тех, кто был до вас, пядь за пядью, локоть за локтем, и даже если они залезут в нору ящерицы, то и вы залезете туда же». Мы спросили: «О посланник Аллаха, ты говоришь об иудеях и христианах?», – пророк ответил: «А о ком же ещё?!» (Хадис привели аль-Бухари (3381) и Муслим (6732).)
Шейх уль-Ислам ан-Навави (631-676 х/1233-1277 м) сказал:
«Когда идёт речь о пядях, локтях и норе ящерицы, то имеется в виду чрезмерное уподобление и согласие с ними в совершении грехов и преступлений… В этом хадисе содержится явное чудо посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), ведь всё произошло так, как он предсказал». (Источник: "Шарх сахих Муслим", хадис № 2669)
Также Ибн Касир ад-Димашки (701-774 х/1301-1373), упомянув этот хадис, сказал:
«Смысл передачи нам знания о том, что мусульмане начнут говорить и делать запретные дела, сходные с делами, которые делали люди Писания до нас, заключается в том, что Аллах и Его посланник запрещают нам подражать им в словах и делах. Это запрещено даже в том случае, если намерения верующего будут благими. Тем не менее, он все равно называется подражающим, и внешне его дела идентичны их делам»
Затем продолжил:
«Нельзя мусульманину уподобляться неверным ни в праздниках, ни в сезонных торжествах, ни в обрядах поклонения. Причина в том, что Аллах почтил эту общину Печатью пророков, он установил для нас великую правильную всеохватывающую совершенную религию. И если бы Муса ибн Имран, которому был ниспослан Таурат (Тора) и Иса ибн Марьям, которому был дан Инджиль (Евангелие) были живы, то никому нельзя было бы следовать за ними. Если бы они и все остальные пророки жили бы сейчас среди нас, то никому из них не было бы позволено следовать каким-то иным путём, помимо пути этого пречистого великого и почтенного Шариата. И если Великий Аллах почтил нас и сделал нас последователями Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), то как мы можем уподобляться людям, которые с давних времён впали в заблуждение и вводят в заблуждение других? Они сошли с прямого пути, изменили свою религию, исказили и перетолковали её настолько, что она совершенно непохожа на то, что им было дано вначале. А затем их закон был отменён полностью, придерживаться отменённого стало запрещено, Аллах не принимает из него ни большого, ни малого. Нет никакой разницы между отмененным законом и между тем, что вообще никогда не было законом. Аллах ведёт к прямому пути тех, кого пожелает» (Источник: «аль-Бидая ва ан-Нихая»)
Посланник Аллаха (с.а.с) сказал: «Кто уподобляется какому-то народу, тот становится одним из них». (Хадис передали: Ахмад (5106), Абу Дауд (3040), ибн Хиббан назвал его достоверным).
Ибн аль-Каййим (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Секрет в том, что подражание во внешних проявлениях прокладывает путь к согласию с ними в намерениях и делах».( См.: «Иглям аль-муваккыин» (2/107)) Также он сказал: «Он запретил уподобление обладателям Писания и другим неверным во многих вещах, потому что внешняя схожесть ведёт к внутреннему согласию с ними. Если сходятся пути, то сходятся и сердца». (См.: «Игасат аль-ляхфан»)
Ас-Сан`ани (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Хадис указывает, что тот, кто уподобляется нечестивцам, является одним из них. Также и тот, кто подражает неверным и приверженцам религиозных нововведений в том, что является их особенностью (в виде одежды, в снаряжении для лошадей, манере поведения и т.д.). Учёные сказали: «Если человек стал подражать неверным в одежде с намерением стать таким же, как и они, то тем самым он совершает неверие (куфр)». Если же он делает это без намерения, то относительно него есть разногласие среди ученых, некоторые из них сказали: «Он (все равно) совершает этим неверие (куфр) в соответствии с явным смыслом хадиса», другие сказали: «Он не становится неверным, однако его следует воспитать»( «Субулю ас-салям» (2018))
Ибн Таймийя (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «И если тут говорилось о подражании им в обычных делах, то что можно сказать, когда речь уже идёт о подражании им в более важных вещах?! Подавляющее большинство имамов считали крайне нежелательным (макрух) кушать мясо животного, которое было зарезано для их праздников и жертвоприношений. Они причисляли это к мясу животных, при заклании которых не было упомянуто имя Аллаха, или к идоложертвенному мясу. Некоторые сказали, что просто нежелательно (карахатат-танзих), а некоторые сказали, что это нежелательно настолько, что граничит с запретным (карахатат-тахрим). Также они запретили помогать им в проведении их праздников, дарить подарки и оказывать торговые услуги. Они сказали: «Не дозволено мусульманам продавать христианам то, что будет использоваться на их праздниках: ни мяса, ни еды, ни одежды, ни давать им напрокат животных, ни вообще помогать им чем-либо в их религии, потому что это будет возвеличиванием их многобожия (ширк) и помощью в неверии (куфр)»( «Аль-Фатава» (25/ 332)).
