Когда шейх Халиф Масуд начинал проповедовать - в бедном каирском районе Имбаба в 2007 году – послушать его приходило около 250 человек. Сейчас на его пятничные проповеди стекается более трех тысяч, заполняя оба этажа мечети Аль-Мунтаза и окрестные переулки.
Его готовность говорить о важности демократических свобод привлекает верующих со всего Каира и далеких пригородов.
Но в январе правительство постановило, что все имамы должны придерживаться санкционируемых еженедельно государством тем – касающихся, как правило, социальных проблем, таких как беспризорные дети и наркомания – и избегать политики.
Власти контролируют проповеди шейха Масуда, следят за его страницей в Facebook и за всеми политическими комментариями в интернете. С тех пор, как военные свергли прошлым летом исламское правительство, его дважды отстраняли от чтения пятничных проповедей, и запретили появляться на телевидении.
«Они хотят использовать религию как анестезию, чтобы успокоить людей. И для реализации этой идеи привлекают имамов», – говорит Масуд, защитивший докторскую диссертацию в Аль-Азхаре.
Пятничная проповедь остаются самым, пожалуй, мощным средством воздействия в мусульманском мире, и давно уже используются, чтобы информировать, вдохновлять и мобилизовать общественность. Во время восстания в Египте 2011 года крупнейшие акции протеста начинались после пятничной молитвы. «Братья-мусульмане» до переворота тоже часто использовали мечети, чтобы сплотить сторонников.
Временное правительство утверждает, что его вмешательство крайне важно для стабилизации ситуации в стране. Но многие египтяне воспринимают эти действия как кампанию по «зачистке» мечетей от исламской политики, к которой, чтобы заставить замолчать недовольных и направить в нужное русло общественное мнение, привлекаются наиболее уважаемые в Египте религиозные учреждения – Аль-Азхар, управляющее религиозными делами министерство вакфов, и мечети.
С прошлого лета министерство вакфов уволило 12 тысяч проповедников, набрав вместо них 17 тысяч новых. Чиновники утверждают, что избавляются таким образом от неквалифицированных имамов.
Все новые сотрудники досконально знают Коран, и обладают дипломами Аль-Азхара, утверждают в министерстве, умалчивая при этом, что дипломы получены на инженерном или медицинском факультете.
Политический контроль за мечетями – явление для Египта далеко не новое, но нынешние власти далеко превзошли в этом всех своих предшественников, говорит сотрудник каирской организации Египетская инициатива за личные права Амр Иззат.
«Сейчас все важные государственные институты, такие как судебная система и полиция, на их стороне», – цитирует его Christian Science Monitor.
Таким образом, у египетских мусульман не остается особого выбора: одни молятся дома, протестуя против назначенных властями и поддерживающих переворот имамов, другие считают своей обязанностью прийти в мечеть, что бы там ни говорили на проповеди.
Халиф Масуд, которого власти уже дважды отстраняли от чтения проповедей в мечети, опасается, что правительственные ограничения посеют среди египтян разочарование в демократии, и могут подтолкнуть кого-то к радикальным идеям.
Но шейх приспособился даже в санкционированных правительством проповедях передавать глубокие мысли – через хадисы и истории из Корана.
«Слава Аллаху, люди, которые обычно приходят сюда, отличаются высокой моралью и наличием исламского образования, – говорит он. – Даже если я говорю метафорами, они прекрасно понимают, что именно я имею в виду».
