Почти 4 столетия назад в начале ноября 1612 года воины народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина (земский староста Нижнего Новгорода крещеный татарин Кириша Минибаев, происходил из многочисленной семьи балахнинского солепромышленника Мины Анкудинова) и князя Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов.
В то смутное для страны время российские народы жертвовали на вооружение ополченцам последние гроши и, вооружившись, вместе шли освобождать землю и наводить порядок в столице. Воевать шли не за царя – его в то смутное время не было, род Рюриковичей закончил свое существование, а Романовы еще не были возведены на престол. В войне за свою общую страну тогда объединились все народы России, все сословия, деревни, города и метрополии. Этот день по праву можно было назвать Днем народного единства.
Этим героическим поступком, явившимся поворотным в истории России, ополченцы Минина и Пожарского, продемонстрировали образец героизма и сплоченности народов России вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе, явив нашим современникам пример истинного единения и совместной ответственности за судьбу страны.
В память об этом знаменательном событии, мусульмане города Чебаркуль Челябинской области в лице Мусульманской религиозной организации города инициировали проведение большого праздника, посвятив его Дню единства народов России.
В этом общенародном празднике приняли активное участие не только мусульмане города, окруженного кристально чистыми прекрасными озерами, от которых и пошло название Чебаркуль – «Прекрасное озеро», но и общественные организации и учреждения городского общепита.
В честь праздника, мусульмане на городской площади, по согласованию с местными властями, установили «Юрту дружбы народов», в которой организовали приготовление различных угощений из мяса жертвенных животных дня Курбан байрам и сладостей, предложенных всем гостям праздника.
Каждый, кто заходил в «Юрту дружбы народов» угощался вкусным и горячим «Восточным пловом», традиционным «Бешбармаком», горячим чаем из традиционно русского - татарского самовара в прикуску с «Восточными сладостями», приготовленными поварами мечети г. Чебаркуль на глазах у гостей праздника.
Горячий чай со сладостями, а главное чувство дружбы и всеобщего единения в этот светлый праздник, согревали людей не только от осеннего холода, но и грели души всех тех, кто ощутил свою причастность к этому знаменательному событию в общей истории нашей страны.
трапезе используя принцип "сближение сердец" - تأليف القلوب
сравнительно тому, как пророк, да благословит его Аллах, обходился со своими соседями из немусульман.
Нижнего Новгорода
крещеный татарин
Кириша Минибаев'' вообще ни в какие ворота.Гордиться вероотступником потому что он татарин не национализм ли?
Мусульмане могут организовать для себя мероприятие - праздник в любое время! Это ни сколько не умаляет значение двух религиозно-исламских праздника. Тем более это нужно делать, когда необходимо показать пример тем, кто делит людей на первосортных и второсортных. Показать, что мусульмане не отгораживаются от своего окружения и идут к ним с добрыми намерениями и божественным призывом. Странно, что даже в таком благом начинании можно обнаружить критику и обвинения в желании легализовать новый год.
Поздравление
куффаров в связи с их
праздником является
харамом, в той
степени в которой
описал Ибн Каййум,
потому что при этом
подразумевается, что
поздравляющий
поддерживает ритуалы
куфра, даже если и не
принимает в них
участия сам.
Мусульмане не
должны принимать
ритуалы или
поздравлять других,
потому что Аллах не
принимает эти
ритуалы, как Он сказал
(перевод смысла):
"Если же вы не
уверуете, то ведь
Аллах не нуждается в
вас. Он не одобряет
неверие для Своих
Рабов. А если вы
будете благодарны
(веруя) то он одобрит
для вас" (39:7)"
"Сегодня Я ради вас
усовершенствовал
ради вас вашу
религию, довел до
конца" (5:3)
Поэтому, запрещено
поздравлять, будь то
коллег на работе или
других.
Если они поздравляют
вас, то не следует
отвечать, потому что
это не наши
праздники, и потому
что эти праздники не
принимаются Аллахом.
Эти праздники
являются
нововведениями в
нашей религии и даже
если эти праздники
были предписаны
раньше, то они были
отменены нашей
религией - Исламом,
которую Аллах
ниспослал через
Мухаммада (да
благословит его Аллах
и приветсвтует) всему
человечеству.
"И кто ищет религии
отличной от Ислама,
это никогда не будет
принято, и в
Последней Жизни он
окажется среди
потерпевших
урон" (3:85)
Мусульманам
запрещено принимать
приглашения на
подобные
празднования, потому
что это еще хуже чем
поздравления так как
мусульмане участвуют
в праздновании.
Также, мусульманам
запрещено подражать
куффарам,
организовывая
вечеринки по этому
случая, или
обмениваться
подарками или давать
еду или брать отгул с
работы и т.д.
да будет доволен им
Аллах, сказал: “Не
входите к
многобожникам в их
места поклонения, в
дни их праздников,
ведь поистине, гнев
Аллаха падает на
них!” [Аль-Байхакъи,
9/234. Шейх Ибн
Таймия назвал
достоверным См.
«Икътида ас-сырат»,
1/457]
Также Умар сказал:
“Избегайте врагов
Аллаха в их
праздники!” [Аль-
Байхакъи, 1/723]
Абдуллах Ибн ‘Амр
сказал: “Тот, кто
проезжая страны
неверных отметил с
ними их Навруз и их
торжества,
уподобился им и
умер в таком
положении – тот
будет собран вместе
с ними в Судный
День” [Аль-Байхакъи,
1/724]
Ибн Къайим Аль-
Джаузи в главе «Хукм
присутствия на
праздниках людей
Писания» сказал: “По
единогласию ученых
не дозволено
мусульманам
присутствовать на их
праздниках, не
дозволено также
помогать им и
содействовать в этих
праздниках.