Ибн Касир (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Нельзя мусульманину уподобляться неверным ни в праздниках, ни в сезонных торжествах, ни в обрядах поклонения. Причина в том, что Аллах почтил эту общину Печатью пророков, он установил для нас великую правильную всеохватывающую совершенную религию. И если бы Муса ибн Имран, которому был ниспослан Таурат (Тора) и Иса ибн Марьям, которому был дан Инджиль (Евангелие) были живы, то никому нельзя было бы следовать за ними. Если бы они и все остальные пророки жили бы сейчас среди нас, то никому из них не было бы позволено следовать каким-то иным путём, помимо пути этого пречистого великого и почтенного Шариата. И если Великий Аллах почтил нас и сделал нас последователями Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), то как мы можем уподобляться людям, которые с давних времён впали в заблуждение и вводят в заблуждение других? Они сошли с прямого пути, изменили свою религию, исказили и перетолковали её настолько, что она совершенно непохожа на то, что им было дано вначале. А затем их закон был отменён полностью, придерживаться отменённого стало запрещено, Аллах не принимает из него ни большого, ни малого. Нет никакой разницы между отмененным законом и между тем, что вообще никогда не было законом. Аллах ведёт к прямому пути тех, кого пожелает»(«Аль-Бидаятува ан-нихая» (2/142)).
Также здесь можно привести высказывания авторитетных ученых четырех мазхабов, где они также единогласны в том, что нельзя поздравлять немусульман с их религиозными праздниками.
1. Высказывания ханафитских учёных:
Абу Хафс аль-Кабир (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Если человек будет поклоняться Всевышнему Аллаху на протяжении пятидесяти лет, потом во время навруза подарит кому-нибудь из многобожников яйцо, отдавая почтение этому дню, то совершит неверие (куфр), и все его дела падут прахом».
Автор книги «аль-Джами аль-асгар» сказал: «Если мусульманин сделает подарок к наврузу другому мусульманину без намерения почтить этот день, а просто по обычаю, то неверным (кафиром) он не становится, однако все равно не подобает ему делать этого, и особенно в этот день. Пусть дарит подарки за день до этого или после этого, чтобы не уподобиться этому народу, ведь пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто уподобляется какому-либо народу, тот из них».
Также автор книги «аль-Джами аль-асгар» говорит: «Если человек покупает во время науруза какую-то вещь, которую обычно в этот день покупают неверные, желая тем самым почтить этот день, то он совершает неверие (куфр), если же он хочет просто поесть, попить или насладиться, то неверным он не становится». См.: «Аль-Бахр ар-Раиг, шарх Канз ад-Дакаик» ибн Нуджайм (8/555).