Разъяснили это
ученые
последователи
четырех мазхабов в
своих книгах. Сказал
Абу Аль-Къасим Ат-
Табари, шафи‘итский
правовед: «Не
дозволено
мусульманам
присутствовать на их
праздниках, потому
что это скверность и
заблуждение (аз-зур).
А если же люди
блага (мусульмане)
объединились с
людьми скверны не
порицая их, будучи
довольными ими и
под впечатлением от
всего этого – то мы
боимся, что на них
падет гнев Аллаха и
охватит их всех!
Прибегаем к Аллаху
от того, чтобы
оказаться под Его
гневом».
Идрис рахмат за ссылки.
Муса ибн Исмаил,
рассказал нам
Хаммад ибн
Хумейд от Анаса,
что он сказал:
«Когда прибыл
посланник Аллаха,
мир ему и
благословение
Аллаха, в Медину,
у ее жителей
было два
(праздничных)
дня, которые они
отмечали играми.
Он спросил их:
«Что это за два
дня?» Ему
ответили: «Эти
два дня мы
отмечали играми
еще во времена
язычества». Тогда
сказал посланник
Аллаха, мир ему и
благословение
Аллаха:
«Поистине, Аллах
заменил их двумя
лучшими днями:
днем
Жертвоприношени
я и днем
Разговения»
— Сборники
хадисов Абу Дауда
(1134), ан-Насаи
(1556), Ахмада
(3/178),
Абдурраззака
(15566)
От Укбы ибн
Амира
сообщается, что
посланник Аллаха
(мир ему и
благословение
Аллаха) сказал:
«День Арафа,
день
Жертвоприношени
я и три дня
ташрика – это
наши дни Ида
(праздники), о
мусульмане».
— Сборники
хадисов Абу Дауда
(2419), ат-Тирмизи
(773), ан-Насаи
(5/252)
ибн ад-Даххака:
– ﻪﻠﻟﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﺪﻬﻋ ﻰﻠﻋ ﻞﺟﺭ ﺭﺬﻧ
ﺮﺤﻨﻳ ﻥﺃ – ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻰﻠﺻ
ﻰﻠﺻ – ﻲﺒﻨﻟﺍ ﻰﺗﺄﻓ ،ﺔﻧﺍﻮﺒﺑ ًﻼﺑﺇ
ﻲﻧﺇ :ﻝﺎﻘﻓ– ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ
ﻝﺎﻘﻓ ،ﺔﻧﺍﻮﺒﺑ ﻼﺑﺇ ﺮﺤﻧﺃ ﻥﺃ ﺕﺭﺬﻧ
”:- ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻰﻠﺻ – ﻲﺒﻨﻟﺍ
ﻥﺎﺛﻭﺃ ﻦﻣ ﻦﺛﻭ ﺎﻬﻴﻓ ﻥﺎﻛ ﻞﻫ
،ﻻ :ﺍﻮﻟﺎﻗ ،“ ﺪﺒﻌﻳ ﺔﻴﻠﻫﺎﺠﻟﺍ
ﻦﻣ ﺪﻴﻋ ﺎﻬﻴﻓ ﻥﺎﻛ ﻞﻬﻓ :ﻝﺎﻗ
ﻝﺎﻘﻓ :ﻝﺎﻗ ،ﻻ :ﺍﻮﻟﺎﻗ ،ﻢﻫﺩﺎﻴﻋﺃ
”:- ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﻟﺍ ﻰﻠﺻ – ﻲﺒﻨﻟﺍ
ﺭﺬﻨﻟ ﺀﺎﻓﻭ ﻻ ﻪﻧﺈﻓ ﻙﺭﺬﻨﺑ ﻑﻭﺃ
ﻚﻠﻤﻳ ﻻ ﺎﻤﻴﻓ ﻻﻭ ﻪﻠﻟﺍ ﺔﻴﺼﻌﻣ ﻲﻓ
ﻡﺩﺁ ﻦﺑﺍ
«Один человек во
времена посланника
Аллаха (мир ему и
благословение Аллаха)
дал обет, что он
зарежет верблюдов в
Баване[3]. Он пришёл
к пророку и сказал: «Я
дал обет зарезать
верблюдов в Баване».
Пророк (мир ему и
благословение Аллаха)
спросил: «Был ли там
какой-нибудь
языческий идол?»
Ему ответили: «Нет».
Он спросил:
«Проходил ли там
какой-либо
языческий
праздник?» Ему
ответили: «Нет». Тогда
пророк сказал: «Тогда
выполни свой обет.
Воистину, нельзя
выполнять обет, в
котором есть
ослушание Аллаха,
или в тех вещах,
которыми сын Адама
не владеет». [4]
Как мы знаем, обет
разрешается давать
только Аллаху, ибо
это один из видов
поклонения
Всевышнему. Из
хадиса мы видим, что
совершение каких-
либо видов
поклонения,
посвященных Аллаху,
в местах, в которых
когда-то проводились
языческие праздники,
запрещено, и пророк
(мир ему и
благословение Аллаха)
назвал это
ослушанием. Если на
местах бывших
языческих празднеств
запрещено совершать
поклонение Аллаху, то
что можно сказать о
тех, кто занимается не
поклонением, а
весельем и забавами
на местах
действующих
языческих
праздников?!