2. Высказывания маликитских учёных:
Великий учёный ибн аль-Хадж аль-Малики (да одарит его Аллах своей милостью) сказал в своей книге, в главе «Упоминание о некоторых ежегодных празднествах людей Писания»: «…Здесь я немного сказал о некоторых праздниках, которые считают частью Шариата, но они таковыми не являются. Теперь осталось упомянуть о праздниках, которые многие люди привыкли проводить, несмотря на то, что они знают, что данные торжества являются праздниками обладателей Писания. Некоторые люди в наше время уподобляются людям Писания в их праздниках, наряду с ними почитают эти торжества. И если бы это делали только невежды, то было бы полбеды, но ты можешь увидеть, как некоторые из тех, кто считается знающим, совершают это у себя дома, помогают им в совершении этих праздников, выражают своё удовлетворение происходящим, стараются обрадовать своих домочадцев, взрослых и маленьких, расходуя деньги и покупая им одежду. Некоторые зашли ещё дальше, они дарят подарки людям Писания во время их праздников и дают им вещи, в которых те нуждаются, для проведения их праздников. Тем самым они помогают им ещё больше погружаться в своё неверие. Одни дарят им барашков, вторые – зелёные арбузы, третьи –мягкие финики и другие вещи, имеющиеся в наличии в данное время. Многие люди делают это, но всё это противоречит благородному исламскому Шариату».
Ибн аль-Хадж аль-Малики (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «В книге «Мухтасар аль-Вадыха» говорится, что ибн Касима спросили: «Можно ли садиться в корабли, если в них находятся христиане, направляющиеся для проведения своих праздников?» Ибн Касим посчитал это крайне нежелательным во избежание божьего Гнева, нисходящего на них (христиан), из-за неверия, для совершения которого они собрались»
Также ибн аль-Хадж аль-Малики (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Не дозволено мусульманину продавать христианам то, что будет использоваться на их праздниках: ни мяса, ни еды, ни одежды, ни давать им напрокат животных, потому что это будет помощью им в неверии (куфр), и правители должны запретить мусульманам делать это. Таково мнение Малика и других учёных, и я не знаю ни одного учёного, который противоречил бы в данном вопросе».( См.: «аль-Мадхаль» ибн аль-Хаджа аль-Малики (2/46-48))
3. Высказывания шафиитских учёных:
Имам ад-Думайри (да одарит его Аллах своей милостью) в разделе о наказаниях (таазир) сказал: «Тот, кто одобряет неверных в том, что касается их праздников, должен быть подвергнут наказанию. Тех, кто запускает змеев и прыгает над огнём, кто обращается к зиммию словом «хаджи», кто поздравляет с их праздниками, кто называет посетителей могил праведников «хаджиями», кто сплетничает, сея порчу среди людей, – всех их следует подвергать наказанию»[14]. То же самое сказал и великий учёный и проповедник аш-Ширбини/ («Мугни аль-мухтадж иля магрифати маани альфаз аль-Минхадж» (4/191))
Известный учёный ибн Хаджар аль-Хайсами аш-Шафии сказал в «Главе о вероотступничестве»: «Одним из самых отвратительных нововведений является соучастие мусульман в христианских праздниках, которое выражается в подражании им в приготовлении их блюд, в дарении им подарков и принятии их подарков в дни их праздников. Больше других этими вещами занимаются египтяне, а ведь посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто уподобляется какому-то народу, тот становится одним из них(Хадис передали: Ахмад (5106), Абу Дауд (3040), ибн Хиббан назвал его достоверным)»… Также к этому относится отмечание навруза, приготовление харисы, семикратное окуривание благовониями (что, якобы, отводит лень и болезни) в праздник «двупраздничного четверга», окрашивание яиц в жёлтый и красный цвета, торговля ими, а также специальными лекарствами в субботу, которую они называют «суббота света», но на самом деле это «суббота мрака». В этот день они покупают укроп и говорят, что он приносит им благодать. Также в этот день они собирают розы, в ночь на субботу бросают их в воду, а затем моются этой водой, чтобы защитить себя от колдовства. Также они красят глаза сурьмой, чтобы придать глазам свет, намазывают тела серой, смешанной с маслом, и голыми сидят на солнце, чтобы отвести от себя паршу и чесотку. Затем готовят еду из молока и едят её в бане, делают другие новшества, которые сами придумали. Необходимо запретить им открыто проводить свои праздники»( «Аль-Фатава аль-фикхийя аль-кубра», ибн Хаджар аль-Хайсами (4/238-239)).
4. Высказывания ханбалитских учёных:
Шейх Али Махфух аль-Азхари (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Одним из искушений, которым подверглись мусульмане, как из числа простых людей, так и из людей, имеющих познания в Исламе, является участие с иудеями и христианами во многих их празднествах и одобрение их обычаев. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) настолько не любил подражать людям Писания в их делах, что иудеи говорили: «Воистину Мухаммад не оставил ни одного нашего дела, что бы не поступить вопреки ему». И теперь посмотри на то, что происходит сегодня с людьми (мусульманами), как они отмечают их праздники и идут за их обычаями. Они оставляют работу, торговлю и все дела во время этих праздников и превращают их для себя в дни радости, веселья и отдыха, делают дополнительные расходы на свою семью, одевают лучшие одежды, красят для детей яйца так же, как это делают евреи и христиане. Воистину, это явное свершение слов нашего пророка (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Вы непременно последуете путями тех, кто был до вас, пядь за пядью, локоть за локтем, и даже если они залезут в нору ящерицы, то и вы залезете туда же». Мы спросили: «О посланник Аллаха, ты говоришь об иудеях и христианах?», – пророк ответил: «А о ком же ещё?!»( Хадис привели аль-Бухари (3381) и Муслим (6732).)
Поэтому тот, кто хочет сохранить свою религию и честь в благополучии, то пусть закроется в своём доме в этот злополучный день и запретит выходить своим подопечным, своей семье и всем, над кем он имеет власть, чтобы не принимать никакого участия в праздниках иудеев, христиан и грешников. И, по милости Аллаха и его благословению, человек преуспеет».( «Ихтисар мин ибдаг фи мадарри аль-ибдаг», стр.274-276).
Великий учёный аль-Бухути сказал: сказал шейх[Под словом «шейх» Аль-Бeхути имеет ввиду шейха аль-Хаджави автора книги «аль-Ибдаг»]: «Запрещено присутствовать на праздниках иудеев и христиан, а также других неверных (кафиров), продавать им в эти дни товары, обмениваться подарками, потому что в этом заключается их возвеличивание. Все это аналогично приветствию их словами саляма прежде, чем они поприветствовали нас». («Кашф аль-каннаг ан матни аль-икнаг». (3/131).)
Надеюсь, приведенных аятов, хадисов, высказываний ранних мусульман и цитат из книг всех четырех мазхабов достаточно для того, чтобы окончательно утвердиться во мнении – никогда мусульмане не принимали участия в праздниках иноверцев и не обменивались с ними подарками и поздравлениями по этим случаям. За всю многовековую историю Ислама мусульмане не отошли от этого принципа – считать запретным любые неисламские праздники.
Таким образом пророк Аллаха (с.а.с) строго предостерегал свою умму от участия в праздниках других религий. Он (с.а.с) провозгласил два официальных праздника для своей уммы – день Ид-аль-Фитр и Ид-аль-Адха, а также пятничный день (джума).
«Воистину, день пятницы – это день праздника, не делайте же день вашего праздника днём поста, если только вы не поститесь за день до него или на следующий день после него»
(Хадис передали: Ахмад (7983), ибн Абу Асым в книге «аль-Ахадува аль-Масани» (2512) и ибн Хузейма (2155). Аль-Хаким назвал этот хадис достоверным (1630)).
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передает, что когда Пророк (мир ему и благословение) переселился в Медину, он увидел, что люди, живущие там, отмечают два особых дня. Он спросил – что это за праздники, и ему ответили, что эти дни они праздновали во времена джахилийи. Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал людям:
"Поистине, Аллах заменил эти два дня лучшими днями: днем Ид-аль-Фитр и Ид-аль-Адха" (Абу Дауд, хадис 1134).
Аль-Маджд ибн Таймийя (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Этот хадис указывает на запретность уподобления им (неверным) в их праздниках, потому что пророк (мир ему и благословение Аллаха) не разрешил им праздновать джахилийские праздники и не позволил им проводить игры, которые были одним из их обычаев. Он сказал: «…заменил вам…», а замена обозначает оставление заменённого объекта. Вещь, на которую заменили, и вещь, которая была заменена, никогда не стоят в одном месте, ведь слово «замена» используется только тогда, когда две вещи не соединяются». (См.: «Файд аль-Кадир» (4/511)).
